呂碧成 | |
|---|---|
 1920 年代のロンドンの PC リー。 | |
| 生まれる | 1883 |
| 死亡 | 1943年（59～60歳） |
| 職業 | 詩人、新聞編集者、教育者 |
| 国籍 | 共和中国 |
呂碧成（りゅ・びちょん）[1]（繁体字：呂碧城、簡体字：吕碧城、ピンイン：Lǚ Bìchéng、ウェード・ジャイルズ表記：Lü Pi-ch'êng、別名：PC Lee [2] [Pi-Cheng Lee または Pi-Cheng Li [3] ]、Alice (P.) Lee [4] [5]またはAlice Pichen Lee：[6] 1883-1943）は、中国の作家、活動家、新聞編集者、詩人、学校の創設者である。中華民国初期の文学界におけるトップ4の女性として言及されている。
若いころ
呂碧成は清朝末期の1883年、山西省太原に生まれたが、中国の慣習では祖先の故郷である安徽省景徳県出身とされている。父の呂鳳奇進士の学位を取得し、山西省の教育委員を務めた。母の嚴士瑜（ヤン・シーユ）は教養のある貴族の女性であった。[7]呂碧成は4人姉妹の3番目で、姉の呂恵如と呂美純も文学的業績で知られていた。[8]
呂碧成が4歳の時、父は安徽省六安に隠居した。呂は1895年に父が亡くなる12歳まで、裕福な暮らしを送った。呂鳳奇には男子の跡継ぎがいなかったため、呂氏の親族が相続権を争い、燕世玉と4人の娘は莱安県に移り、実家の実家で暮らすことを余儀なくされた。[8]呂碧成は9歳の時、汪氏と婚約したが、自身の家運が衰退したため、汪氏は婚約を破棄した。そのため、幼い碧成は「捨てられた女」という烙印を押された。この精神的な傷は、後に彼女が結婚しないという決断を下す大きな要因となったとよく言われている。[8]呂碧成の未亡人となった母と呂家娘たちは、安徽省の田舎にある燕氏ではあまり良い扱いを受けていなかった。呂が15歳か16歳の頃、厳世玉は彼女を母方の叔父である厳朗軒（ヤン・ランシュアン）のもとへ送りました。厳朗軒は天津の北部郊外にある港町、塘沽の塩の管理者でした。後に妹の恵如も呂に加わりました。[9]
呂碧成は1920年にニューヨークのコロンビア大学で学び、1922年に上海に戻った。1926年に再びアメリカに行き、上海での生活を終えてヨーロッパを旅行したが、最終的に呂碧成は1927年から1933年までスイスに定住した。 [10]
キャリア
塘沽に滞在していた清国では、百日改革が失敗に終わった1898年、女性の教育意識が高まり、義和団の乱が1900年に起こるなど、混乱期を迎えていた。[9] 1904年、叔父の秘書の妻である方夫人が呂碧成を天津の女学校に招待したが、叔父に阻止され、厳しく叱責された。翌日、呂碧成は叔父の家から逃げ出し、金も荷物も持たずに列車で天津に向かった。[11]彼女は、大公報の寮に滞在していた方夫人に手紙を書いた。その手紙を読んだ満州族のカトリックの貴族で同紙を創刊した英連之は感銘を受け、彼女を編集長補佐に任命した。呂碧成は、以前に作曲した「進歩的な」詩を、英雄的な感情を表現する際に用いられる「満江紅」（「曼江紅」）に乗せて書き下ろした。英はそれを日記に書き写し、 2日後に『L'impartial』誌に掲載した。 [12]当時、女性が大公報のような影響力のある全国紙に寄稿することはセンセーショナルな出来事だった。彼女は当時21歳だった。[13]彼女は大公報を通じてフェミニズムを広め、著名人となった。[14]
