 コシホ神、ランビティエコ、オアハカ | |
ランビティエコ遺跡のインタラクティブマップ | |
| 位置 | トラコルラ、オアハカ、 メキシコ |
|---|---|
| 地域 | メソアメリカ |
| 座標 | 北緯16°58′18″ 西経96°29′31″ / 北緯16.97167° 西経96.49194° / 16.97167; -96.49194 |
| タイプ | メソアメリカ考古学 |
| 歴史 | |
| 設立 | 紀元前700年から紀元後750年 |
| 生理 | メソアメリカ古典期 - 後古典期 |
| 文化 | サポテク語 |
| サイトノート | |
| Webサイト | ランビティエコ遺跡 |
ランビティエコは、メキシコのオアハカ州トラコルラ・デ・マタモロス市の西約3キロメートルに位置する小さな考古学遺跡です。オアハカ市からミトラへ向かう途中、国道190号線沿い、東約25キロメートル（16マイル）に位置しています。この遺跡は、後期古典期に確実に年代測定されています。 [1]
ランビティエコという地名の由来はいくつか考えられます。サポテコ語で「イェフイ」（グアバ川）を意味する「イェフイ」から派生した「ランビ」、スペイン語で「アランビケ（静かな）」を意味する「アランビケ」、そしてサポテコ語で「ピティエック」（塚を意味する）を意味する「ピティエック」が訛って「静かな塚」を意味する「ランビ」から派生した「ランビ」などです。
ランビティエコはサポテコ語で「中空の丘」を意味する言葉だという主張もある。この場所は比較的最近までスペイン到来以前の時代と同様に塩の生産地であったことを考えると、この最後の解釈は受け入れられているようだ。記録によれば、1940 年までこの地域で塩が生産されていたことが示されている。
この製法は、この地域の土に水を流して塩水を得るというものでした。この水を鍋で煮沸し、水分を蒸発させて塩を得ました。この都市は塩の生産拠点であり、西暦600年から700年の間には谷間で消費される塩の最大90%を供給していたことが確認されています。塩は遺跡の南側の土から採取されました。
ランビティエコは、イェグイとして知られる広大な遺跡の一部です。イェグイとは、別の説によるとサポテク語で「小さな丘」を意味します。ランビティエコの主要な建造物は、マウンド190とマウンド195の2つです。マウンド190は上流階級の住居跡で、入り口の両側にはサポテクの雨神であるコシホの堂々とした仮面が2つ置かれています。[2]
この遺跡は後期古典期から前期後古典期にかけてのものである。[3]
ランビティエコは、オアハカ渓谷における古典期後期から後古典期初期にかけてのサポテコ族の集落の一部でした。様々な壷、彫刻された骨、墓の壁画、そしてスタッコのモザイクで装飾された建築要素に見られる並外れた芸術性は、特筆すべきものです。[3]
背景
オアハカ州は、先住民族の先祖文化で最もよく知られています。最も数が多く、よく知られているのはサポテカ族とミシュテカ族ですが、公式に認められているのは16の文化です。これらの文化は、州の険しく孤立した地形のおかげで、メキシコの他のほとんどの文化よりも今日までよく生き残ってきました。
州名は、首都オアハカに由来しています。この州名はナワトル語の「ワクシャカ」[4]に由来し、首都周辺で見られる「グアヘ」（ Leucaena leucocephala ） と呼ばれる木を指します。この州名はもともと、ナワトル語を話すアステカ人がオアハカ渓谷に付けたものでした。 [5]
先史時代のオアハカについて知られていることのほとんどは、セントラルバレー地域における考古学的調査から得られたものです。ミトラの町近くのギラ・ナキッツ洞窟では、紀元前約1万1000年前に遡る人類の居住の証拠が発見されています。この地域は、「大陸で栽培された植物の最も古い証拠」として2010年にユネスコ世界遺産に登録されました。また、同じ洞窟から出土したトウモロコシの芯の破片は、トウモロコシの栽培化に関する最古の記録された証拠と言われています。遊牧民の遺物は紀元前約5000年に遡り、農業の始まりを示す証拠もいくつか発見されています。紀元前2000年までに、州のセントラルバレー地域では定住村落が形成され、農業が確立されていました。[6]この頃に発達した食生活は、スペインによる征服まで続き、主にトウモロコシ、豆、チョコレート、トマト、唐辛子、カボチャ、ヒョウタンなどの収穫物で構成されていました。肉は一般的に狩猟で得られ、 テペスクイントル、七面鳥、シカ、ペッカリー、アルマジロ、イグアナなどが含まれていた。[7]
