クラヴァル

クラヴァル

人口の多い地域
タミル・ナードゥ州、ケーララ州
言語
タミル語、マラヤーラム語、カッカラ語
宗教
ヒンドゥー教
関連する民族グループ
タミル人

カッカラスとも呼ばれるクラヴァ族は、インドのタミル・ナドゥ州とケーララ州のクリンジ山地に住むタミル族のコミュニティです。^[1]

語源

「クラヴァン」はタミル語で「グル・アヴァル」は「指導者」を意味する。

民族名

「クラヴァン」はタミル語で「ウヤーンタヴァン」を意味し、「タライヴァン」は「リーダー」を意味します。

このコミュニティの人々は、南インドのさまざまな地域で異なる名前で呼ばれています。彼らはアーンドラ・プラデーシュ州ではイェルクラ（女性による占いの伝統に由来する）、^[2]カルナータカ州ではコラマ、コラチャス、マハラシュトラ州ではカイカディ、ケーララ州ではシダナールと呼ばれている。これらすべてのコミュニティのゴースラは同じであり、すなわちカヴァディヤール、サトゥパディ、マーニパディ、メルタールである。彼らは、マライ・クルヴァン、クラヴァン、タライヤリス、カヴァルカラ・コラヴァール、ウプ・コラーヴァール、ダビ・クラヴァール（シンブ・クラヴァール）、ガンダルヴァコッタイ・クラヴァール、インジ・クラヴァール、コラヴァス、カリンジ・ダビコラヴァス、カラ・クラヴァールとしても知られています。

歴史

「クラヴァン」という言葉は「ウヤーンタヴァン」、または「タライヴァン」は「指導者」を意味し、タミル・サンガム時代（紀元前300年頃 –サンガム時代300年頃）から、このコミュニティは多くのタミル叙事詩で言及されています。例: Tolkāppiyam、Silapathigaram、Purananuru、 Kutrala Kuravanji など。彼らは山（クルンジ）の土地、カンナパ・ナヤナール（கண்ணப்ப நாயனார் குறவர்）ナヤナール人（またはナヤンマール人、タミル人）の一人を統治していました。 :நாயன்மார்、ローマ字: Nāyaṉmār、直訳すると「シヴァの猟犬」、後に「シヴァの教師」とも呼ばれる）は、西暦 6 世紀から 8 世紀にかけてタミル ナードゥ州に住んでいた、ヒンズー教の神シヴァに捧げられた 63 人の聖人のグループです。）、このコミュニティには非常に多くの詩人や戦士が住んでいました。

ヒンズー教の神話によると、タミル人の神であるムルガンはクラヴァン族であり、（クリンジ）山脈の神であり、その妻ヴァリもクラティ族である。

クラヴァルは、カラールやマラヴァルと共に、サンガム文献に登場する古代の一族です。クラヴァルは、ポルッパン（兵士）、ヴェルパン（部族の指導者／武器使い）、シランバン（武術／戦闘術の達人）、カアナヴァル（山岳森林の民）とともに、クリンジの土地の住民の中で「狩猟採集民、山麓の民」として知られていました。

クラ・テイヴァムはクラヴァ族の氏族神であり、ムルガンと呼ばれていました。これは古代タミル地方の神々の一柱であると^{[誰によって？ ]}考えられていました。この氏族はタミル・ナードゥ州の山岳地帯に住み、竹を大量に使用していました。狩猟採集時代には、竹を動物の攻撃に使用していました。後の文明化時代には、クラヴァ族は竹を護身用の武器としても使用し、それが後にタミル地方のシランバタムへと変化しました。シランバ​​タムを用いた護身術は、タミル地方の先住民族であるマラヴァール族やカラール族にとって、今でも広く知られ、高く評価されている格闘術と考えられています。

西暦12世紀の最初の四半期に、カニャークマリ地区の地域はコナンキ・クラヴァル、ボンマイヤ・クラヴァル、ナンチル・クラヴァルといった数人の王の支配下に置かれました。

ラマカルメドゥ
ヒルステーション
ラマッカルメドゥのクルヴァンとクルティの像
ラマカルメドゥのインタラクティブマップ
座標:北緯9°47′59″ 東経77°14′14″ / 北緯9.79972° 東経77.23722° / 9.79972; 77.23722
国	インド
州	ケーララ州
地区	イドゥッキ
政府
• タイプ	パンチャーヤト
• 体	カルナプラム・グラマ・パンチャーヤト
標高	981.07メートル（3,218.7フィート）
言語
• 正式	マラヤーラム語、英語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
郵便番号	685552
市外局番	04868
車両登録	KL -69、KL -37

