| 九鬼 神流 | |
|---|---|
| 古流 | |
 | |
| 財団 | |
| 創設者 | 薬師丸九鬼龍心 |
| 設立日 | 14世紀頃 |
| 設立期間 | 南北朝時代 |
| 最新情報 | |
| 現在の校長 | 様々な |
| 教える芸術 | |
| 美術 | 説明 |
| 体術 | 格闘（素手または小型武器を使用） |
| 棒術 | スタッフアート |
| 薙刀術 | グレイヴアート |
| 拳法 | 剣術 |
| 半棒術 | 三脚の杖の芸術 |
| 操術 | 槍術 |
| 兵法 | 軍事戦略 |
| 祖先の学校 | |
| 新伝藤原夢想流、竹内流 | |
| 子孫の学校 | |
| 本体養心流、田垣養心流、合気道;他の現代学校 | |
九鬼神流（くきしんりゅう）は、元来「九鬼神流」（九鬼神天流） [1] （現代の多くの異なる系統のグループでは「九鬼神天流」とも訳されている）は、14世紀に九鬼薬師丸龍心（くきやくしまるりゅうしん）によって創始されたとされる日本の武術である。 [1] [2]総合 武術であり、体術、棒術、薙刀術、拳法、半棒術、槍術、兵法など、複数の異なる武器/術を教えることを意味する。九鬼神流とその創始者は、『武芸流派大辞典』に掲載されており、近代および古流の日本の記録である。 [3]
九鬼心流の伝説
九鬼心流の開祖、薬師丸龍真は、和歌山県熊野本宮の白法眼道有の子として、1318年1月1日に生まれました。彼は、代々別当、つまり「神社の管理者」を務めた藤原氏の末裔である、熊野で最も有力な一族の一つに生まれました。一族は後に平源氏戦争に参加し、熊野水軍を指揮しました。龍真氏の母は千種姫で、その兄弟は南朝の衆生、日野資朝大納言でした。千種姫はなかなか妊娠できなかったため、比叡山延暦寺に参詣し、薬師如来に助けを祈りました。その後すぐに彼女は妊娠し、男の子を出産し、神様にちなんでその子に薬師丸と名付けました。
龍心は祖父道実と神宮別当有家から、家伝の武術と兵学（神伝藤原夢想流）を学びました。父道雄から修験道（山岳修行）を学んだ後、京都に上京し、三幕院で浄海上人から密教を学びました。また、鞍馬山で武術の修行を積み、九字秘法と陰陽道の達人であったと伝えられています。[2]
1335年、龍真は元服すると、足利尊氏率いる北朝方（北朝方）に加わり、南朝方との戦いに参戦した。1336年6月、龍真とその先鋒は南朝方の比叡山砦を攻撃した。砦は最終的に陥落し、南朝天皇後醍醐天皇とその忠臣は捕らえられ、花山院元帝の旧御所に幽閉された。尊氏による捕虜への扱いはあまりにも酷く、龍真は「天皇が受けているこの酷い仕打ちから逃れることは不可能ではない。私はその救出を企てよう」と誓ったと伝えられている。大江刑部大夫景重、別所三郎高徳（児島高徳）、日吉伊賀入道、吉秋院宗真法眼らと共に龍真は花山院御所に侵入し、後醍醐天皇と共に吉野へ逃れた。 [2]
尊氏の弟、黒ヶ里峠直義は逃亡を察知し、約一万の軍勢を派遣して追撃した。この軍勢は、大阪と奈良の境にある峠、黒ヶ里峠で龍真一行に追いついた。彼らはここで、それぞれが得意とする武器を選び、抵抗を試みた。景茂は太刀、隆徳は弓矢、龍真は薙刀を構えた。数で圧倒的に劣勢だったため、攻防は駆け引きと回避行動の応酬となり、ついに龍真は薙刀の刃を切断された。そこで龍真は薙刀の残骸を武器に、周囲の敵をなぎ倒し、杖を振り回しながら九字切りを繰り出すことで敵を寄せ付けなかった。この時龍真が用いた技が、後に九字切流の棒術に発展したと言われている。 [1]
吉野からの援軍がようやく到着し、後醍醐天皇を金峯山にある小さな寺のような小屋へと無事に連れ去ることができました。龍信はまた、比叡山横川の経蔵に隠していた「皇室の三種の神器」を奪還することにも成功しました。後醍醐天皇は龍信の献身を称え、その秘術について尋ねました。龍信は「それは我が家に伝わる秘術です。九字の秘術です」と答えました。そして天皇は次のように布告しました。「神はあなたの忠誠をご存知です。藤原姓を九鬼（くき）と改めなさい。」九鬼の「九」は日本語で「九」または「九」を表します。「鬼」は日本語通りに発音すると「カミ」となり、「鬼神」（聖霊）を意味し、「鬼」（悪霊）とは対照的です。したがって、「くき」は実際には「くかみ」である。しかし、江戸時代以降は慣習的に「くき」と発音されるようになった。[1]