呂の慈詩は新聞に掲載され、大変好評を博した。彼女は1904年から1908年まで同新聞の編集長を務めた。1904年に彼女は女子教育の改善を決意した。彼女は女性の権利に関する考えを発表しており、新聞の編集長は彼女を西洋思想の擁護者であった顔傅に紹介した。同年、北洋女子師範学校が設立された。呂は23歳で、2年前に設立したこの学校の校長に就任した。当初この学校では中等教育を受ける資格を持つ女子を見つけることが難しく、不足分を補うために上海から生徒を連れてきた。[15]この学校の卒業生には、鄧穎超、劉青阳、徐光平などがいた。[16]呂は革命家の邱瑾と知り合い、同じ目的を持っていたが、呂は日本への招待にも同行しなかった。女性が政治に介入すべきかどうか確信が持てなかったからである。彼女はその後、中国で最も権力のある人物の一人である袁世凱の秘書官に任命されました。袁世凱が皇帝を宣言しようとしたとき、彼女は多くの支持者と同様に彼を見捨て、その場を去りました。[17]
1910年代には、呂碧成の写真が雑誌『婦人東時報』（婦人東時報、1911-17年）にも掲載された。この雑誌は中国初のビジネス志向の女性誌であった。[12] 1918年、呂碧成は初の詩集『花便り』（心芳記）を出版した。[12] 1918年、呂碧成はニューヨークに渡り、コロンビア大学に4年間通った。この間、彼女は『上海タイムズ』の海外特派員を務めた。[17] 1918年から1920年にかけて、呂碧成は廬山を訪れ、文学エッセイ『廬山滞在記』を執筆した。[14]呂碧成は、中国の伝統学問と西洋の自然科学を融合させただけでなく、中国女性の優雅なスタイルを世界に知らしめ、女性が自由な生活を送ることができるようにしたいと考えていた。[14]
1920年初頭、呂碧成は仏教に関する数冊の著書とヨーロッパの仏教の現状に関する記事を執筆し、現地の団体と協力して菜食主義の普及に努めた。[18]呂は1917年にはすでに仏教に触れていた可能性があるが、本格的に仏教の修行に励み、宝蓮（宝蓮）という仏名を用いたのは1930年になってからだった。[19]呂は1930年に仏教徒となり、それ以降の著作の出版は行わなくなった。[17]菜食主義と動物の権利に関する、珍しいテーマと表現の書籍『欧米の光』（欧米の光）がある。[19]この本は1931年に上海で出版され、上海仏教出版社と開明書院によって販売された。[20]呂は後に1943年に香港で亡くなった。[16]
遺産
呂碧成は、張愛玲、肖紅、石平梅とともに中華民国初期の四大女性「天才」の一人に数えられており、 2012年には伝記が出版された。[21]
参照
- 蘇青– 民国時代の作家
- リジー・ユー・ダー・リン– 清末民国時代の作家
- ネリー・ユー・ルーン・リン – 清末期から民国時代の作家、ダンサー、社交家
参考文献
- ^ 姓「Lü」は、Lu、Lv、またはLyuと綴られることもあります。
- ^ Lee, PC, ed. (2002) [1905]. 『大乗仏教四書』 台北: 仏陀教育基金会.
- ^ 李璜成編 (1933). 『万面一』 上海: 仏教書店.
