| クババ 𒆬𒀭𒁀𒌑 | |
|---|---|
| 初登場 | シュメール王名表 （紀元前 2000年頃） |
| 世界観情報 | |
| 職業 | キシュの女王（約100年、紀元前 2400年頃） |
クババ（シュメール語：𒆬𒀭𒁀𒌑、kug -D ba-u₂）は、メソポタミアの伝説的な女王であり、シュメール王名表によると、アクシャク王朝の勃興以前の100年間、キシュを統治していた。彼女は歴史上の人物ではないと一般的に考えられている。[1]
名前
クババの名は楔形文字でkù- d ba-ú、kù- d bu-ú、 ku-ub-ba-bu-ú、またはku-ub-ba-bu-úと表記された。[1]また、ローマ字表記ではKu-Babaとなり、要素はハイフンで区切られ、神名の最初の文字は大文字となる。[2] [3]最初の記号はkuではなくkugと転写されることもあり、これは『アッシリア学辞典』の対応する項目のタイトルであるKu(g)-Babaに反映されている。[4]この名はシュメール語から「光り輝くババ」 [3]または「ババの銀」と翻訳することができる。 [5]この神名の第二要素として用いられる神名最後の記号の正しい読み方は依然として議論の余地があり、/ba/に加えて/u/や/wu/も提案されている。[6]したがって、女王の名前はKug-Bau [7]またはKug-Bawu [1]とローマ字表記されることもあります。統治者の名前に焦点を当てた語彙リストには、アッカド語のBaba-ellet（d ba-ba 6 -el-let）という翻訳が掲載されています。 [4]
女王クババと女神クババ
空間的および時間的な違いにより、クババと似た名前を持つクババ女神との関連性を証明することはできません。[8]ゴンサロ・ルビオは、後者の名前には明確な語源がなく、シュメール語またはセム語族のいずれかに由来すると解釈することはできないと強調しています。[9]楔形文字ではd ku-ba-baまたはd ku-pa-paと表記されます。[8]
歴史性
クババは歴史上の統治者だった可能性があるという議論もあるが、この見解は今日では妥当とは考えられていない。[1]彼女に言及する最古の史料は、彼女が生きていたとされる数世紀後に書かれたものである。[10] アッシリア学者は彼女を「伝説上の」[2]あるいは「神話上の」統治者とみなしている。[7]ジャンニ・マルケージが指摘するように、 ku-で始まる名前はウルIII期以前には確認されておらず、そのような名前を持つ統治者を初期王朝時代に置くことは時代錯誤である。[1]クラウス・ヴィルケは、シュメール王名表においてクババの治世は超自然的に長く、100年続いたと指摘している。[11]シュメール王名表は初期王朝時代の歴史を正確に反映していないと指摘されており、特にエアンナトゥムの治世中に主要な政治勢力であったラガシュが完全に省略されている。[12]クババは、初期王朝時代の歴史的な統治者の発見された碑文にも一切言及されていない。[3]マルテル・ストルは、クババに言及する文献は、伝統的な民話に関する推測としてのみ解釈されるべきであると結論付けている。[13]
文学作品における証言
シュメール王名表
クババはシュメール王名表にも記載されているが、その性別から、その記載は異例とされている。[10]現代の著述家の中には彼女を女王と呼んでいる者もいるが、[2]シュメール語で彼女につけられた称号はルガル（王）であり、これに女性名詞は存在しない。[14]ウルの校訂本では、クババの統治時代には王はいなかったとされている。[15]彼女はキシュ第3王朝の統治者として記載されている唯一の人物である。[16]この表では彼女は宿屋の女主人（mí LÚ.KAŠ.TIN- na ）とされており、「キシュの基盤を強化した」功績が認められており、100年に及ぶ統治の末、一時的にキシュからアクシャクへと権力が移行し、その後プズル・スエンが権力を取り戻したとされている。[17]後者の支配者はクババの息子であると言われており、彼女は歴史上のアッカドのサルゴンの伝説的な敵対者であるウル・ザババの祖母になります。ピオトル・シュタインケラーは、キシュのこれらの支配者の史実性と関連するサルゴンの伝承は、サルゴンと同時代の人であった可能性のあるウルクのエンシャクシャンナによってこの都市が略奪され、捕虜となった当時の王がエンビ・エシュタルと名付けられたと述べている碑文と矛盾していると指摘しています。[18] SKL の最も古い写本はウルIII期に遡ります。[19]メサンネパダ などの一部の支配者の名前は奉納碑文に由来する可能性が高い一方で、バジやジジのように初期王朝のいわゆる名前と職業リストなどの語彙リストから書き写された普通の名、または完全に創作された可能性のあるものもあります。[20] SKLの初期版には、クババを含む個々の君主に関する逸話が含まれていないため、それらは後世の創作である可能性が高い。[21]編纂者は歴史的な記録をほとんど、あるいは全く使用しなかった。[22]そのため、クババの背景は空想的なものとして扱われ、同じ構成の中で、より裕福なススダ、船乗りのママガル、石工のナンニヤなど、他の珍しい物語や様々な職業の人々が王になった話と比較されてきた。[21]
その他のテキスト
シュメール王名表の派生とされる、いわゆるワイドナー年代記では、[23]クババ王朝とアクシャク王朝の順序が入れ替わっており、プズル・ニラクが後ではなく彼女より前に統治している。[ 24]彼女に捧げられた部分は保存状態があまり良くない。[25]この部分は、マルドゥクがエサギル神殿に魚の供物を捧げた後、クババがマルドゥクから王権を授かった経緯を伝えている。[26]この構成は、マルドゥクへの崇拝を怠った王は無力になるというメッセージを伝えることに重点を置いており、そのために多くの時代錯誤が用いられている。 [27]この記述もその一つである。[13]この構成は新アッシリアおよび新バビロニアの写本から知られており、紀元前1100年頃より前には作成されていない。[27]
