ラキシュの水差し
「ラキシュの水差しに刻まれた奉納碑文には、木の真上に「エラト」という言葉が刻まれており、この木がエラト女神の象徴であることを示しています。」[1]

ラキシュの水差しは、紀元前13世紀後半の重要な古代都市ラキシュの遺跡とされるテル・エル・ドゥウィールの考古学的発掘調査で発見された、後期青銅器時代の カナン人の水差しです。 [2]この水差しは、1932年から1939年にかけてラキシュ遺跡の最初の発掘調査を率いたイギリスのスターキー・タフネル探検隊によって発見されました。[3]

発見

この水差しは1933年[4]または1934年[2]にフォッセ神殿IIIのLevel VII [5] [6]で発見されました。これはこの地域で後期青銅器時代にあたる遺跡最古の考古学的層です。この発見は探検隊長のジェームズ・レスリー・スターキーによって記録されており、彼は東壁近くの塚で発見されたこと、また、火で黒焦げになった肩の部分の破片が漆喰塗りの床の上の破片の山から発見されたことを記録しています。これは、この水差しが神殿の破壊当時に使用されていたことを示唆しています。[2]

説明

ラキシの水差しは、後期青銅器時代レヴァント陶器の一例で、動物や樹木が一列に描かれ、同じ筆跡による碑文が添えられており、スターキーは地元の陶工の作品ではないかと推測している。水差しの右側主要部、最も保存状態の良い部分には、3本の曲線で枝を形成する概略的な最も完全な樹木が描かれ、その両側には、隣接する三角形でできた体を持つ、後ろ足で立つヤギかアイベックスが描かれており、ヘストリンはヌビアアイベックスと特定している。ここから左に、水差しの周りを時計回りに進むと、暫定的に鳥と特定される動物、跳躍する雌と雄の鹿のつがい（ヘストリンはペルシャダマジカと特定）、そして珍しい羽毛のついた尾を持つライオンが描かれている。この時点では水差しの一部が失われており、残りの描写の多くは消えていますが、持ち手の近くにアイベックスに囲まれた別の木の一部を描いた小さな部分が保存されています。[2]

水差しの絵柄の上と間には、プロトカナン語で書かれた損傷したアルファベットの碑文があり、フランク・M・クロス[2] [4]によって次のように復元されました。

転写 mtn⋮ šy ˹l˺[rb]ty ˀlt
スクエアスクリプト מתן⋮ שי ˺ל˹[רב]תי אלת
翻訳 マタン。我が女神エラトへの捧げ物。
別の翻訳 贈り物：エラト夫人への子羊。

碑文によれば、この水差しはアシェラへの奉納物とされており、アシェラの称号にはエルの女性形であるˀlt 「エラト」と、rbt「貴婦人」の両方が含まれていた。[1] [7]クロスが提示した相反する翻訳では、mtnを祈願者の名マタンと解釈するか、「贈り物」を意味する普通名詞と解釈するか、šyを「供物」または「羊、山羊」と解釈するかが様々である。クロス自身を含む後世の研究者は、どちらの場合も前者の翻訳を支持した。[4]碑文には3つの縦の点（⋮）があり、これはギリシャ語やセム語の碑文で時折使用される単語区切りであると特定されているが、水差しに保存されている他のすべての単語は、描かれた図像によって区切られている。[8]「エラト」という語は、水差しの中で最も保存状態の良い木の図像の真上に配置されており、その木が女神自身の象徴であることを暗に示している。[1]

解釈と意義

ラキシュの水差し

スターキーは発見当時、この装飾が動物の表象を自由に扱っていることから「普通ではない」と評し[2]、シンプルなスタイルで、立ち上がるアイベックスや跳躍中のシカの鮮やかな描写を特徴としていると述べた。木の両側に並ぶヤギやアイベックスの象徴性は、古代近東の図像学において共通の「古くからのモチーフ」とされており[9]、紀元前2千年紀初頭以降レバント地方で出現し、近東後期青銅器時代II A期およびII B期（紀元前1400-1200年）のタアナクやメギドなどの遺跡の陶器にも顕著に見られる[10] 。この品々が作られた時代においては、それらはアシェラ女神[11] [12] [要ページ]を象徴しており、アシェラ女神は一般的に樹木と最もよく関連付けられている。[13]この水差しは、ラキシュのフォッセ神殿の発掘調査で発見されたゴブレットとも比較されています。ゴブレットも同様のモチーフを持ち、アイベックスの間の木の代わりに恥骨の三角形が描かれており、豊穣の女神アシェラの側面を表現する上で、両者は互換性があるという考えを裏付けています。[10] [14]

この水差しのもう一つの注目すべき特徴は、特に古代イスラエル文化の発展にとって興味深いことですが、焦点の対象であり女神の顕現であるメノーラーに似た木が目立っています。 [15]人工的で幾何学的、または様式化された聖なる木の使用は、それ自体が一般的なモチーフであり、紀元前2千年紀初頭以降のアッシリア美術とミタンニの印章に証明されています。 [10]また、生きていない木は、アシェラの柱などの例を通じて、特にアシェラと関連付けられています。 [16] [ページが必要]