この地域には、ヤンウィトランやラグナ・ゾペといった最古の主要集落も存在します。後者の集落は、「可愛い女性」または「童顔」と呼ばれる小さな像で知られています。紀元前1200年から900年の間には、この地域でも陶器が生産されていました。この陶器は、グアテマラのラ・ビクトリアで行われた同様の陶器と関連付けられています。同時代の重要な集落には、ティエラ・ラルガス、サン・ホセ・モゴテ 、グアダルーペなどがあり、これらの陶器にはオルメカの影響が見られます。[6]主要な先住民語族であるオト・マンゲ語族は、紀元前4400年頃にオアハカ北部で話されていたと考えられており、紀元前1500年までに9つの明確な支族に発展しました。[7]
サポテカ族は中央渓谷地域を最も早く支配した。[7]最初の主要な支配地はモンテ・アルバンに集中し、紀元前500年から紀元後750年まで繁栄した。[8]
最盛期には約2万5000人が居住し、サポテク族の首都でもありました。[7] 1325年にミシュテカ族に征服されるまで、モンテ・アルバンはサポテク族の第二の勢力圏であり続けました。 [9]
サポテク族
サポテク文明は、メソアメリカ南部のオアハカ渓谷で栄えた先住民族の古代文化です。考古学的証拠によると、彼らの文化は少なくとも2500年前に遡ります。彼らは古代都市モンテ・アルバンに、建物、球技場、壮麗な墓、精巧に細工された金の宝飾品を含む副葬品といった考古学的証拠を残しました。
サポテク族の起源についてはほとんど知られていません。他のメソアメリカ文化とは異なり、サポテク族の起源については伝承や伝説が知られておらず、岩や木、ジャガーから直接生まれたと信じられていました。
考古学者マーカス・ウィンターは、この文化の発展段階について次のように指摘している。[10]
- 農業時代（紀元前9500年から1500年）
- 定住期（紀元前1500年から500年）
- 都市段階（紀元前500年から紀元後750年）
- アルテペトルまたは都市国家段階（西暦750年から1521年）
サポテク帝国の拡大はモンテ・アルバンII期にピークを迎えました。サポテク人はオアハカ渓谷をはるかに越えた集落を征服または植民地化しました。この拡大はいくつかの形で現れますが、最も重要なのは、渓谷の外側の地域で発見された陶器の急激な変化です。これらの地域は以前は独自の様式を持っていましたが、突如としてサポテク様式の陶器に取って代わられ、サポテク帝国の一部となったことを示しています。
語源
サポテクという名称は、ナワトル語のtzapotēcah（単数形はtzapotēcatl ）に由来する外来語で、「サポテの地の住民」を意味します。サポテク人は、自らを「人々」を意味する Be'ena'aという語の派生語で呼んでいました。
サイト
この遺跡は117ヘクタールの敷地に約197基の塚から構成されており、そのほとんどは雑草に覆われています。この遺跡は紀元前700年から居住され、その遠地点はモンテ・アルバンの遠地点と一致しています。遺跡は西暦750年頃に放棄され、モンテ・アルバンの放棄とサポテコ王国の崩壊とも一致しています。この崩壊により、当時オアハカ渓谷には多数の小規模な集落が形成されました。ランビティエコ族の人々は、数キロ西に位置する ヤグル遺跡に移住したと考えられています。
職業
ランビティエコの支配は、モンテ・アルバン建国以前の紀元前700年頃に始まり、紀元後750年頃に終焉を迎えました。ランビティエコの最盛期は紀元後600年から750年にかけてでした。この時期には、モンテ・アルバンの衰退と放棄に伴い、オアハカ渓谷に大きな変化が起こりました。その変化の一つとして、いくつかの儀式中心都市の隆盛が挙げられます。規模も政治的影響力も小さかったランビティエコもその一つです。これらの都市は政治的主導権を取り戻し、おそらくモンテ・アルバンの人口の大部分も掌握しました。この遺跡には、モンテ・アルバンでよく見られる彫刻とは異なり、重要な王族の婚姻関係を物語る彫刻が残されており、これは古典期以降の政治的結束の源泉となっています。これらの宮殿とその墓の初期調査は、ジョン・パドックの指揮の下、1961年から1976年にかけて発掘・復元されました。[3]