- ^ 呉、盛清 (2004)。 」呂碧成の抒情詩における「古学」と近代空間の再女性化」。現代中国文学文化。16 (2): 1–75。JSTOR 41490921 。
- ^ 「先駆的な旅行者の足跡をたどる」サウスチャイナ・モーニング・ポスト、2008年4月27日。
- ^ フォン2004a、49ページ。
- ^ フォン 2004a、14ページ。
- ^ abc Fong 2004a、p.15。
- ^ ab Fong 2004a、p.16を参照。
- ^ 銭南秀、フォン・グレース、スミス・リチャード編 (2008). 『談話の異なる世界』 p. 90. doi :10.1163/ej.9789004167766.i-417. ISBN 978-90-474-4333-9。
- ^ フォン 2004a、17ページ。
- ^ abc クリストファー・リア、ニコライ・ヴォルランド（2014年）『文化ビジネス：1900年から1965年までの中国と東南アジアにおける文化起業家』 UBC出版、ISBN 978-0-7748-2783-6。[ページが必要]
- ^ フォン2004a、18ページ。
- ^ abc Qian, Nanxiu; Fong, Grace; Smith, Richard, eds. (2008). Different Worlds of Discourse . p. 92. doi :10.1163/ej.9789004167766.i-417. ISBN 978-90-474-4333-9。
- ^ コング2011、55ページ。
- ^ ab Lv Bicheng: 新聞記者、教育者、仏教徒、Frank Zhao、2014年1月13日、Women of China、2014年4月11日閲覧。
- ^ abc Lee & Stefanowska 2003、378–381ページ。
- ^ Hammerstrom, Erik J. (2015). 『中国仏教の科学：20世紀初頭の取り組み』 コロンビア大学出版局. pp. 61– 62. ISBN 978-0-231-17034-5。
- ^ ab タロッコ、フランチェスカ（2007年）『現代中国仏教の文化的実践：法の調和』ラウトレッジ、64頁。ISBN 978-0-415-37503-0. OCLC 1088407720.
- ^ Tan, Hwee-San (2009年10月). 「フランチェスカ・タロッコ：現代中国仏教の文化的実践：ダルマの調和」（ラウトレッジ批判的仏教研究）xii, 183頁. ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、2007年. £75. ISBN 978 0 415 37503 0.東洋アフリカ研究学院紀要. 72 (3): 586– 588. doi :10.1017/s0041977x09990243.
- ^ リン、シャン (2012).呂碧成、女性の天才（中国語）。ISBN 978-7546366203。
参考文献
- コン・シャオピン（2011）『教師学校と近代中国国民国家の形成 1897-1937』UBC出版、ISBN 978-0-7748-4133-7。
- フォン・グレース・S. (2004a). 「オルタナティブ・モダニティ、あるいは近代中国の古典的女性：呂碧成（1883–1943）の生涯と歌詞の挑戦的な軌跡」. フォン・グレース、銭南秀、ツルンドルファー・ハリエット（編）. 『伝統と近代を超えて：清朝後期中国におけるジェンダー、ジャンル、コスモポリタニズム』 . ブリル社. pp. 12– 59. doi :10.1163/9789047412960_004. ISBN 978-90-474-1296-0. S2CID 244752556。
- フォン・グレース（2004b）「オルタナティブ・モダニティー、あるいは近代中国の古典的女性：呂碧成（1883-1943）の生涯と歌詞の挑戦的な軌跡」南諾6 （ 1）：12-59。doi ： 10.1163/1568526042523227。
- ガオ、ジェームズ・Z. (2009). 『近代中国歴史辞典（1800–1949）』 スケアクロウ・プレス. ISBN 978-0-8108-6308-8。
- リー、リリー・シャオ・ホン; ステファノフスカ、AD (2003). 中国女性人名辞典. MEシャープ. ISBN 978-0-7656-0798-0。
- 『異なる言説世界：清朝後期と民主化初期におけるジェンダーとジャンルの変容』、Nanxiu Qian他編、Brill社、2008年。
- ハマーストロム、エリック・J.『中国仏教の科学：20世紀初頭の取り組み』コロンビア大学出版局、2015年（61-62ページ）
- 河北省女子師範教育の先駆者たち：一世紀の知恵の香りの痕跡、 2019年2月5日、戴建兵、王永燕編著。ISBN 9781527527836（64ページ）
- 『文化ビジネス：1900年から1965年までの中国と東南アジアの文化起業家』、クリストファー・リアとニコライ・ヴォランド編、UBC出版、2014年。
- 現代中国仏教の文化的実践：法の調和 Routledge Critical Studies in Buddhism、 2007年、フランチェスカ・タロッコ編。ISBN 0415375037、9780415375030
外部リンク
