京都
プロヴァンスのキョットは、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの主張によれば、アーサー王伝説の小説『パルシヴァル』の出典を提供してくれたプロヴァンスの詩人である。ヴォルフラムは北フランスの詩人ギオ・ド・プロヴァンのことを言っていたのかもしれないが、この特定は納得のいくものではない。[ 1 ]今日の大多数の学者の見解[ 2 ]は、キョットはヴォルフラムの創作であり、ヴォルフラムの真の出典はクレティアン・ド・トロワの『ペルスヴァル』と彼自身の豊かな創造力であるというものである。
ヴォルフラムは『パルシヴァル』の第8巻でキョットについて触れず、そこで唐突に情報源として名指しする。キョットの物語は第9巻で詳しく述べられ、ヴォルフラムはプロヴァンス人がスペインのムーア人のトレドで忘れ去られていたアラビア語の写本を発見したと説明する。写本はイスラム教徒の天文学者フレゲタニスによって書かれたもので、フレゲタニスは星に書かれた聖杯の秘密を発見したソロモンの子孫である。フレゲタニスの文書を読むためにアラビア語を学んだ後、キョットは聖杯とそれを守る同胞団について学ぶためにヨーロッパ中を旅した。彼はついにアンジューに辿り着き、そこでパルシヴァル（パーシヴァル）の家族の歴史を発見し、後にヴォルフラムによって語り継がれることになる物語を書いた。ヴォルフラムは、プロヴァンス人が物語の適切な時点まで匿名でいてほしいと頼んだため、以前にキョットを明かさなかったと説明する。ウルフラムは、情報源について疑問を呈した懐疑論者たちについて言及し、キョートが暴露されたことで、彼らの懐疑心は彼らに恥をもたらしただけだと述べています。一部の学者は、この発言を、ウルフラムが自身の記事がクレティアン・ド・トロワの記述から逸脱していることで批判に直面し、鈍感な批評家を黙らせ嘲笑し、見破った者を笑わせるような裏設定の偽情報源を作り出したという意味だと解釈しています。
かつて、キョートが実在したと信じる学者の中には、彼をギオ・ド・プロヴァンスと同一視する者もいた。[ 1 ]キョートという名前は、プロヴァンスのギゾーではなく、フランス語のギオ（ギー）と同源であるように思われ、この歴史上の詩人は南フランスのプロヴァンス地方ではなく、北フランスのプロヴァンの町の出身であり、ギオの現存する作品には聖杯を扱ったものや、パルジヴァルとの主題的な関係を示唆するものはない。パルジヴァルのいくつかの側面は、フランス文学に関する暗黙の知識やアンジュー家への尊敬など、ヴォルフラムの想像力やクレティアン以外の源泉を暗示しているかもしれないが、これらの障害のどれも、幅広い関心を持った並外れた精神から生じたものとして説明するのがより適切である。
キョットはウンベルト・エーコの小説『バウドリーノ』に主人公の仲間として登場し、聖杯の性質をめぐってロベール・ド・ボロンと論争する。小説中のこの人物は、プロヴァンス出身のキョットとシャンパーニュ地方出身のギオが混同されたものである。
注記
- ^ a b Bumke 2004、245–246 ページ。
- ^ブンケ 2004、209ページ。
参照
参考文献
- ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ、AT・ハットー（翻訳）、パルジヴァル。ペンギン クラシックス、1980 年、ISBN 0-14-044361-4。
- ブムケ、ヨアヒム (2004)。ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ(第 8 版)。シュトゥットガルト、ワイマール：メッツラー。