この水差しは、クンティレット・アジュルドのピトスAやタアナク祭壇と同等に重要とされています。[17]これは、その種類と時代の芸術の典型的な特徴を議論する際に最もよく参照されるものの一つです。 2022年には、ブルナ・クラテルと呼ばれる優れた類似品が発表されました（誰の説でしょうか？） 。 [18] [ページが必要]

参照

参考文献

  • ヘストリン、ルース (1987). 「ラキシュの水差しとアシェラ」 .イスラエル探検ジャーナル. 37 (4). イスラエル探検協会: 212– 223. ISSN  0021-2059. JSTOR  27926074. 2023年12月28日閲覧.
  • ロカテル、クリスチャン；マッキニー、クリス；シャイ、イツァク (2022年9月30日). 「生命の樹のモチーフ、後期青銅器時代のカナン人の信仰、そしてテル・ブルナで最近発見されたクラテル」アメリカ東洋学会誌. 142 (3): 573– 596. doi :10.7817/jaos.142.3.2022.ar024. ISSN  2169-2289.要旨は無料で閲覧可能。記事は購読が必要です。
  • 冬、ウルス (1983)。フラウ・ウント・ゲッティン（ドイツ語）。フライブルク (スイス) & ゲッティンゲン: ファンデンフック & ループレヒト。ISBN 3-525-53673-9。
  • シュタイナー、リチャード・C. (2016). 「ラキシュの水差し：捧げ物と貢物」.エルサレム：考古学・歴史・地理学研究. ジョセフ・ナヴェ著.第32巻: 103*–112*. hdl : 20.500.12202/7785 . ISSN  0071-108X. JSTOR  26732502.
  • メシェル、Z.ベン・アミ、D. Aḥituv、S.;フロイト、L.サンドハウス、D. Kuper-Blau、T. (2012)。クンティレット・アジュルド (Ḥorvat Teman): ユダヤとシナイの国境にある鉄器時代 II の宗教施設。ハゾール。イスラエル探検協会。ISBN 978-965-221-088-3。
  • テイラー、ジョーン・E.（1995）「アシェラ、メノーラー、そして聖なる木」『旧約聖書研究ジャーナル』 20 （ 66）、シェフィールド大学聖書学部：29-54、doi：10.1177/030908929502006602、ISSN  0309-0892、OCLC  88542166、S2CID  170422840
  • オリアン、ソール M. (1988)。アシェラとイスラエルのヤハウェのカルト。ジョージア州アトランタ：ジョージア州アトランタ：Scholars Press。ISBN 978-1-55540-253-2。

参考文献

  1. ^ abc Locatell、McKinny、Shai 2022、580ページ。
  2. ^ abcdef ヘストリン 1987、p. 212-214。
  3. ^ ガーフィンケル、ヨセフ、ハゼル、マイケル、クリングバイル、マーティン・G. (2013年12月). 「終わりと始まり：なぜ私たちはケイヤファを離れ、ラキシュへ行くのか」(PDF) .聖書考古学評論. 39 (6). 2017年5月18日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2018年1月30日閲覧。
  4. ^ abc シュタイナー 2016、103ページ。
  5. ^ サス、ベンジャミン、ガーフィンケル、ヨセフ、ハゼル、マイケル・G、クリングバイル、マーティン・G (2015). 「ラキシュの壺の破片：2014年に発見された初期のアルファベット碑文」アメリカ東洋学協会紀要. ラキシュへの第4回探検. 374 (374): 233– 245. doi :10.5615/bullamerschoorie.374.0233. S2CID  163289016.
  6. ^ イスラエル考古学庁、2014年の発掘者および発掘許可証、調査許可証番号 A-7073
  7. ^ Locatell et al Apud KTU 1.3 I 23 "など"
  8. ^ シュタイナー 2016、104ページ。
  9. ^ Meshel et al. 2012, p.512.
  10. ^ abc ヘストリン、1987、p. 214-215。
  11. ^ ヘストリン1987年、220-223ページ。
  12. ^ 1983年冬。
  13. ^ テイラー1995年、29～54頁。
  14. ^ Ziffer, Irit (2010). 「西アジアの樹木の女神たち」 . Ägypten und Levante / エジプトとレバント. 20.オーストリア科学アカデミー出版: 411– 430. doi :10.1553/AEundL20s411. ISSN  1015-5104. JSTOR  23789949. 2024年2月20日閲覧。
  15. ^ ソマー、ベンジャミン・D. (2011). 『神の体と古代イスラエルの世界』 ケンブリッジ大学出版局. pp.  44– 49. ISBN 978-1107422261。
  16. ^ オリアン 1988.
  17. ^ ロカテル、マッキニー、シャイ 2022、576頁。
  18. ^ ロカテル、マッキニー、シャイ 2022年。
  • ウィキメディア・コモンズのラキシュのエラト水差しに関連するメディア
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