構造
ランビティエコには200以上のプラットフォームがある遺跡ですが、残念ながらそのうち195番と190番の構造物の2つしか調査されていません。[3]
構造195
この遺跡群には、遺跡最大の構造物が含まれています。高さ6メートルで、西側に階段のある2つの斜面体で構成されています。神殿、中庭、祭壇の複合施設の壁の遺構が残っています。後部は遺跡の占拠後期に建設され、広大な面積を占めています。遺構の下には、エリート集団に属する6つの住居跡と、3つの関連する墓が層状に残っており、有名な階段を上っていくと見ることができます。炭素14年代測定によると、これらの部屋は推定115年間居住されており、各家屋は4～5世代にわたり23～29年間使用されていたと考えられます。[3]
現在見える建造物は、覆いが取り除かれた後、「大君主の家」と呼ばれていました。アドベとスタッコ仕上げで建てられたこの建物は、370平方メートルの面積を占める複数の部屋で構成されており、北側のパティオの部屋はおそらく寝室として使われていたと思われます。南側のパティオはより広く、精巧に装飾されており、総督たちはここで公務に臨んだと考えられています。東側には、サポテコ様式の特徴的な窪みのある板張りの2層式三要素祭壇が築かれていました。内部のタブローには、ランビティエコ総督とその配偶者の姿を要約したスタッコの人物像が描かれています。[3]
タブローに描かれている人物は、横向き（うつ伏せ）の姿勢で、顎を曲げ、耳を持ち、マクストラトルをかぶり、手に人間の大腿骨を持つ男性です。女性は男性と同じ姿勢で、サポテク風の髪型で、リボンを絡ませ、イヤリングと丸いビーズのネックレスを身に着け、ケチケミトルをかぶっています。北側の壁のフリーズには、600年から625年の間に最古の宮殿に居住していた「セニョール4カラ・フマナ」と「セニョール10モノ」が描かれています。南側の壁のフリーズには、625年から650年の間に第二の宮殿に居住していた「セニョール8ブーホ」と「セニョール3トルケサ」が描かれています。[11]
祭壇のフリーズの下には第 6 号墓へのアクセスがあり、ファサードには最後の総督ランビティエコのマスク「セニョール 1 テンブラー デ ティエラ」と「セニョーラ 10 カーニャ」があります。[11]
残念ながら、最上層はほぼ消失している。これは、祭壇前に位置する第6号墓に埋葬された「セニョール8・ムエルテ」と「セニョーラ5・カーニャ」を表していると考えられる。下層左側には「セニョール4・カーラ」と「セニョーラ10・モノ」、その右側には「セニョーラ3・トルケサ」と「セニョール8・ブーホ」が描かれている。彼らはそれぞれ、前述の夫婦の曽祖父母と祖父母にあたる。下層の男性像はそれぞれ、人間の大腿骨を手に持っている。これは、祖先から与えられた統治権を象徴するものであった。[3]
この祭壇の前には、偉大な領主たちとその妻たちが埋葬された墓6があります。墓の正面には、スタッコで「セニョール1・テレモト」と「セニョーラ10・カーニャ」、そして「セニョール8・ムエルテ」の両親の顔を描いた窪みのあるタブローがあります。墓からは6体の遺骨と186個の遺品が発見されました。これはオアハカ地方ではよくあることで、墓は複数回使用され、以前の遺骨は脇に置かれ（乱雑に）、最後の遺骨だけが正しい位置にありました。[3]
構造190
それは前の住居から15メートル南に位置している。コシホ・パティオとして知られているが、実際にはほぼ400平方メートルの面積を持つ別の高層住居であった。部屋は東西に向いた2つのパティオの周りに配置されており、各建物の前にある土間には、何らかの儀式に使用されたと思われる陶器が埋め込まれている。2つのパティオの間には、東側から上の階に通じる小部屋が作られ、そこから2つの壁に囲まれた階段が建てられ、壁は凹んだ板で装飾されていた。各壁には、サポテコの雨、雷、稲妻の神であるコシホを象った、薄いスタッコ層で覆われた石と泥でできた大きな仮面がある。これらの直径1メートルの同一の仮面[11]は、 サポテコ美術において並外れてユニークであり、この神が最も一般的に表される神々の1人であり、サポテコの神々の中で最も重要な神であることを示すいくつかの要素を鑑賞することができる。[3]
