ラリナム
イタリア、ラリーノの考古学遺跡

ラリナム
ラリヌムの円形劇場
ラリヌムのインタラクティブマップ
位置ラリーノ、イタリア
座標北緯41°48′19″ 東経14°55′1″ / 北緯41.80528° 東経14.91694° / 41.80528; 14.91694
タイプ市
歴史
設立紀元前4世紀
文化フレンタニア、ローマ
サイトノート
パブリックアクセスはい（午前中のみ）
Webサイトhttps://web.archive.org/web/20140821114326/archeologicamolise.beniculturali.it/index.php?it%2F179%2Flarino-la-citt-romana-e-lanfiteatro

ローマ時代、ラリヌム（現在のラリノ）は、古代に起源を持つ繁栄した大規模な集落で、アドリア海の海岸からほど近い（約26km）標高約400mの内陸部の丘陵地帯に位置していた。その戦略的な位置から非常に重要な場所であった。広大で肥沃な平坦な地域（現在のピアナ・サン・レオナルド）に広がり、谷底とビフェルノ川下流を見下ろす戦略的な位置にあり、また重要な道路軸が交わる場所に位置していたため、有益な貿易取引を可能にした重要な道路の交差点でもあった。[1]

これらの特殊な地理的特徴、そして恵まれた気候と耕作しやすい肥沃な土壌が、ラリヌムの繁栄と経済発展を支え、紀元前3世紀には既に最盛期を迎えていました。このため、ラリヌムはアドリア海沿岸とサムニウム内陸部の間の国境都市であり、文化の交差点として、常に異なる文化環境の影響を受けていました。これは、ポエニ戦争以前から豊かで人口の多い都市が存在していたことを示す考古学的遺跡からも明らかです。[2]

領土

街は、ヴィア・リトラネア（リウィウスも言及）と呼ばれる古代の街道沿いに位置していた。この街道は、北からアドリア海に沿ってヒストニウム（ヴァスト）に下り、内陸ルートでラリーノを通過した後、東のシポントゥム（マンフレドニア）に進み、再び海岸沿いにブリンディジに至っていた。[3]この交通の大動脈は、トラヤナ・フレンターナと呼ばれていた。この名称は、アンコーナとブリンディジを結ぶ街道の管理者の一人であったマルコ・ブラヴィオの墓碑銘に由来する。[4]さらに、ラリヌムはビフェルノ谷底を通ってボビアヌム（ボヤーノ）方面のペントリア・サムニウム内陸部と容易に結ばれ、チェラーノ＝フォッジャ羊道に繋がることで、ルチェーラ（ルチェーラ）方面のダウニア北部との交通も容易でした。このように緻密な街道網は、広大な領土、様々な起源を持つ文化の交差点、往来と居住地の地として、常に近隣民族と関係を持ち、相互に文化交流を行っていました。[5]

ラリーノ地方で行われた地形学的調査は、この地域が太古の昔から居住地の選定と道路建設の両面で恵まれた土地であったことを示している。実際、この地域には粘土、そして少量ながら石灰岩も埋蔵されており、これらは炉の利用に適しており、古代には石工の建設を容易にした。また、チーニョ川とビフェルノ川に近いことから豊富な川石も容易に入手できた。[6]

さらに、ラリーノが属していた古代フレンタニアの領土は、サムニウム全体の中で最も不浸透性の低い地域であった。アドリア海に向かって傾斜した、砂質および粘土質の土壌から成り、容易に通行可能な丘陵地帯（幅約30キロメートル）を含んでおり、狭く平坦な海岸線に排水されていたからである。北のサングロ川と南のフォルトーレ[ 7]に囲まれたフレンタニア地方は、内陸のアペニン山脈からの河川（サングロ川、トリニョ川、ビフェルノ川、フォルトーレ川）と小水路（フォロ川、オセント川、シネッロ川、チーニョ川、サッチオーネ川、トーナ川）が豊富で、その谷は海岸と内陸部を結ぶ自然で容易な交通路となっていた。主要道路網に加え、この地域には複数の二次道路が通っており、それらは密集した交通網を形成していました。大小の集落がこれらの集落に絡み合い、容易に相互に連絡を取ることができました。古代の文献（リウィウス、プリニウス）では、トリニョ川とフォルトーレ川の両方を「portuosum flumen」と定義し、アドリア海沿岸のこの一帯に港湾活動が存在していたことを示唆しているため、河川自体が海岸と内陸部を結ぶ便利な交通路として利用されていたと考えられています。[5]

