クルバ
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クルバ（IPA: [kurubɐ]）は、インドのカルナータカ州、タミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、テランガーナ州に起源を持つヒンドゥー教のカーストです。[ 1 ]彼らはカルナータカ州で3番目に大きなカーストグループです。[ 2 ]伝統的に、彼らは羊や山羊、畜産、農業に従事する羊飼いであり、特に羊、山羊、牛の混合群を飼育していました

語源

羊飼いを意味する「クルバ」という言葉は、カンナダ語で羊を意味する「クリ」に由来しています。羊飼いは伝統的に彼らの主な職業であり[ 3 ] 、遊牧生活を送る多くの人々にとって今でもそうである[ 4 ]

歴史

クルバ族またはクルマ族の口承は、彼らが南インドの新石器時代の農村に起源を持ち、そこでは牛も飼育されていたことを示しています。口承によると、これらの元々の牛飼い農民の一部は新しい生息地へと分岐し、すぐに羊の牧畜に依存するようになり、中石器時代の狩猟採集民を吸収しました。狩猟に関連する儀式は、おそらくこれらの狩猟採集民が新石器時代の牧畜民に統合されたことに由来すると考えられます。これらの牧畜民は後に、先祖の村民からほぼ完全に分離し、初期の衝突と文化変容に基づいてのみ彼らと交流しました。クルバ族のような牧畜民にとって、馬は鉄器時代以降、重要な荷役動物、そして戦闘用の動物となりました。ナンジュンダイアは、クルバ族はパラヴァ朝の子孫であると主張しました。中世には、クルバ族の兵士集団がデカン高原の勢力の軍隊において重要な存在となりました[ 5 ]クルバ族はサンガム文献に登場するクルヴァル族と民族的に近縁関係にあると考えられています。これは、クルヴァル族がムルカンとそのクルヴァル族の妻であるヴァリを崇拝していたのに対し、クルバ族がムルカンを象徴するマイララ／マラナとそのクルバ族の妻であるクルバティヤヴァを崇拝していたという事実からも裏付けられます。[ 6 ]

クルマ族またはクルバス族がヴィジャヤナガラ帝国の建国王朝であるサンガマ王朝を創設したことを示す証拠が 200 以上あります。[ 7 ]マハラシュトラ州の宗教的伝統の学者、ラムチャンドラ・チンタマン・デレ氏は次のように述べています。

南インドの歴史は、牧畜・牛飼い集団から興った南インドの王朝が、月系クシャトリヤを自称し、ヤドゥを祖と定め、「ヤダヴァ」であることへの誇りを常に持ち続けることで、クシャトリヤの地位を獲得したことを明確に示している。パラヴァ朝からヤダヴァラヤ朝に至るまで、南インドの多くの王朝は、もともと牧畜・牛飼い集団に属し、クルバ系に属していた。[ 8 ]

インドールのホルカル族は、マハーラーシュトラ州でダンガールと呼ばれるこのカーストに属します。

下位区分

彼らには、ウンニカンカン、ハッティカンカン、ハンデの3つの区分があります。羊毛産業で生計を立てている者はウンニカンカン（羊毛のブレスレット）を、農業に従事する者はハッティカンカン（綿のブレスレット）を身に着けます。これらのブレスレットは結婚式で結ばれます。ハンデ・クルバスは他の2人よりも高い地位を主張し、ナヤカと呼ばれることを好みます。彼らはハイダル・アリとアンクサガリ・ポリガルの軍隊の重要な一員でした。ナヤカは軍の指導者であり、しばしばイナムダールになりました。[ 9 ] [ 5 ]

クルバの司祭階級はオデル・クルバと呼ばれます。彼らは肉食をせず、リンガを身に着けており、その点ではリンガヤトのジャンガマに似ています。[ 10 ]

マハラシュトラ州では、彼らはダンガルコミュニティのサブカーストです。[ 11 ]クルバスとダンガルは同じ宗教的思想と実践を持っている。マハーラーシュトラ州南部のカンナダ語を話すダンガル人は、簡単にクルバスと呼ばれます。これらは、クルバスの下位部門であるウンニカンカン ダンガールとハッティカンカン ダンガールに分かれています。[ 12 ]ダンガルスの司祭階級はヴァダドと呼ばれ、クルバスの司祭階級であるオデルに由来する。彼らはクルバスとは名前と言語が異なるだけです。[ 13 ]

ヴァルナの地位

1920年代までに、クルバ族の一部はプラタマ・スードラ（「最初のスードラ」）またはインドラ・スードラ（「首長のスードラ」）と自らを名乗るようになりました。カルナータカ州では、クルバ族はインドの居留地制度において「その他の後進階級」に分類されています。[ 14 ]クルバ族はより分散した居住形態をとっているため、非支配的少数派コミュニティと呼ばれています。カルナータカ州におけるクルバ族の人口は約500万人で、州全体の人口6500万人の8～9%を占めています。[ 15 ]

現状

クルバ族は主にカルナータカ州東部に居住しています。この地域は主に高原で、丘陵、河川、池によって分断されています。この地域の土壌は主に赤土と赤色砂壌土で、農業には適していません。低い丘陵と平野には低木林と岩場があり、牧畜生活に最適です。[ 5 ]

クルバ族は伝統的に遊牧民であり、羊の大群を連れて牧草地から牧草地へと移動していた。かつてはカンブリ織りによる副次的な生計手段もあったが、20世紀までにほぼ消滅した。牧草地の消失に伴い、クルバ族は農業に定着し、地主や小作人として働く者もいる。今日では、ハッティカンカン族のクルバ族の大多数が農業と牧畜を営んでおり、ウニカンカン族のクルバ族も農業を営んでいる。また、地元の農家と共生関係を築き、羊やヤギ、牛糞を販売する者もいる。[ 5 ] [ 16 ]