戦後、南朝方の家系であった龍心の母、日野千種は、龍心が北朝方に味方したことを嘆き、日野家がまだ住んでいた武蔵（現在の東京都日野市）へ旅立ち、失意のうちに息を引き取った。母の死後、龍心は母を偲び「十字六方九字止」と名付けた九鬼心棒術を創始し、後醍醐天皇を守ることに身を捧げた。
九鬼家の記録は巻物や筆写本に収められており、これまでほとんど公開されることはなかったものの、学者によって閲覧・解説されてきた。[1] [4]これらの古文書が一般に知られるようになったのは、三浦一郎が1941年に『九鬼文書の研究』を出版した時である。この巻物は、日本の二大古文書である『古事記』と『日本書紀』を補完する、神話時代に関する補足記録を収録していることで知られている。古神道、武術、熊野本山修験道に関する巻物も収録されている。三浦の出版までは、この巻物について言及されていたのは『尊徳翁夜話』第2巻[4]のみで、九鬼家第24代当主である九鬼隆広が学者二宮尊徳に「神道に関する書物十巻」を献上したことが記されている。三浦の出版の後、古代史研究の第一人者である阿郷清隆によって『九鬼神伝全書』が出版され、九鬼神流の起源や歴史など、巻物の内容の一部が詳述されている。[1]
名前について
- 九 「九」は日本語で「九」を表します。
- 左端に見られる「鬼」は、実はこの名前には誤った漢字です。これは「神」を意味する古い中国語由来の漢字ですが、現在では使われなくなっています（上記参照）。これは、日本語の表記において漢字の簡略化・統一の必要性から、この古い漢字が長年にわたり失われてきたためです。そのため、似たような「鬼」という漢字が代わりに使われています。これは現代の読者にとって意図せずして意味を変えてしまい、「九鬼」と読むと誤解させてしまいます。しかし、実際には「鬼神」（おにがみ）と発音され、「鬼」（おに）とは対照的でした。したがって、「九鬼」という名前は実際には「九神」ですが、江戸時代以降は慣習的に「くき」と発音されています。[1]
- 神 「Shin」または「kami」は、神または霊を意味します。英語の「spirit」の解釈の方が適切です。「Nine Gods God School」は冗長に聞こえ、理解に問題が生じるためです。
- 流 「流」は本来「流れ」と訳されるが、武術としての伝統の継承に関連して、スタイルやシステムの名称に付加される場合は「学校」を意味する。[5] [6]
テクニック
流の教えは『九鬼心伝書』に詳しく記されている。[1]
九鬼神流は、体術、棒術、拳法、薙刀術、半棒術、槍術という六つの主要な武術を通して、その伝統と知識を伝えています。兵法（軍事戦略）は、これらの訓練を補完するものです。これらの主要な訓練に加えて、修行者は秘密兵器、秘伝、大中臣神道（古神道）の修行も学びます。[1]
体術
この技（術）は、関節技、絡み合い、絞め技、打撃技、蹴り技、そして手裏剣などの小型武器の使用から成ります。九鬼心流の体術は、7代目宗家九鬼清隆によって改変され、その息子澄隆によって体系化されました。これは、当て込み（打撃）の技が甲冑を着用していた時代に生まれたもので、時代遅れになったためです。これらの技は、江戸時代初期に合うように改変されました。江戸時代後期には、25代宗家九鬼高知が、流派の基礎を初心者に教えるための8つの技からなる基本形を考案しましたが、この見直しによって、学習と指導における残酷さが緩和されることはほとんどありませんでした。より安全に学習および指導できるように、高知は初心者が怪我をすることなく練習できるように技を改変しました。高知は京都の二条城に仕え、1864年2月28日に朝廷に参内し、天皇に新しい術式を披露した。[7]
九鬼心流と高木陽心流体術
九鬼心流と高木陽心流の体術の間には強い関係があります。[8]高松朝水によれば、高木流体術を九鬼神流に（そして九鬼神流棒術を高木流に）融合させた経緯は次のとおりである。