ランビティエコに見られるコシホ像は、顔のほぼ全体を覆う仮面を被っています。目はゴーグル状のもので縁取られ、鼻には厚い板があり、ゴーグルの下部と口元の仮面につながっています。仮面の中央には大きな羽根飾りと「C」の文字があり、その羽根飾りからは2本の帯が突き出ており、その両端には緑色の石が飾られています。側面には羽根飾りの台座の上に耳当てが付いています。[3]
この構造の最後の装飾は胸当てで、円形の板と半長方形の板が重ね合わされています。これは貝殻、翡翠、黒曜石のモザイクを表していると考えられます。もう一つの特徴的な要素は腕です。右手には水または川が流れる壺が握られており、左手には一連の光線が描かれています。そのため、雷神、あるいは稲妻の神と呼ばれています。[3]
コシジョの城壁に面し、パティオの端には、石積みの壁で前室と主室を形成した墓2があります。ファサードは後世に築造されたもので、二重のコーニスを持つ凹んだ板が目を引きます。内部からは、少なくとも4世代に渡る7体の成人の遺骨が発見されました。遺骨に加えて、コウモリの爪で作られた容器、棘で装飾された火鉢、調理されていない容器、彫刻された骨、そしてコシジョを象徴する5つの同一の土製の壷など、144点の遺物が発見されました。[3]
民族誌的資料によると、ここは最高司祭の住居であり、あらゆる宗教的事柄を統括・指揮し、少なくともコシホの地上における代表者でもあったと考えられます。中央の部屋を飾る壺や仮面から推測されるように、この司祭は雨の神への崇拝に関連する儀式がここで執り行われていた可能性があります。一般的に、この司祭は偉大なる主と関係があり、主の次男とされています。[3]
墓から発見されたランビティエコ像
5ヶ月に及ぶ修復作業の後、数少ない先スペイン時代の統治者の肖像画のうちの1枚が、オアハカ州ランビティエコ遺跡の第6号墓の正面から発見されました。[12]
これらは、国立人類学歴史研究所（INAH）の専門家の作業によって回収された、1300年以上の歴史を持つ「セニョール1テンブラー」と「セニョーラ10カーニャ」です。[12]
救出されたランビティエコ像は、サポテコスの女性たちが現在も守り続けている結婚の特徴を明らかにしており、その写実性で有名である。[12]
参考文献
- ^ INAH 1973、44ページ。
- ^ 1998年冬、108ページ。
- ^ abcdefghijklm アリオラ・リベラ、マリア・ヴィクトリア。 「Zona Arqueologica Lambityeco」[ランビティエコ遺跡]。イナ（スペイン語）。メキシコ。 2010 年 9 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年2 月 26 日に取得。
- ^ Consular, Gaceta (1996年10月). 「オアハカ」. MexConnect . 2010年8月15日閲覧。
- ^ “Nomenclatura” [命名法]. Enciclopedia de los Municipios de México Estado de Oaxaca (スペイン語)。メキシコ：Instituto Nacional para el Federationismo y el Desarrollo Municipal。 2009. 2010 年 7 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年8 月 15 日に取得。
- ^ ab “ヒストリア” [歴史]. ) Enciclopedia de los Municipios de México Estado de Oaxaca (スペイン語)。メキシコ：Instituto Nacional para el Federationismo y el Desarrollo Municipal。 2009. 2010 年 7 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年8 月 15 日に取得。
- ^ abcd Schmal, John P. (2006). 「オアハカ：多様性の地」ヒューストン、テキサス州：ヒューストン文化研究所. 2010年8月15日閲覧。