そのため、地形的な構成、豊富な水、明らかに温暖な気候、丘陵地帯に広がる森林植生、海岸と平行に走る広い羊道網は、ローマ時代以前の地域住民の生活と経済に有利であり、定住と領土の組織化を促進した。[8] ラリヌムは現在、イタリアのモリーゼ州カンポバッソ県にある考古学的な遺跡である。

2016年には考古学エリアを1,566人が訪れました。[9]入場は無料です。

歴史

サムニウムの体系的な考古学的調査は比較的最近の取り組みであり、1970年代初頭に開始され、その後数十年にわたって徐々に拡大しました。様々なモリシア起源の先史時代の資料のコレクションに関する最も古い記録は、1876年に人類学者ジュスティニアーノ・ニコルッチと古民族学者ルイジ・ピゴリーニによって開始された地表調査を通じて入手できます。後者はまさにその年に、モリーゼ州の石器時代に関する情報が非常に乏しいと嘆く文章を書きました。発見されたのは、ラリーノのナイフ8本、カザカレンダのスクレーパー1本とナイフ2本、モントリオ・ネイ・フレンターニのナイフ1本です。現在、発見された資料の一部はローマのルイジ・ピゴリーニ国立先史民族学博物館に、一部はナポリ・フェデリコ2世大学の人類学博物館に保存されています。[10] [11]

その後、シェフィールド大学の英国調査団と考古学者グレアム・バーカー率いるチームが、1974年に開始した毛細管現象による地表調査（ビフェルノ渓谷調査）の功績が認められた。この調査は、マテーゼ山塊からティフェルヌス川の流れに沿って海に達するビフェルノ渓谷を構成する広い地域（ペントリアンおよびフレンタニア）に沿って行われた。体系的な土地サンプルの採取により、新石器時代から紀元前1世紀までの期間にわたる、大小さまざまな古代集落約120箇所が特定された。バーカーによる調査結果の分析からは、特定された居住集落の60%がビフェルノ渓谷下流域に集中していたフレンタニア地域の人々の集中的な居住の様子が浮かび上がってくる。居住地の選択は、耕作に最も適した場所を利用する必要性だけでなく、自然の交通路に近づこうとする意図によっても決定されているようだ。[12]

バーカーの調査によって、ビフェルノ渓谷沿いにあった初期新石器時代の集落の性質に関する主要な情報が得られました。特に、ラリーノの下の広大な台地で、下流のビフェルノ渓谷を見下ろし、直線距離で海から約20kmの岬の端にあるモンテマウロ（海抜約350m）で確認された最も重要な集落に関するものです。1978年に調査されたこの遺跡の調査により、数種の軟体動物とカタツムリが発見されました。炭化した種子146個（主に穀物（大麦と小麦）と豆類）と、ほとんどが屠殺された動物の骨（牛、羊、豚）のサンプルが多数回収されました。斜面上部の耕された土壌で行われた発掘調査では、ほとんどが装飾された一般的な陶器の破片約1,500個と、ほとんどが品質の悪い地元の石でできた欠けたフリント約200個が見つかりました。オックスフォード大学の研究所で得られた放射性炭素年代測定は、紀元前5千年紀後半のものである。したがって、この地域に見られる植物相と動物相の記録は、ビフェルノ渓谷下流域に紀元前5千年紀後半には初期の農耕共同体が存在していたことを裏付けている。[13]この遺跡からは、おそらくフリント（火打ち石）を回収するために掘られたと思われる一連の円形の穴（陶片が詰まっている）と、新石器時代の小屋の構造遺構（枝の跡がついた圧縮粘土）からなる、人類の居住の痕跡も発見されている。モンテ・マウロのデータは、モリーゼ州のこの小さな地域の古環境を復元することを可能にする。これらの発見は、穀物（スペルト小麦、大麦、オート麦、キビ、軟質小麦）と豆類（ソラマメ、エンドウ豆、レンズ豆）の両方を含むさまざまな植物遺跡、および現場で飼育、屠殺、消費された動物に関する多数の動物遺跡から、新石器時代初期には採集と農業の混合経済が営まれており、農業が主流であったことを裏付けています。

