女性追悼協会
アラバマ州、ジョージア州、サウスカロライナ州の地元LMAの会長

レディース・メモリアル・アソシエーション（LMA ）は、南北戦争後の数年間にアメリカ南部全域に出現した女性のための組織の一種である。典型的には、女性による女性のための組織であり、その目的は南軍兵士を称える記念碑を建てることであった。兵士たちに適切な埋葬を提供するという当面の目標は、南部人の犠牲を記念し、南軍の失われた大義を広めたいという願望と結びついていた。1865年から1900年の間、これらの協会は南部文化において強力な勢力となり、非常に目立つ場所に墓地を設立し、大きな記念碑を建て、治療的かつ政治的なイデオロギーで南部の白人を団結させるのに貢献した。

歴史

アラバマ州モンゴメリーの南軍記念碑

起源

最初の婦人追悼協会（LMA）は、南北戦争終結直後、戦争で大きな被害を受けたバージニア州ウィンチェスターで設立された。ウィンチェスターのメアリー・ダンバー・ウィリアムズは、田舎で発見された南軍兵士の死体を適切に埋葬し、毎年その墓を飾るための女性グループを組織した。[ 1 ] 1865年の夏、ウィンチェスターの女性たちは新聞で財政援助を訴え、すぐにウィンチェスター墓地にお金が集まり始めた。モンゴメリーの新聞の呼びかけに応じたアラバマ州民も多額の寄付を行い、ウィンチェスターのストーンウォール墓地[ 2 ] （ストーンウォール・ジャクソンにちなんで名付けられた）が1866年に開設された。[ 3 ]キャロライン・ジャニーによると、1年以内に南部全土で70のそのような組織が設立された。[ 1 ] [ 4 ]モンゴメリーLMAの歴史は、これらの組織がより広範な運動の一部であったことを示しています。それは、戦時中に行われた個人および「婦人援助団体」の活動に基づいて構築され、（市の紳士によって）1865年末に歴史協会が設立され、1866年初頭に他の州（ミシシッピ州）や都市（セルマ）から女性協会が設立されたというニュースによってさらに勢いを増しました。新聞での感情的な嘆願の後、「モンゴメリーの女性たちは、この呼びかけに応えて、1866年4月16日の美しい月曜日の朝、古いコートストリートメソジスト教会の神聖なホールを埋め尽くしました！」[ 5 ]

ケンタッキー州では、シンシアナ南軍記念碑協会が 1869 年にシンシアナに南軍記念碑を設計し設置するための資金を調達しました。この記念碑は、ケンタッキー州にある 60 を超える南北戦争記念碑の中で最初の南軍記念碑でした。

モンゴメリーでは、LMAは、アレクサンダー・ドイルが設計し1898年に建立されたアラバマ州議事堂敷地内の南軍記念碑のために1万ドルを集めた。 [ 6 ] LMAが墓地に建てた記念碑には、ジョニー・レブを象徴する彫刻が含まれることが多く、バージニア州ピーターズバーグの記念碑もその1つである。「兵士の像はブロンズ製で、南軍兵士で、高さ6フィート、歩兵の一兵卒とされ、弾薬箱、軽く詰めたリュックサック、巻いた毛布、水筒、古いスラウチハットを身に着けており、昔は『ジョニー・レブ』の叫び声、敵の耳をつんざくような最も激しい鬨の声をあげていた。」[ 7 ]

ジョージア州アセンズで、ローラ・ラザフォードは兵士救済協会の会長を務めていました。南北戦争終結後、彼女はそれをLMA支部に改組しました。彼女が1888年に亡くなった後、娘のミルドレッド・ルイス・ラザフォードが支部の終身会長に就任しました。[ 8 ]

エヴリン・カーター

1866年初頭、ジョージア州コロンバスの兵士援助協会はコロンバス婦人戦没者追悼協会に再編した。[ 9 ]イヴリン・カーターを会長に、マーガレット・ウェアを第一副会長に、J・A・マカリスター夫人を第二副会長に、マーサ・パッテンを会計、メアリー・アン・ウィリアムズを通信文担当書記に選出した。ウィリアムズ夫人は、1866年4月26日に南軍兵士の墓に花を飾るために集まるよう南部の女性たちに呼びかける手紙を書いた。この手紙は南部中の新聞に掲載された。ベルウェアとガーディナーは著書『アメリカの戦没者追悼記念日の起源』で、この手紙がいかに広く読まれたかを示している。女性たちはこれに応え、アメリカ合衆国で戦没者追悼記念日が発足した。[ 10 ]この記念日の 名前は、この行事を組織した婦人戦没者追悼協会に由来している。 2年後の1868年5月5日、グランド・アーミー・オブ・ザ・リパブリック（GAR）のジョン・A・ローガン司令官は、全国の駐屯地に対し、5月30日に北軍の墓に花を飾るよう命じました。以来、この4月の祝日は南軍記念日として知られるようになりました。5月30日の祝日は、デコレーション・デー（装飾記念日）とメモリアル・デー（戦没者追悼記念日）の両方として知られています。GARは1882年の野営地で正式にメモリアル・デーという名称を採用しました。[ 11 ]

成長

これらは女性団体であり、女性は一般的に非政治的な存在と考えられていたため、南部人はすぐにこれらの団体の利点に気づきました。これらの団体は、アメリカ政府への反逆行為に陥ることなく、南軍の敗戦の大義を広めることができたのです。ジャニーによれば、LMAの女性たちは「戦争中に生まれた二つの潮流、すなわち南部の白人女性の間で組織化された女性らしさの醸成と、元南軍兵士の間での南部白人の連帯感」を発展させたのです。[ 12 ] LMAは他の女性団体と共に、南軍退役軍人のケアと送還にも尽力しました。[ 13 ] LMAが最初のきっかけとなった運動は、「南軍記念碑運動」と呼ばれています。[ 14 ]