- ^ アルドニェス、マリア・デ・ヘスス (2000 年 1 月 10 日)。 「El territorio del estado de Oaxaca: una revisión histórica」[オアハカ州の領土: 歴史的検討] (PDF)。Investigaciones Geográficas (スペイン語)。４２．メキシコ: UNAM : 67–86。2010年 12 月 14 日のオリジナル(pdf)からアーカイブ。2010 年8 月 15 日に取得。
- ^ 赤池、30～31ページ
- ^ オアハカ州ウィンター・マーカス。考古学的記録、エド。カルテル編集者 - PGO 2004
- ^ abc 「ランビティエコ」（スペイン語）。オアハカの観光ガイド。2011 年2 月 26 日に取得。
- ^ abc "Recuperan imágenes quedecoran tumba de Lambityeco" [ランビティエコの墓の装飾画像が回収される]。Infominuto.com (スペイン語)。 2010 年 4 月 13 日。2011 年2 月 26 日に取得。
参考文献
- マイケル・リンドとハビエル・ウルシド ランビティエコの領主とその近隣住民。 notas mesoamericanas、número 9、アメリカ大学1983
- イナ(1973)。オアハカ渓谷: 公式ガイド(第 5 版)。メキシコ、DF：INAH。OCLC 1336526。
- ウィンター、マーカス (1998)。オアハカ: 考古学的記録。メキシコのインディアンシリーズ。アルベルト・ベルトラン (イラスト) (第 2 版)。メキシコ、DF：ミニューティア・メキシカーナ。ISBN 968-7074-31-0. OCLC 26752490。
- マーカス、ジョイス、フラナリー、ケント・V. (1996). 『サポテク文明：メキシコ、オアハカ渓谷における都市社会の発展』古代史新側面シリーズ. ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496。
- マーカス、ジョイス、フラナリー、ケント・V. (2000).「オアハカにおける文化進化：サポテク文明とミシュテク文明の起源」リチャード・E・W・アダムズ、マードー・J・マクラウド編『ケンブリッジ・アメリカ大陸先住民史 第2巻：メソアメリカ、第1部』ケンブリッジ大学出版局、英国ケンブリッジ、358–406頁 。ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444。
- ツァイトリン、ロバート・N. (2000). 「レビュー：メソアメリカ・オアハカ渓谷における文明の興隆に関する二つの視点」ラテンアメリカ古代誌. 11 (1): 87– 89. JSTOR 1571672.
- ホワイトコットン、ジョセフ・W. (1990). 『サポテク・エリートの民族史：オアハカ東部の絵画的系譜』 . ヴァンダービルト大学人類学出版物第39号. ナッシュビル、テネシー州:ヴァンダービルト大学. ISBN 0-935462-30-9. OCLC 23095346。
- ホワイトコットン、ジョセフ・W. (1977). 『サポテカ族：王子、司祭、そして農民』 ノーマン：オクラホマ大学出版局.
さらに読む
外部リンク
- スペンサー、チャールズS.、2007年：古代オアハカにおける国家形成、歴史と数学：複雑社会の歴史的ダイナミクスと発展、モスクワ：コムクニガ、ISBN 5-484-01002-0
- ワッサースプリング、ロイス：オアハカの陶芸：オアハカの女性による伝統的な民芸、ISBN 0-8118-2358-X
- オアハカ・ミオ（スペイン語）
- 復元された画像（スペイン語）
- 州政府の公式サイト（スペイン語）
- オアハカの観光ガイド、1995年からウェブ上にあります（スペイン語）
- オアハカ写真ブログ（英語）
- メキシコと中央アメリカの考古学プロジェクト – アメリカ自然史博物館人類学部門が発行する電子記事
- オアハカ・コミューンの政治分析
- 革命の芸術 – オアハカの人々が芸術を売ることでどのように自分たちの大義を支えているかを読んでください
