クゼバイ・ゲルト
クゼバイ・ゲルト | |
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| 生まれる | （1898年1月14日）1898年1月14日 |
| 死亡 | （1937年11月1日）1937年11月1日 |
クズマ・パブロヴィチ・チャイニコフ(ロシア語: Кузьма́ Па́влович Ча́йников、IPA: [kʊˈzʲma ˈpavləvʲɪtɕ ˈtɕajnʲɪkəf])ⓘ )、Kuzebay Gerd(ロシア語: Кузеба́й Ге́рд、IPA: [kʊzʲɪˈbaj ˈɡʲert])としてよく知られています。ⓘ ; 1898年1月14日、ボルシャヤ・ドキア村生まれ - 1937年11月1日、サンダルモフ没)は、ウドムルト語の詩人、散文作家、劇作家、著名人、民族主義者であった。 [ 1 ]彼は大粛清の際にサンダルモフで処刑され、1958年に死後名誉回復（無罪放免）された。
幼少期
1898年1月14日、ポクチヴコ村（現ヴァヴォジスキー郡ボルシャヤ・ドキア）のウドムルト人の家庭に五男として生まれた。7歳の時に父を亡くし、母は彼をゼムストヴォ小学校に入学させた。教師は彼の才能を見抜き、卒業後に ヴァヴォジ小学校に入学させた。
幼い頃から好奇心旺盛で、読書に熱中していました。1912年にクーカル師範学校に入学し、数学を除くすべての科目で優秀な成績を収めました。卒業後の1916年、ゲルトはボリシェウチンスクの2年制学校の校長に任命されました。
1918年1月、彼は地区教員組合の理事および地区公教育局ヴォツキー部門の責任者に任命された。ゲルトは、民族の母語はあらゆる民族にとって教育の主要な手段であり、ウドムルト人の教育は彼らの母語と民族文化に基づくべきだと考えていた。マルムイシュで活動する彼は、地区の先住民のための教育プログラムを開発し、村々に演劇サークルを創設し、彼らが上演するための劇を執筆し、ロシアの劇作家の作品をウドムルト語に翻訳した。1918年11月、彼はヴォツク文化教育協会の主催者となり、ウドムルト語による様々なコンサートや公演を含む多くのイベントを開催した。
ソ連の経歴
この間、彼はウドムルト語のボリシェヴィキ新聞『グドゥィリ』（「雷」）の特派員となった。1919年4月から7月にかけて、彼は人民教育委員会の講義を受けるためにモスクワに赴き、帰国後、祖国の教育に携わった。
1920年3月、彼はウドムルト人民兵站局の出版部長に招聘された。1922年から1926年にかけて、ヴァレリー・ブリューソフ高等文学芸術大学で学び、ウドムルトの口承民俗芸術と生活について研究し、この分野への人材育成を目的としてボリャーク協会を組織した。
卒業後、イジェフスク中央博物館に勤務した。1925年12月19日、民族学を専攻する大学院生として承認された。1926年3月18日、ゲルトはトロカイ・ボリソフと共に全ウドムルト革命作家協会（VUARP）を設立した。1926年夏、モスクワに戻り、ソ連東部諸民族民族文化研究所の専任大学院生となった。
詩人は大学院在学中も研究を続け、詩作を続け、文学グループ「フォルジ」に参加し、その全国支部長に就任した。しかし当時、政治的弾圧とナショナリズムとの闘いは激化の一途を辿っていた。ゲルトを含むボリャーク協会の指導者たちは、学術・文学活動に基づき、民族排外主義と分離主義支持の疑いで告発された。1928年、ボリャーク協会は解散した。
文学および学術論文
ゲルトはロシア語とウドムルト語の両方で詩を書き始めた。12歳でウドムルト民話の影響を受けて詩作を始めた。1915年、師範学校在学中に手書きの雑誌『セミナー・ペン』を創刊し、「誰それ」「他に誰もいない」「大勢の中の一人」などのペンネームで詩や短編を発表した。十月革命前には「ショシュモイの上で」（ロシア語）、「戦争」（オズ）、「ケレメト」「反逆者オントン」などの詩を書いた。
革命後、彼は詩『青い煙』（1920年）、『工場』（1921年、イジェフスク）、『職長たち』（1930年）を書いた。生前、詩集『クレズチ』（『グスリャール』、イジェフスク、1922年）に収録された。最初の2つの詩節はウドムルト人の過去を映し出し、残りの詩節は革命を称揚している。『イジェフスク工場へ』（『イジェフスク工場へ』）、『街へ』（『カルリ』）、『工場』では、労働者の労働を称揚している。労働者階級のテーマは、『大労働の中で』（『大労働の中で』）でさらに発展している。