1969年から1989年にかけて、エウジェニオ・デ・フェリーチェがラリヌムの集落と古代フレンタニアの中心地周辺地域について行った精密な調査により、この地域の初期の居住に関する知見がさらに深まった。多数の陶片や石器産業の遺跡が発見されたことにより、この地域全体に分布する新石器時代の農村が数多く特定され、集落の多くは丘陵地帯や水源の近くに位置していたことが明らかになった。後期青銅器時代から初期鉄器時代に遡る陶器や青銅の遺物は、ラリヌム古代集落の南北に接するモンタローネとグアルディオラの各地で発見されている。これらの高地は人間や動物の居住に適しており、ビフェルノ渓谷の谷底と海岸平野の両方によくつながっていた。[14]

ラリーノ市は、末期青銅器時代と初期鉄器時代からの散発的な発見によってその起源が非常に古いことが証明されていますが、その生活環境の最初の重要な証拠は紀元前 5 世紀から始まります。これらのほとんどは埋葬コアであり、完全に無傷ではないことさえあります。鉄道建設のために行われた建物の拡張と大規模な土木工事により、多くのものが破壊され、調査できるものがほとんど残っていないためです。

最もよく知られているローマ時代の証拠でさえ、現在では極めて断片的な状態にあります。ラリヌムの歴史を再構築する上で特に興味深いのは、発見された貨幣と碑文です。これらは、都市構造の様々な地域で発見されたわずかな考古学的証拠を理解する上でも有用な資料です。しかしながら、これらのデータは、この地域における生活が原史時代まで遡って継続していたことを示唆しています。[15]

1977年、当初はモリーゼ州ベニ考古学研究所がモンテ・アルカーノ（ピアーナ・サン・レオナルドの北西約2km）の南斜面の北向きの丘陵地帯で最初の考古学的調査テストを実施し、紀元前6世紀に遡る古代のネクロポリスの存在を確認しました。紀元前4世紀に遡る長方形の埋葬墓があり、石灰岩の破片でマウンドが覆われていました。土器の出土品には、ダウニアンの形を粗く模倣した大型のオッラ、ブッケロ、粘土製の土器がほぼ一貫して含まれています。他の地域で行われた調査でも、ラリヌムの田園地帯全体に、かなり長い期間にわたる古代起源の集落層が断片的ではあるが存在していることが明らかになっています。しかし、戦後、その地域全体が急速に都市化していたため、長年にわたり、建設されていない地域に限定して調査を行うことしかできなかった。[16]

その後の考古学調査はモリーゼ州沿岸部に近い他の自治体にも広がり、テルモリ、グリオネージ、モントーリオ・ネイ・フレンターニ、カンポマリーノの中心部で、ローマ時代以前の歴史的段階に遡る、同様のかなり大きな埋葬核の存在が発見されました。後者の中心部のアルコラ地域では、1983年以来実施された発掘調査で、末期青銅器時代から初期鉄器時代（紀元前9世紀～7世紀）の間に遡る、先史時代の村のかなりの痕跡が発見されました。この村はアドリア海沿岸の尾根に沿って約4ヘクタールの面積に広がり、2つの側面は急な壁で自然に守られていました。内陸の平坦な地域では、防御と囲いの構造（壁、柵、堀）の明確な痕跡が見られました。地上偵察により、この遺跡は紀元前5世紀全体にわたって継続的に居住されていたことが証明されています[17]

遺跡からは、生活構造の部分的な遺跡に加え、人間の活動の痕跡が顕著に残されています。多数の陶器製の遺物、調理や食品の保管に使用された容器、家庭用器具や備品、炉やストーブなどです。家畜（牛や豚）と野生動物（鹿やキツネ）の骨も多数発見され、明らかに屠殺の痕跡が見られます。発掘調査中に発見された豆類や穀物の種子の量は驚くべきものでした。つまり、彼らは単純な社会組織を持ち、農業、畜産、狩猟、野生の果実の採取といった家計を基盤とした自給自足経済を営んでいたと考えられます。[18]

アルコラ地域の北と南でも、他の集落の痕跡が見つかっています。そのため、ビフェルノからフォルトーレまでのアドリア海沿岸には、険しくゴツゴツした尾根で海岸から隔てられた自然の台地を利用した集落があったことは明らかです。低地モリーゼからのこの証拠は、かなり広い地域に分散した、それほど大きくない多数の散在する集落が存在し、主に農業と牧畜を生業とするコミュニティで構成されていたことを証明しています。この地域でも、紀元前6世紀から4世紀までの数世紀は、主にその地域の密集した居住地を示す多数の墓地からの目立った考古学的資料のおかげで知られています。死者の副葬品や個人装飾品は、異なる中心地間の文化的差異を証明しています。たとえば、沿岸の集落は主にダウニアン文化に類似した側面を示しています。逆に、辺境の町ラリーノも西洋文化の一部を有しており、ペントリア地方やカンパニア地方から来たものである。これは、いくつかの埋葬地でブッケロ陶器が見つかっていることからわかるが、同時代のテルモリの墓地には全く見当たらない。[19]