クババへの言及は、肝臓占いに関連する前兆に焦点を当てた文献にも見られる。[10]ベアテ・ポングラッツ＝ライステンは、このカテゴリーに属する著作におけるクババ、グシュル、エタナ、ギルガメッシュといった伝説的な統治者への言及は、彼らを王権の模範的なモデルとして確立することを意図していたと指摘している。 [28]前兆集の一つでは、「クババの前兆」はペニスと膣を持つ両性具有の存在の誕生とされている。 [10]これは人間ではなく羊の誕生を意味している可能性がある。[2]このような出来事は「王の国が滅亡する」ことを予言すると言われている。[10]マルテン・シュトルは、その否定的な性格は、女性が統治者という典型的な男性的な役割を担うことに対する否定的な認識を反映していると主張している。[2]他の前兆では、クババが戦士であったという伝承が残っている。[10]
参考文献
- ^ abcde Marchesi 2004、p. 167.
- ^ abcde Stol 2000、164ページ。
- ^ abc Frayne 2009、52ページ。
- ^ Edzard 1983、299ページ。
- ^ マルケシ 2010、242ページ。
- ^ マルケシ 2002年、161ページ。
- ^ ab Steinkeller 2017、p. 181.
- ^ ホーキンス 1983、257ページより。
- ^ ルビオ 2010、39ページ。
- ^ abcdef Stol 2016、462ページ。
- ^ Wilcke 1988、123ページ。
- ^ Steinkeller 2017、192–193 ページ。
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- ^ グラスナー 2004、66ページ。
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- ^ グラスナー 2004、123ページ。
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- ^ Steinkeller 2017、41–42 ページ。
- ^ Steinkeller 2017、41ページより。
- ^ シュタインケラー 2017、42ページ。
- ^ シュタインケラー 2017、182ページ。
- ^ Wilcke 1988、130ページ。
- ^ Wilcke 1988、132ページ。
- ^ グラスナー 2004、267ページ。
- ^ グラスナー 2004、263ページ。
- ^ Pongratz-Leisten 2015、p. 366.
参考文献
- Edzard、Dietz-Otto (1983)、「Ku(g)-Baba」、Reallexikon der Assyriologie 、2023-05-20取得
- フレイン、ダグラス (2009). 『プレ・サルゴン期』 トロント: トロント大学出版局. doi :10.3138/9781442688865. ISBN 978-1-4426-8886-5。
- グラスナー、ジャン＝ジャック（2004年）『メソポタミア年代記 古代世界の書物』聖書文学協会、ISBN 978-1-58983-090-5. 2023年5月18日閲覧。
- ホーキンス、ジョン・D. (1983)、「Kubaba A. Philologisch · Kubaba A. Philological」、Reallexikon der Assyriologie 、2023年5月20日取得
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- マルケージ、ジャンニ (2010)。 「シュメール王のリストとメソポタミアの初期の歴史」。アナ・トゥリ・ギミリ: 献身的な神父ヴェルナー・R・メイヤー、SJ、ダ・アミチ・エ・アリエヴィ。クアデルニ ディ ヴィチーノ オリエンテ。ローマ・サピエンツァ大学。2023-05-19に取得。
- ポングラッツ・ライステン、ベアテ (2015)。アッシリアの宗教とイデオロギー。古代近東記録の研究 (SANER)。デ・グルイテル。ISBN 978-1-61451-426-8. 2023年5月17日閲覧。
- ルビオ、ゴンサロ (2010). 「シュメール語名の読み方 I：エンシュケシュダンナとババ」 .楔形文字研究ジャーナル. 62.アメリカ東洋研究学派: 29–43 . doi :10.1086/JCS41103869. ISSN 0022-0256. JSTOR 41103869. S2CID 164077908. 2023年5月20日閲覧.
- シュタインケラー、ピオトル (2017). 『初期バビロニアの歴史、テクスト、芸術』 . De Gruyter. doi :10.1515/9781501504778. ISBN 978-1-5015-0477-8。
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- クラウス・ヴィルケ (1988)。 「Die Sumerische Königsliste und erzählte Vergangenheit」。ミュンドリヒャー・ユーバーリーフェルングのフェルガンゲンハイト。デ・グルイテル。 pp. 113–140。土井：10.1515/9783110975246.113。ISBN 9783110975246。