次作の詩集『花咲く大地』（カザン、1927年）では、故郷の自然と新たなソビエト社会を称賛している。『階段』（イジェフスク、1931年）では、新たなソビエト社会がウドムルトの村に浸透し、それが農民の心理にもたらした変化を鮮やかに描いている。
文学研究所在学中、ゲルトは民俗学に深く関わり、数々の民俗学集を出版しました。ゲルトは故郷の民俗文学の熱心な収集家でもあり、特に歌曲に着目し、『マルムィシュ・ウドムルト人の歌』（Malmyzh udmurtyoslen kyrӟanyossy）と『ウドムルト人の歌』（Udmurt kyrӟanyos、1924年、1927年）という歌曲集を出版しました。
彼の詩には、ウドムルト人の豊かな民俗伝統の影響が感じられます。彼のロマンティックな詩は、社会の根本的な変化の時代における人間の世界観と精神状態を表現しています。彼はまた、労働者階級の生活と労働というテーマにも触れ、農業の工業化について書き記し、「村のブラン」という詩では、集団化の時代における恣意性と暴力に反対を唱えています。
ゲルトは詩作において、短い抒情詩から小説、バラードに至るまで、抒情詩のジャンルの豊かさを余すところなく活用しました。彼はウドムルト詩に、ソネット、トリオレット、様々な自由詩といった新しい詩形式を導入しました。ゲルトの作品は広く評価され、ソ連諸語、ハンガリー語、フィンランド語、英語、ドイツ語に翻訳されました。ゲルトの作品は後世のウドムルト人作家たちに多大な影響を与えました。ゲルトは、傑作、詩歌、そして学術論文によって、世界文学と文化の宝庫に価値ある貢献を果たしました。
彼はまた、短編『マトイ』（「モティア」（1915年、1920年出版））と喜劇『シャルトラ・オントン』（「不運なアントン」（1916年））を執筆した。1919年には戯曲『明るい道にて』（「光り輝く道にて」）と『証人』（「証人」）を出版し、1920年には『魔女トゥノ』（「魔女」）を出版した。ソビエト政権時代には、アマチュア劇団が初めてこの作家の戯曲を上演した。
ゲルトは生涯の短い創作活動期間中に、文化と科学のさまざまな問題について 120 本以上の論文 (そのうち約 40 本はロシア語、5 本はハンガリー語、フィンランド語、ドイツ語) と 3 冊の民謡集を出版しました。
ゲルトはウドムルト・ソビエト児童文学の創始者でもありました。彼はウドムルトの社会生活、自然、動植物を題材とした80編以上の詩と約40編の物語を出版し、また、民話に基づいた詩「ゴンディルジョス」（熊）を含む100編以上の児童詩も出版しました。
ゲルトは小学校向けの教科書を執筆または翻訳しました。「Тёплый дождь」（「Shunyt Zor」または「Warm Rain」）（1924 年）、「Выль сюрес」（「Vyl Sures」または「New Path」）（1929 年）、「Начальная геометрия」（「Elementary Geometry」）ウドムルト語による「Арифметика」（1926年）、「Арифметика」（「算術」）（1925年）、「Окружающая нас природа」（「私たちを取り巻く自然」）（1925年）。大学院時代には、民俗学（「ウドムルトの謎」）と民族誌（「母子の儀式と東フィンランドのゆりかご」）に関する2つの博士論文を執筆した。後者はフィンランドのヘルシンキにあるフィン・ウゴル語協会のアーカイブに保存され、1993年に『東フィンランドにおける人間とその誕生』というタイトルで出版された。
粛清、処刑、そして更生
1920年代後半から、ウドムルト自治州の新聞はゲルトとその文学作品に対し、社会主義リアリズムの原則に基づく芸術的創造性の評価に基づき、厳しい批判を展開した。社会主義リアリズムは文学を階級闘争と社会主義建設の武器とみなしていた。1928年7月、ウドムルト自治州の検察官に対し、ゲルトは自らを弁護する声明の中で次のように記した。
...グドゥィリ紙には、かなり乱雑な記事が掲載されており、その中では、最も傲慢で根拠のない方法で、ナショナリズムや文学的無知のいずれかで私を非難したり、逆に、国民的感情を持っていないと非難したりしています...私は、方言的な特徴を保存したヴォチャクの歌を出版したために（科学はこれを必要とします）、ナショナリズム、「単一の文学言語に反対して公然と発言している」などと非難されました...