一方、葬儀儀礼においては、フレンタニア地域全体が相当程度の文化的統一性を示しており、ダウニアとは区別される。ダウニアでは、例えば、死者は仰向けではなく、横向きにうずくまった姿勢で安置されるのが通例である。しかし、この唯一の違いを除けば、両地域の間には文化的統一性と実質的な連続性が見られる。したがって、ダウニアとフレンタニアの間では、ガルガーノ岬は境界線とはならない。一方、タヴォリエーレとモリーゼ海岸の間には、否定できない連続性が存在する。[20]

さらに、貨幣の発見は、ラリーノがアプリアの影響下にあり、同時に内陸のサムニウムとの繋がりにおいても重要な都市であったことを裏付けている。そのため、古代の資料から見ても、ラリーノを特定の文化圏に限定することは既に困難であった。例えば、様々な青銅貨幣の中には、カンパニア州とサムニウム州の造幣局で使用されていたギリシャ式の重量制を採用しているものもあれば、より新しいものの中にはアドリア海沿岸地域に典型的な小数点付きのイタリア式重量制を採用しているものもある。[21]

古代モリーゼ州の墓地遺跡では、埋葬の習慣として、粘土層に掘られた穴に遺体を仰向けに寝かせ、石灰岩の破片を詰めて土葬していました。これらの石塚は古代の地表から露出しており、墓の位置を示すものと考えられています。埋葬者の足元に特別に設けられる副葬品は、通常、小さな陶器（カップ、アンフォラ、ボウル、マグカップなど）で、金属製の容器は稀でした。女性の埋葬では個人装飾品（フィブラ、ネックレス、ビーズ、ペンダント、指輪）が、男性の埋葬では武器や器具（鉄製のナイフ、カミソリ、槍、または投げ槍の先端）が埋葬されています。[22]青銅製の兜も散発的に発見されており、ピケニアン型やアプロ・コリント型などがあり、これらは明らかに死者の社会的地位を示すために用いられていた。紀元前6世紀から5世紀のフレンタニアの埋葬品は、サムニウム内陸部で同時期に発見された埋葬品よりも、通常、より豊富な材料が含まれている。埋葬された材料の種類はほぼ均一であることが証明されている。

イタリック体

古代の墓石には「ラリヌム・ウルブス・プリンケプス・フレンタノルム」と刻まれており、かつてフレンタニア地方の主要中心地の一つであった、モリーゼ州南部のこの繁栄した都市が果たした重要な役割を強調しています。歴史家ジョヴァンニ・アンドレア・トリアによると、数世紀を経て、この地名は幾度も変化し、アラリーノ、ラリナ、ラウリーノ、アリーノ、ラウリアーノへと変化し、ローマ時代にラリヌムの正式な地名となりました。[23]

歴史家アルベルト・マリアーノが引き継いだ古代の伝承によれば、その創設は紀元前12世紀頃、エトルリア人がプーリアの肥沃な平野に移住した際に築かれた可能性が高い。ラリネーゼ地方の田舎で発見されたいくつかの硬貨から推測すると、この都市の最初の名前はフレンテルであったと思われる。[24]

古代ラリヌムに住んでいた人々は、青銅器時代末期にアドリア海経由で、あるいは陸路で現在のダルマチア沿岸から来た古代リブルニア人の子孫であるという仮説さえ提唱されている。 [25]

最も信頼できる説の一つは、サムニウム人がサビニ人の子孫であるというもので、これはサフィニム、サビヌス、サベッルス、サムニス、サムニティスの語源的なつながりからも明らかであり、共通のインド・ヨーロッパ語の語源に遡ることができる。[26]

実際、近年サムニウムの歴史で最も議論されている点の 1 つは、サムニウム人の民族形成に関するものであり、これはすでに過去の古代人によってさまざまな推測の対象となっていました。