後継者九鬼貞隆の早すぎる死により、九鬼心流には跡継ぎがいなかった。そのため、九鬼義隆の長男である喜平が後継者となった。後継当時、喜平は健康を害し、寝たきりであった。しかし、次第に体力を回復し、流派をきちんと統べるようになり、修験者となって日本中を旅した。旅の途中、喜平は赤穂（現在の兵庫県）で高木源之進の息子である馬之助と偶然出会う。一緒に訪れた際に、二人は両流派の技量を比べ合った。高木は体術で勝っていたが、喜平の棒術は優れていた。そこで両者は意見の一致を見、両流派の基本的な形式を変更した。このとき以来、九鬼心流の基本的な体術は高木流であり、棒術、槍術、薙刀術は九鬼心流のままである。[3] r
棒術
九鬼心流の棒術は、他の武器の使い手を倒したり、欺いたりするための手段として最もよく説明されます。棒術には、棒を素早く振り回して狙いを変えるための特殊な打撃技、敵を混乱させ、寄せ付けないための特殊な「振り回し」（棒振り形）、そして棒を投擲物（投げ棒）として投げつけることと連動した突き技があります。棒術の特徴は、流派内の他の二つの武器、薙刀と槍から受け継がれています。[9]
棒術、扇子取り、皆伝型
九鬼心流には、棒術に分類できる棒のサイズが3種類あります。六尺棒（長）、半棒（中）、短棒（短）です。九鬼心流における「棒術」は六尺棒を用いることを含みますが、これは棒術の修行のほんの始まりに過ぎません。半棒は伝統的に他の技とは独立して教えられており、他の技は正式には「千手取り」と呼ばれる流派の教えの上位階層（皆伝型）に含まれています。さらに、半棒は「鉄仙術」に分類され、近接武器として体術の一部として教えられています。千手取りでは、九鬼心流の基本的な戦略である「剛・離・法・気・心」が実践されます。初心者は180cmの棍棒を使い、次に90cm、そして最後に26cmの棍棒を使う。これは、剛・理・法・地・真という理念の実践と一致する。[9]
剣法
漢字で「剣法」と書く（「拳法」ではない）。これは、回避、斬撃、突き、受け、反撃から成り、棒手裏剣の使用も含まれる。九鬼心流拳法の特徴的な動作の一つは、上向きの斬りである。九鬼家9代当主・九鬼嘉隆は、豊臣秀吉率いる朝鮮出兵に参加した。蔚山沖海戦で、腹部を撃たれた嘉隆は敵船に飛び乗り、提督の股間を刀で切り上げた。この技は後に広く知られるようになった。この拳法には、刀剣を投げる「刀術」（手裏剣術）も含まれる。棒手裏剣の使用法を教える一方で、短剣や長刀の代替手段としても考えられている。[10]
薙刀術（なぎなたじゅつ）
九鬼神流薙刀は全長225cm。長さ21cmの両刃の刀身は、ワイヤーで柄に固定されている。斬る、受け流す、打つ、突き刺す、逸らすといった用途に加え、鉤で引っ掛けたり捕らえたりもできる。棒術の起源は薙刀にあるため、薙刀は九鬼神流において最も重要な武器である。九鬼神流のもう一つの代表的な武器であり、流派創成の基盤とも言える。[11]
半棒術（はんぼうじゅつ）
九鬼心流の半棒は、受け、打ち、砕き、突き刺すといった動作に用いられ、体術とも融合しています。半棒は槍や棍と最も直接的な関連がありますが、これらの影響は表面的なものです。半棒の起源は槍にあるとはいえ、その技は真に剣から派生したものであると言っても過言ではありません。
栗山右近は安土桃山時代に半棒の技法を考案し、九鬼心流に伝えたと考えられている。伝説によると、彼は短槍の腕前で知られていた。栗山は天正3年（1575年）5月4日、織田信長方として長篠の戦いに参加した。将軍鈴木丹後守勝久との戦いで、栗山の槍は真っ二つに切断された。栗山は裂槍で戦い続け、ついに鈴木を破った。その後も戦いを続け、敵の刀を圧倒し、徹底的に打ち倒したと伝えられている。この伝説から、半棒が江戸時代初期に九鬼心流に正式に取り入れられたと考えられている。[12]
槍術
九鬼神流の槍は全長270cmで、36cmから45cmの槍先はワイヤーで柄に繋がれており、三枚の刃（ブレード）を持つ。受け流し、斬りつけ、突き刺し、叩きつけ、そして相手を崩すのに用いられる。[13]
