ラレス・ファミリアレス

紀元 1 世紀の青銅製Lar Familiaris ( MANマドリード)。

ラーレス・ファミリアレスは、古代ローマの宗教における家庭の守護神であり、守護神です。単数形はLar Familiarisです。ラーレスは、その影響範囲または所在地内で起こるすべての出来事に影響を与えると考えられていました。規律正しく伝統的なローマの家庭では、家庭のラール(あるいはラーレス)に毎日祭儀と食物が捧げられ、毎年の祭典で祝われました。ラーレスは家と一体化しており、ローマ人が故郷へ帰る際には「アド・ラーレム(ラールへ)」と表現されるほどでした。

起源

「ラール」という名称の起源は定かではない。エトルリア語の「lar」lars」 「 larth」に由来し、「主」を意味するとされている。[ 1 ] [ 2 ]古代ギリシャ・ローマの著述家は、「ラーレス」の翻訳として 「英雄(heroes)」や「ダイモネス(daimones )」を挙げている。

機能

ラール・ファミリアリスはローマ家庭の幸福と繁栄を担っていました。家庭のララリウム(複数形はラリア)は、ラール・ファミリアリスやその他の家庭の神々を祀る祠であり、通常は炉床の近くに、あるいは大きな住居では半公共のアトリウムや応接室に設けられていました。ララリウムは、扉付きの壁付け戸棚、小規模な彫像を飾った開放的なニッチ、突き出たタイル、小さな独立した祠、あるいは単に祠を描いた絵画など、様々な形態をとりました。ローマ人の多くは、集合住宅や小規模な田舎の家に住み、屋内設備は最小限でした。

ウェッティ家のララリウム:リュトンを持つ二つのラレの両脇には、献酒鉢と香箱を持つ祖先神像が立っており、その頭はまるで犠牲を捧げるかのように覆われている。土地の豊穣、ひいては繁栄を象徴する蛇が、低い祭壇に近づいていく。神殿のティンパヌムには、パテラ牛の頭蓋骨、そして犠牲のナイフが描かれている。[ 3 ]

ララリアとその内容が伝える象徴性と意味については、多くの異論がある。ララリアには通常、1匹以上の髭または冠毛のある蛇の像があり、それは家族の才能、豊穣、生殖力や生殖能力を表していると考えられている。ララリアにはほぼ必ず、トーガを着た男性の中央の絵画像が含まれており、その男性はトーガのひだで頭を覆われており、まるで礼拝中か家庭内の祭司としての義務を果たしており、パテラまたは犠牲の器を運んだり捧げたりしいるようである。この人物は通常、世帯主、つまりパテルファミリアを表すと言われている。彼の両脇には、絵画または彫刻で作られた2体のラレス対称的に配置されてい彼はつま先立ちで、リュトンパテラ、あるいはその両方、あるいは時には豊穣の角を捧げます。ラールの像は、ララリウムから必要に応じてどこにでも移動させることができました。祝宴の際には食卓に置かれたり、結婚式やその他の重要な家族行事の証人となったりしました。花嫁は、新しい居住地の交差点ラレス・コンピタリチイ)のラールに1枚、新しい家の ラールに1枚ずつコインを渡すことが求められました。

家庭内の宗教的慣習に関する記述では、ラーレスとペナテスがしばしば対になって挙げられる。ペナテスも家庭の守護霊ではあるが、より具体的には世帯主とその直系家族の守護神であった。一方、ラール・ファミリアリスは自由人、奴隷を問わず世帯員全員を守り、特定の場所と結び付けられていた。家族が転居するとペナテスも一緒に移動し、ラールは留まった。伝承によると、家族のラールは、信仰犠牲によって自分を敬う者には惜しみなく援助するが、感謝を示さない者や自分を無視する者には背を向けるとされている。

ローマの劇作家プラウトゥスは、ある家庭とそのラールに関する道徳的な物語を提供している。アウラリア(1行目から36行目)では、祖父がラールに家族の黄金を隠すように頼むので、ラールはそれを暖炉の下に埋める。祖父が死ぬと、ラールは黄金の隠し場所を明かさない。息子がラールを敬うことを忘れていたからであり、孫のエウクリオも同様に、ひどい守銭奴である。エウクリオの娘は年老いた裕福な隣人との間に子供を身ごもり、結婚の用意ができているが、持参金がない。しかし、娘がラールと家族に対して敬虔な態度を示したので、ラールはエウクリオが黄金を見つけるという複雑な一連の出来事を起こす。劇の大部分は未完だが、残っている部分ではエウクリオが自分の守銭奴としてのやり方が間違っていたことに気づく。彼は娘に黄金を持参金として与え、万事うまく終わる。

参照

参考文献

  1. ^ルイス、チャールトン他著『ラテン語辞典』は、アンドリュース版フロイントのラテン語辞典を改訂・増補し、大部分を書き換えたものである。「 Lar」。クラレンドン・プレス(オックスフォード)、1879年。
  2. ^キートリー、トーマス『古代ギリシャとイタリアの神話』 543ページ。ウィテカー社(ロンドン)、1838年。
  3. ^ Beard et al、第2巻、4.12に基づく解釈
  4. ^プルタルコスの『ローマの質問』52によると、チュニックは犬の皮で作られています。ラレスの犬皮のチュニック、ヘカテ、十字路のラレス(ラレス・コンピタリキイの間の地下世界のつながりの分析については、Waites 258を参照してください。
  • ビアード、M.ノース、J.、プライス、S.、『ローマの宗教』第2巻、イラスト入り、復刻版、ケンブリッジ大学出版局、1998年。ISBN 0-521-45646-0
  • ジャコベッロ、フェデリカ、ララリ・ポンペイアーニ。 Iconografia eculto dei Lari in ambitodomestico、LED Edizioni Universitarie、ミラノ、2008、ISBN 978-88-7916-374-3
  • ウェイツ、マーガレット C.、「ラレスの性質とローマ美術におけるその表現」、アメリカ考古学誌、第 24 巻、第 3 号 (1920 年 7 月 - 9 月)、241 - 261。