歴史言語学の最新研究によると、オスコ・ウンブリア人は中央ヨーロッパと東ヨーロッパのステップ地帯を離れ、アルプス山脈を越え、紀元前2千年紀後半にイタリック半島に侵入し、中央アペニン山脈沿いに定住し、アドリア海とティレニア海沿岸に沿ってさらに南下して先住民と重なり合った。その後、ストラボン（V, 4, 12）が述べているように、言語と宗教においてオスコ人と類似する別のインド・ヨーロッパ語族であるサムニウム人が半島の中央南部に移住し、最終的には両集団は様々な部族間の差異を伴いながらも、一致し重なり合うようになった。ギリシャとローマの史料はどちらもサムニウムにカレチニ族、カウディニ族、イルピニ族、ペントリ族、フレンタニ族の存在を指摘しており、いずれもローマの激しい敵対者であったことを強調しているが、それぞれの部族間の違いについてはほとんど情報を提供していない。[27]

これらの民族がどこから来たのか、どれほどの数の民族がいて、互いにどれほど異なっていたのか、そして何度目の波で到着したのかを確実に知ることは不可能である。しかしながら、豊富な考古学的証拠に基づいて確実に分かっていることは、紀元前8世紀後半には、これらの民族が歴史的にはサムニウム人の領土であった地域に定住していたことである。碑文や碑文の記録は、紀元前6世紀には、リーリ川とサングロ川の南に位置するイタリア中南部に、伝統的にイタリック語族と定義される人々が居住していたことを物語っており、ラテン語族のラティウムとメッサピカ語族のプーリアは除外されている。オスク語族（サムニウム、カンパニア、ルカニア、ブルツィオ）、ウンブリア語族（グッビオ、アッシジ、トーディの地域）、サベッリ語族（ヴェスティニ、マルチーニ、ペリニ、エキ、マルシ、ヴォルスキ、サビーニを含む）は、密接に関連した集団として区別されていました。この状況は、異なる文化・言語的実体が、多くの点で関連しつつも、時系列的に階層化していく過程を反映していました。[28]

紀元前4世紀には、方言の差異はほぼ無視できるほど小さくなっていました。「オスク語」という名称がサムニウム人の言語に与えられたのは、侵略者の言語が、侵略された土地に住むオスク人の言語と非常に類似していたためと考えられます。オスク語は広大な地域で話されていたにもかかわらず、比較的後期、紀元前350年頃まで書面による使用はありませんでした。この頃、サムニウム人はより発達したギリシャ人やエトルリア人の文化と接触し、ローマ人との交流を書面で規定し始めました。古代の文献（文学、碑文、貨幣学）には、サムニウム人が自らを呼んだ名称のオスク語形と、他の民族が彼らを呼んだ名称のギリシャ語およびラテン語形の両方が伝わっています。サムニウム人は自らの地域をサフィニムと呼び、自らをサフィネイスと呼んでいたようです。[29]ラテン語ではこの地域はサムニウムとなり、住民はサムニウム人と呼ばれました。ギリシャ語ではサムニウム人はΣαυνίταιと呼ばれ、彼らの土地はΣαυνίτιςと呼ばれていた。これはポリュビオス（III,91,9）とストラボン（V,4,3,13）によって証明されている。[30]

おそらく同じ古代の血統から派生した両民族は、文化面では多くの類似点（言語、宗教、習慣）を示していますが、それぞれの領土の地理的位置と形態に起因する相違点も見られます。フレンタニア・サムニウムはアドリア海沿岸に面し、海洋志向の住民と接していますが、ペントリア・サムニウムはマイナルデ川とマテーゼ川に面しており、カンパニア側とつながっています。前者は、より高度な経済発展と急速な都市化を可能にする物質的条件の恩恵を受けていますが、後者はより古風な生産形態に根ざしており、社会戦争以降にようやく広範な都市化のレベルに達しました。山岳地帯に広がるペントリ人は、高地に密集した要塞網を持つ散在的な居住形態を保っていますが、平坦な地域に広がるフレンタニ人は、紀元前4世紀にはすでに、主に古代の街道沿いに位置する都市中心部に集まっていました。彼らは皆同じ​​ように征服され、最終的には領土が大幅に縮小され、ローマと同盟を結んだ都市や民族によって四方を囲まれることになるだろう。[31]