九鬼心流の槍術は、無数の複雑なバリエーションとニュアンスを融合しており、おそらくこの流派の武器の中で最も習得が難しいと言えるでしょう。槍は遠距離から近距離まで、様々な標的を攻撃することができ、それぞれの距離において、効果的に使用するためには武器の使い方にわずかな違いが求められます。そのため、九鬼心流は最も複雑で高度な武器の一つであり、使い手が正しく使用するには、距離とタイミングに大きく左右されます。
今日の九鬼神流
現在でも、この流派には古い支流と現代的な支流がまだ活動しています。
九鬼心流を今でも指導している流派がいくつかあります。
- 九鬼神流棒術 19歳以下 田中文門宗家
- 本体陽心流 19歳以下 宗家 井上恭一
- 本葉与信流 宗家安元明義門下
- 高木龍19歳以下 宗家楠原寿平
- 武神館は初見正明氏のもとで九鬼神伝流八方美拳という支部を教えており、慈念館の真中雲水、義勇協会のスク・サンドゥ、玄武館の種村松濤もそれぞれの支部を持っている。
九鬼家は、高塚永直師範を筆頭に、現第28代宗家九鬼家隆師範の指導のもと、「九鬼真流」（2016年以前は「九鬼真流天心兵法」）と呼ばれる流派を継承しています。「九鬼真伝天心兵法」は別の流派で、名称が似ているだけです。広原社会は、広川文雄師範とデビッド・アロンソ師範の指導のもと、「九鬼真流天心兵法」という流派を指導しています。
これらの支流は、通常、本家から派生した独自の系譜、技術、歴史を維持しています。
参考文献
- ^ abcdefghi 清隆、吾郷 (1983).九鬼神伝全書。日本、東京：新国民社。ISBN 4-915157-36-9。
- ^ abc 九鬼神伝保存会 (2007). 「母に捧げる棒術」流派史 上. www.shinjin.co.jp. 2011年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月30日閲覧。
- ^ ab 山田徹、綿谷和久 (1963).武芸流派辞典。新人物往来社。
- ^ ab 九鬼隆弘 (1843).尊徳翁夜話。
- ^ ネルソン、アンドリュー・N (1992). 『モダンズ・リーダー 日本語-英語文字辞典』 東京、日本: チャールズ・E・タトル社. p. 553. ISBN 4-8053-0529-0。
- ^ 室本, ウェイン (1997). 「龍とは何か？」『風流武道ジャーナル』第2巻第4号、第8号。
- ^ 九鬼神伝保存会 (2007). 「九鬼神流体術」.技一覧（上） . www.shinjin.co.jp. 2011年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月25日閲覧。
- ^ モル、セルジュ（2001年）『日本の古典格闘技：古流柔術完全ガイド』講談社ヨーロッパ版、 199～ 200頁。ISBN 978-4-7700-2619-4。
- ^ ab 九鬼神伝保存会 (2007). 「九鬼神流棒術」技一覧（その2） . www.shinjin.co.jp. 2011年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月25日閲覧。
- ^ 九鬼真伝保存会 (2007). 「九鬼真流拳法」技一覧（その3） . www.shinjin.co.jp. 2011年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月25日閲覧。
- ^ 九鬼真伝保存会 (2007). 「九鬼真流薙刀」.技一覧（その4） . www.shinjin.co.jp. 2007年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月25日閲覧。
- ^ 九鬼真伝保存会 (2007). 「九鬼真流判棒」.技一覧 その6. www.shinjin.co.jp. 2011年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月25日閲覧。
- ^ 九鬼神伝保存会 (2007). 「九鬼神流操術」.技一覧（その5） . www.shinjin.co.jp. 2007年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月25日閲覧。