ナンジル・ナドゥ王国（現在のタミル・ナドゥ州ナーゲルコイル地方）の古典期は、コッタル、スチンドラム、その他の地域に足跡を残した錬金術師、コナンキ・クラヴァルの即位とともに始まりました。ナンジル・ナドゥ王国は、ナガ・ラージャとも呼ばれるクラヴァ族の王、「クルンジ・ナッタン・ナンビ・ラージャン」によって統治されていたことを示す文献が存在します。歴史的証拠は、ケーララ州イドゥッキ県の史跡にまで遡ることができます。ラーマッカルメドゥ、クラヴァンマラ、クリンジマラ、イドゥッキ・アーチダム（アジア最大のアーチダム）といった場所は、南インドのクラヴァ族の初期の時代を示す場所です。彼らはかつて自由の道を旅し、狩猟採集民、交易民、運送業者、職人として自らの運命を切り開いてきましたが、今日では定住世界の無人地帯に暮らしています。それでも彼らは生き残ります。このコミュニティの人々は、南インドのさまざまな地域で異なる名前で呼ばれています。本質的には、これらすべてのコミュニティが南インドの大きなコミュニティを形成しています。そして、これらすべてのコミュニティにおけるゴートラは同じです。

もともと先住民族に属する人々の主な生業は、狩猟と竹籠、ほうき、マット作りです。しかし、これらの生計を立てるために森林に入ることが禁じられたため、彼らは他の選択肢を選ばざるを得ませんでした。

植民地時代

インドにおけるイギリス統治時代には、彼らは1871年の犯罪部族法の対象となり、長い間汚名を着せられてきましたが、独立後、 1952年に指定解除されましたが、汚名は今も続いています。

1906 年にトラヴァンコール藩王国で発行された『トラヴァンコール州マニュアル』には、クラヴァルについて記述した項目があります。

クラヴァル族は、ヴェーダル族や山岳民族に似た民族で、トラヴァンコールでかなり大きなコミュニティを形成しており、前回の国勢調査によるとその数は53,584人である。いくつかの地名や言い伝えから、この海岸沿いのいくつかの小さな領土を支配していたことがわかる。彼らはいくつかのグループに分かれており、その中にはクンタ・クラヴァ、パンディ・クラヴァ、カッカ・クラヴァなどがある。プラヤ族と同様に、彼らは自分たちが住むタルクの主な畑労働者を形成する。彼らはクンナットゥル、チラインキル、コッタラカラに最も多く見られる。この階級の中で最も重要な宗派であるクンタ・クラヴァは、いくつかの点でナヤル族に似ている。彼らはイラム、スワルパムなどに分かれており、マルマッカタヤム相続制度に従っている。彼らはまた、ケトゥ・カリャナムとサンバンダムを祝い、ナヤル族と同様に16日間の死の穢れを守ります。現在、タミル・ナードゥ州とケーララ州には推定120万人のクラヴァル族がいます。

政治

クラヴァル・コミュニティは部族社会ですが、その後の政府はその事実を否定し、留保制度を操作してこの集団を組織的に抑圧しました。これがコミュニティからの抗議と憤りにつながっています。^[3]

しかし、ナリ・クラヴァ族は、クリーヴィカール/アキピキ/ナリカラルとも呼ばれるクラーヴァル族ではありません。ナリカラル族はマハーラーシュトラ州から南インドに移住した人々で、タミル語のコミュニティではなく、彼らの言語は「ヴァギリ語」です。そのため、クラーヴァル族と（クリーヴィカール族の）ナリ・クラヴァル族の間には類似点も関連性もありません。

クラヴァル・コミュニティの人々は、ケーララ州とタミル・ナードゥ州全域、主にサレム、コインバトール、ダルマプリ、マドゥライ、ティルヴァナーマライ、ヴェルール、タンジャヴール、カニャークマリに居住しています。多くの映画やテレビ番組はクラヴァル・コミュニティのアイデンティティを操作してきましたが、クラヴァル・コミュニティは教育と社会活動を通じて、こうした偏見に徐々に対処しつつあります。

注記

1. ミーナ・ラダクリシュナ (2006年7月16日). 「歴史に汚された」.フォリオ：サンデー・マガジン特別号.ザ・ヒンドゥー. 2007年5月31日閲覧。
2. ^トラヴァンコール（藩王国）；Aiya, VN (1906). 『トラヴァンコール藩王国マニュアル』2.トラヴァンコール政府出版局. p. 402. 2015年7月5日閲覧。