1929年12月、クゼバイ・ゲルトはヴォツク地方労農監督局への声明文の中で次のように書いている。「イジェフスカヤ・プラウダ紙の記事で、筆者らは私に『民族民主主義の指導者』、『最も反動的なクラークのイデオローグ』、『科学者のふりをした人物』などという、あり得ない、架空の、でっち上げたレッテルを貼ろうとした。
1929年、ソ連共産党(b)のヴォツキー地方委員会の指導者たちは、ゲルトがレニングラード教育大学少数民族学科ヴォツキー支部に教師として採用されることを阻止した。同時に、ゲルトはソ連科学アカデミーの大学院生として入学したが、すぐにイジェフスクに呼び戻され、ソ連共産党の地方学校で教師というささやかな地位に就いた。その後、1931年秋、ゲルトはウドムルト教育大学への教師としての採用を拒否された。
1930年1月、全ウドムルト革命作家協会第1回大会において、ゲルトの作品はウドムルト文学の「ブルジョア民族主義」部門に分類された。1932年には、ゲルトに対する批判のトーンはより厳しくなった。2月、ウドムルト革命作家協会第2回作家大会において、ゲルトは「民族ブルジョアジーのイデオローグ」とされ、最新の詩集『レゲチョス』（「階段」）は「反革命的作品」と断定された。「ゲルドヴィズム」との闘いは、ウドムルト文学の発展における主要な課題となった。1932年2月15日、大会代表者の演説に応えて、ゲルトはソビエト党学派の全ソ共産党（ボリシェヴィキ）支部に声明を送り、「文学的および政治的な数々の誤り」を認めた。
1932年2月、ゲルトはゴーリキーから到着した捜査官、ゴーリキー地方のOGPU第二部長A.D.アントノフスキーとの最初の「会談」のために召喚された。アントノフスキーはゲルトをゴーリキーに連れて行った。1932年3月22日、ゲルトはイジェフスクに戻り、妻に全ては順調であり、OGPUは彼と家族のフィンランドへの無料渡航を保証すると伝えた。
しかし、5月に彼は再びゴーリキーに召喚され、1932年5月13日に反革命組織を率いた容疑で逮捕された。OGPUは、架空の「フィンランド民族解放同盟」にちなんで名付けられたSOFIN事件を捏造した。この組織は、ウドムルト自治州およびその他の自治州（マリ自治州、モルドヴィア自治州、カレリア自治ソビエト社会主義共和国、コミ・ズィリャン自治州）をソ連から分離させ、フィンランドの保護領下で統一フィンランド・ウゴル連邦を創設することを目的としていた。OGPUのシナリオによれば、ボリャク協会がSOFINの基盤となった。被告らはまた、フィンランドとエストニアの外交官との関係維持、両国のためのスパイ活動、テロ攻撃の準備の容疑もかけられていた。
捜査によりゲルトは屈服し、自白書に署名を強要された。1933年7月9日、ソ連共産党中央委員会（OGPU）は彼に死刑（刑期は未定）を宣告した。マクシム・ゴーリキーの要請により、OGPUは1933年11月4日にこの判決を可決し、刑期は10年間の労働収容所での刑に変更されたとみられる。1933年12月16日から、彼はケム（ソロークラグ）で服役した。
1937年10月10日付のNKVD記録によると、彼は不特定の罪で死刑を宣告され、11月1日に銃殺刑に処された。他の資料によると、彼は1937年11月2日にサンダルモフ地区で銃殺されたとされている。
彼は1958年に「SOFIN事件」で更生した。彼は1961年に1937年の事件で更生した。
公式の名誉回復後も、1960年代から1970年代にかけては、ウドムルト共和国の党指導部のイデオロギー的教義に左右され、ゲルトの作品に対する偏見が根強く残っていました。ゲルトの生涯と作品の重要性が客観的に評価され、その功績が認められたのは、1980年代から1990年代になってからのことでした。
参考文献
- ^ 「Кузебай Герд」（ロシア語）。ウドムルト共和国のクゼバイ・ゲルド国立博物館。2017 年5 月 15 日に取得。
外部リンク