文化

クルバ族は伝統的にシヴァ派ですが、様々な神々を崇拝しています。マイララ、マッランナ、マリカルジュナ、ヴィッタル（本来のシヴァの姿） 、ビーラッパ、そしてシヴァの姿であるアリヴァマ（アルヴェル・マンガマ）、そしてイェランマはクルバ族の重要な神々の一部です。彼らはヴィッタルとビーラッパを兄弟とみなしていますが、伝統的にビーラッパが彼らの唯一の神とされてきました。[ 6 ] [ 17 ] [ 5 ]彼らが崇拝する他の神々には、バティヤッパ、イラチカッパ、カル・カンバダッパ、ブダラッパ、セッティパレッパ、カラクッパ、ラクシュミ・デーヴィなどがいます。彼らはすべてのグラマデーヴァタを崇拝し、羊と山羊を犠牲に捧げます

かつてクルバ族は、地域全体のクルバ族の集団が神々の祭りを祝ったパラシェを行っていた。この時期には、マイラリ・デヴァルに捧げられた聖者の一団であるゴラヴァが入信する。パラシェの間、パラシェが行われる寺院の偶像は川で洗われ、ホーヴ・ヴィブーティで飾られる。礼拝はクルバの僧侶によって執り行われ、ゴラヴァは神に捧げる歌を歌う。しかし、これらの祝祭は1920年代までにほぼ消滅した。クルバ族はまた、未婚で亡くなったイラガル（男性）を崇拝し、寺院を建てたり、石を置いたりして彼らの死者を埋葬する。[ 5 ]

著名人

参考文献

  1. ^ムルシー、MLK（1993年2月1日）「牧畜の民族史：クルバ族とゴラ族の研究」『歴史研究』9 (1): 33–41 . doi : 10.1177/025764309300900102 . S2CID  161569571
  2. ^ Ranganna, TS (2006年8月12日). 「クルバコミュニティが数学に新たな潮流を築く」 . The Hindu . 2020年6月30日閲覧。
  3. ^ Ramchandra Chintaman Dhere、アン フェルドハウス訳(2011)。民俗神の台頭: パンダルプールのヴィタール、南アジア研究。オックスフォード大学出版局。ページ 240–241。ISBN​​ 9780199777648。
  4. ^ 「バンダル、ゴラ・クルマにSTカテゴリーを付与」ザ・ヒンドゥー紙、2015年8月25日。ISSN 0971-751X。2020年5月27日閲覧 
  5. ^ a b c d e f Murty, MLK; Sontheimer, Günther D. (1980). 「南デカン地方における牧畜の先史的背景：いくつかの牧畜共同体の口承伝承とカルトに着目して」 . Anthropos . 75 (1/2): 163– 184. ISSN 0257-9774 . JSTOR 40460587 .  
  6. ^ a b Feldhaus (1989)、106ページ。
  7. ^ここ、ラムチャンドラ チンタマン(2011)。民俗神の台頭: パンダルプールのヴィタール、南アジア研究。アン・フェルドハウス（翻訳）。オックスフォード大学出版局。 p. 237,238,243。ISBN 978-0-19977-764-8ヴィジャヤナガルの王はヤーダヴァ族であったため、クルバ族であった。したがって、ヴィタル・ビーラッパは彼らの本来の神であったに違いない。アナンタシャヤナ寺院には、衣服を着たヴィタルの姿が描かれている。マラッパナグディー近郊のマリカージュン寺院には、祠にヴィタルの壊れた像がある。ハンピーでは、ヴィタル寺院とクリシュナ寺院の柱にヴィタルの浅浮彫が彫られている。レパクシーには、頭に毛布を掛け、杖に腕を置き、顎を腕に乗せて立っているダンガルの彫刻がある。彼は寺院を建立した一族の名残としてそこにいるに違いない。これらの寺院の無数の柱に彫られた彫刻のほとんどが神や神話上の出来事を描いているのに対し、ここに人間が彫られている理由は他にありません。ダンガルとヴィタルという二つの人気のモチーフは、ヴィジャヤナガルの創始者たちの家系と信仰の根源を鮮明に示しています。
  8. ^ここ、ラムチャンドラ チンタマン(2011)。民俗神の台頭: パンダルプールのヴィタール、南アジア研究。アン・フェルドハウス（翻訳）。オックスフォード大学出版局。 p. 245.ISBN​ 978-0-19977-764-8。
  9. ^フェルドハウス（1989）、107ページ
  10. ^フェルドハウス（1989）、122ページ。
  11. ^中央後進階級委員会（2020年10月20日）「マハラシュトラ州OBC中央リスト（報告書）」。 2020年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  12. ^フェルドハウス（1989）、106-107ページ。
  13. ^フェルドハウス（1989）、113,122頁。
  14. ^中央後進階級委員会.カルナタカ州OBC中央リスト（報告書）. 2018年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  15. ^ゲジ、アニル。「カルナータカ州: クルバ作戦はシッダラマイアの影響力を弱体化させるためのものと見られる」。バンガロール。2020年12月23日のオリジナルからアーカイブ。2020 年12 月 17 日に取得。
  16. ^フェルドハウス（1989）、113ページ。
  17. ^ダヴァリカール、マドゥカール (2014).インドの社会経済考古学。インド考古学調査、2014 年。p. 274.

参考文献

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