これらの組織の人気は、アメリカ政府が南軍の戦死者に対して敬意を欠いていると認識されていたことに支えられた。1866年以降、北軍兵士の遺体を回収し、アメリカ国立墓地に埋葬するために、北部から斥候隊が派遣された。南軍兵士は埋葬地から除外されていた。[ 15 ]ウィンチェスターの例に倣った他の都市もすぐに現れ、モンゴメリー（1866年設立[ 16 ]）やバージニア州フレデリックスバーグ（1870年設立[ 17 ]）など、多くの支部が現在も活動している。

1900年5月、南部各州の様々な記念協会がケンタッキー州ルイビルで最初の全国大会を開催し、全国組織の役員を選出しました。歴史家マーガレット・キャリー・グリーン・デイビスは、協会の目標を次のように概説しました。

南部の人々の未来の世代と、最初に記念事業に団結した南部連合の女性たちの息子と娘たちに、この連合が、大義とそのために戦った英雄たち、すなわち南部連合の不死身の戦死者への忠誠のメッセージと遺産を伝えてゆきますように。[ 18 ]

文化的重要性

1877年頃、ジョージア州メイコンのセントラルシティパークで開催された婦人記念協会の祭典。

LMAは南部の白人女性に失われた大義への献身を表明する機会を与え、同時に女性たちが男性権力を脅かすことのない方法で組織化することを可能にしましたが、[ 12 ]リーアン・ホワイトによると、LMAは南部の男らしさを復活させるのにも役立ちました。「奴隷所有と地域支配」という伝統的な南部男性の特権を放棄せざるを得なかった男性は、今や「再建」し、「南軍の戦死者のより大きな犠牲を称えることで自らを高く評価する」ことができました。[ 19 ]つまり、LMAは南軍の喪失によって受けた精神的トラウマの治療に役立ったのです。同時に、彼女たちは「表向きは政治に関心がない」ものの、「南軍の伝統を発展させ、洗練させ、自らが信じる政治的・社会的階層構造を強化する」ことで、公共政策に基づいて行動した。「これらの女性たちは、あからさまに政治的な男性たちができなかったことを成し遂げた。政治的争いから距離を置きながらも、難しい政治状況を巧みに乗り越え、彼女たちは繰り返し国家の支援を得て、自分たちの歴史観を公式の公共記憶として確立した。」[ 20 ] LMAなどの組織による公共の記念行事の推進と南軍の記憶の確立は、アフリカ系アメリカ人の存在が公になったことで大きな不安を引き起こした世界で行われ、一部の学者によれば、「より意図的な人種差別戦略」を示唆している。[ 21 ]南部連合娘妓（UDC）は「軍事的敗北を政治的・文化的勝利に変え、州の権利と白人至上主義はそのまま残った」とよく評価されるが、ジャニーなどの著述家は、LMAはUDCが1894年に設立されるずっと前からそうしていたと主張している。[ 22 ]

参照

参考文献

注記
  1. ^ a b Janney, Burying the Dead But Not the Past、39ページ。
  2. ^ 「マウント・ヘブロン墓地 - バージニア州ウィンチェスター」 。 2012年1月24日閲覧。
  3. ^ジャニー『死者は埋葬されるが過去は埋葬されない』43～44ページ。
  4. ^ビシール『失われた大義への記念碑』3ページ。
  5. ^ Cory, The Ladies' Memorial Association of Montgomery, Alabama、pp. 25–47; 引用はp. 47。
  6. ^ネイピア、キャメロン・フリーマン（2009年5月4日）「レディース・メモリアル・アソシエーション」アラバマ百科事典。2012年1月24日閲覧。
  7. ^南部連合記念協会、「南部連合記念協会の歴史」、290ページ。
  8. ^ケース『ジョージアの女性たち』282ページ。
  9. ^ 「南部連合記念協会の歴史」p.123。Googleブックス。1904年。 2017年3月9日閲覧。
  10. ^ベルウェア、ダニエル (2014).アメリカにおけるメモリアルデーの起源. コロンバス州立大学. ISBN 978-0692292259。
  11. ^ 「ロバート・ビース『グランド・アーミー・ブルーブック』（共和国グランド・アーミーの規則と規定、およびそれに関する決定と意見を含む）フィラデルフィア：共和国グランド・アーミー、1884年、118ページ」。Googleブックス。1884年。2017年3月9日閲覧。
  12. ^ a b Janney, Burying the Dead But Not the Past、40ページ。
  13. ^ジャニー『死者は埋葬するが過去は埋葬しない』43ページ。
  14. ^ホワイトズ『南北戦争はジェンダーの危機』165ページ。
  15. ^ジャニー『死者は埋葬されるが過去は埋葬されない』45～46ページ。
  16. ^ 「モンゴメリー婦人記念協会」モンゴメリー婦人記念協会、2009年。2011年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月24日閲覧。
  17. ^ 「レディース・メモリアル協会とフレデリックスバーグ南軍墓地」2012年1月24日閲覧。
  18. ^南部連合記念協会、「南部連合記念協会の歴史」、31ページ。
  19. ^ホワイトズ『南北戦争はジェンダーの危機』167ページ。
  20. ^ビシール『失われた大義への記念碑』23ページ。
  21. ^ブラウン『再建』 224～225ページ。
  22. ^ジャニー「愛し、悼む権利」 184ページ。
参考文献
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