参考文献

1. アムタ、A・マリア・マーシー、G・クリストファー。2016年。「忘れられた部族：タミル・ナードゥ州のクラヴァール族」GN・デヴィ、ジェフリー・V・デイヴィス、KK・チャクラヴァーティ著『先住民族の言語喪失』、60～79ページ。ラウトレッジ。
2. ブランフット、クリスピン. 2002. 「『拡張する形態』：南インド寺院の建築彫刻、1500-1700年頃」Artibus Asiae 62 (2): 189–245. doi :10.2307/3250266
3. ———. 2014. 「帝国のフロンティア：16世紀南インドにおける聖なる空間の構築」アート・ブレティン90(2):171–94. http://caa.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00043079.2008.10786389.
4. C. R. ビジョイ、2003年。「インドのアディヴァシ：差別、紛争、抵抗の歴史」PUCL紀要、2月。http://www.pucl.org/Topics/Dalit-tribal/2003/adivasi.htm。
5. デマー、ウルリッヒ. 2001. 「人類学者としての詩人：『古典』タミル文学における山岳部族／森林部族の表象」社会科学ジャーナル5(1–2):69–80. http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09718923.2001.11892290.
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7. コタリ、スニル。 2005年。「クラヴァンジ：ダンスドラマ」。 『ルクミニ・デヴィ・アルンデール、1904～1986年：インド文化と舞台芸術の先見の明のある建築家』、アヴァンティ・メドゥリ著、161～72年。モティラル・バナルシダス出版社。
8. ミッチェル、ジョージ. 1995. 『南インドの建築と芸術』ケンブリッジ大学出版局.
9. ナラヤナ・ラオ、ヴェルチェル、サンジャイ・スブラマニヤム。2009年、「中世および近世南インドの政治思想に関する覚書」『近代アジア研究』ケンブリッジ大学出版局43(1):175–210。https://www.cambridge.org/core/journals/modern-asian-studies/article/no….
10. Nārāyaṇarāvu, Vēlcēru, Velcheru Narayana Rao, David Dean Shulman, and Sanjay Subrahmanyam. 1998. Symbols of Substance: Court and State in Nayaka Period Tamilnadu . Oxford University Press.
11. ラム、カルパナ. 2012. 『舞台裏のダンス：タミル・ナードゥ州におけるナショナリズムとその「マイナー・プラクティス」』.パラビ・チャクラヴォルティ、ニランジャナ・グプタ共著『ダンス・マターズ：ローカルとグローバルの舞台でインドを演じる』所収、3-25ページ. ラウトレッジ.
12. ランガナサン、エドウィナ。 1970年。「クラヴァンジ・ナッティヤ・ナダガム：マドラス州のダンスドラマ」。比較ドラマ4(2)：110-19。JSTOR  41152521。
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16. タルタコフ、ゲイリー・マイケル. 2012. 『ダリットの芸術と視覚イメージ』オックスフォード大学出版局.
17. Venkatasubramanian, TK 2010.タミルナドゥにおける音楽の歴史. Primus Books.

• ヴィランマ;ジョジアン・ラシーン。ジャン＝リュック・ラシーヌ (1997)。ヴィランマ：アンタッチャブルの生活。ウィル・ホブソン訳。裏側。ISBN 1859848176。
• ハッチ、ウィリアム・ジョン（1928年）『インドの土地海賊』シーリー・サービス社
• チャッティ、ドーン、マークス・コルチェスター（2002年）『環境保護と移動先住民』ベルガーン・ブックス、ISBN 1571818421。
• https://www.newindianexpress.com/states/tamil-nadu/2019/sep/20/malaikuravan-community-to-be-given-scheduled-tribe-status-2036220.html
• https://thewire.in/rights/creators-not-criminals-children-of-denotified-kuravar-tribe-speak-through-art

1. https://www. languageinindia.com/july2013/ravisankarkeralatriballangages.pdf ^{[裸の URL PDF ]}
2. チャウドゥリ、サリット・クマール、チャウドゥリ、スチェタ・セン編（2005年）。『現代インドにおける原始部族：概念、民族誌、人口統計』第2巻、ミッタル出版、263頁。ISBN 81-8324-026-7。
3. 「Narikuravas running from pillar to post for ST status」The Hindu: Friday Review 2005年1月14日。2012年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月28日閲覧。