サムニウム人が歴史に登場したのは紀元前354年、ローマ人と初めて接触し、不戦条約を結んだ時である（リウィウス7.19.4; ディオドロス16.45.8）。これは、それぞれの勢力圏の拡大範囲を定める必要性から生まれた協定だったと考えられる。その後まもなく、50年以上（紀元前343年から紀元前290年まで）にわたり、断続的に続く激しく非常に長い対立が始まり、大プリニウスがサムニウム人を定義したように（博物誌III.11.106）[32] 、イタリアの要塞民（gentes fortissimae Italiae ）の最終的な征服と、イタリア中部および南部のローマ化の始まりに至った。プリニウスの言葉は、イタリア半島の覇権をめぐる争いにおいて、宿敵であったローマ人でさえもその勇敢さを認めていた、獰猛で好戦的な民族のイメージを裏付けている。サムニウム人のこの攻撃的で粗野な性格は、古代の伝承にも既に存在しており[33] 、リウィウスの記述（IX.13.7.モンタニ・アトケ・アグレスティ）によれば、彼らの原始的で野蛮な生活様式、そして戦士としての勇気と軍事的資質に対する彼らの認識は、やがて古代の歴史的伝承が伝えるフレンタニ人の描写にも影響を与えた[34] 。実際、フレンタニ人はアドリア海沿岸に定住した唯一の民族であったが、ストラボンの学術的解釈（V, 4, 29）によれば、フレンタニ族は内陸の山岳地帯にも居住していたとされている。これは、わずかな事実資料に基づいて事後的に再構成されたものである[35] 。

紀元前321年のコーディネフォークスの戦いで屈辱的な敗北を喫した後、ローマ人はサムニウムの様々な民族との一連の同盟を試み（リウィウス10章3節1節）、その明確な戦略に従って、その民族の確固たる国民意識を解体し、特定の部族の忠誠心を確保した。[5]

紀元前304年、フレンタニ族は既に紀元前319年にローマに敗れていたが、他の部族と共にローマとの和平を要請し、これを成立させた。フレンタニ族はローマとフォエドゥス（同盟）を結び（リウィウス9世、45,18）、その見返りとしてより広範な自治権を獲得した。こうして彼らは、マルシ族、ペリニ族、マルチーニ族と共にローマの盟友となり、ローマは特にプーリアとの交易関係を維持することに関心を抱いた。この条約はローマにとって大きな利益をもたらした。実際、サムニウム人はサティクラ、ルケリア、テアヌム・シディキヌム、そしてリリ渓谷全域の喪失を覚悟せざるを得なかった。ローマ人は紀元前4世紀末に既にラティウム植民地（ソラ、フレゲラエ、インテラムニア）を3つ建設しており、ローマは既にこの地にラティウムを深刻な脅威にさらすには至っていなかった。そして、わずか6年後には再び戦争が勃発し、今度はエトルリア人とガリア人が関与した。[5]

ラリヌムのフレンタニア共同体が「キヴィタス・フォエデラータ」の自治権を獲得したのは、この条約の効果によるものと考えられる。歴史家によれば、紀元前3世紀初頭という早い時期にこの特別な地位を獲得したことこそが、ラリヌムの経済発展、初期の都市化、そしてラテン化を促進し、最終的に散在する農村集落という原始的な形態から、都市化へと移行させたのである。[5]

ネクロポリスや散在する居住地の放棄は、ビフェルノ川の西側に位置するフレンタニアの他の地域からアジェル・ラリナスが徐々に分離していくのと時を同じくしている。フレンタニアは、代わりにオスク文字とペントリア地域特有の制度を紀元前1世紀まで保持し、Σαυνιτικόν έθνος（ストラボン、V、4、2）としての性格を頑固に守り続け、イタリア語圏で最もラテン化の進んでいない地域の一つとなっている。[36]

領土協定と行政組織の変化のこの段階こそが、フレンタニア経済を変革し、地域経済システムのダイナミズムを高め、通貨の使用を増やすプロセスを開始したのです。

ある程度の年代的近似値を用いると、紀元前270年から250年頃には、ラリヌム市とフレンタニ地方の両方で既に貨幣が流通していたと推定できる。[37]それ以前の数十年間、多数の発見物が確認されているものの、これらの地域で貨幣が活発に流通していたとは推定できない。発掘調査データに基づくと、ラリヌム地域と内陸サムニウムの両方において、カンパニア地方とアプリア地方から「外国」貨幣が相当程度流入していたようである。ラリヌム造幣局が、アドリア海沿岸の都市に典型的なローマ帝国の十進法に基づく、豊富で明確な貨幣のシリーズを生産し始めたのは、第二次ポエニ戦争の時代になってからであった。 [38]

紀元前4世紀に発行された、ギリシャ神話のシグネシア語の文字が刻まれた銀貨オボル貨幣は、サムニウムの人々が政治的に統一されていた時期を示唆している。裏面には、初めて月桂冠の中に槍の穂先（サウニオン）が、表面にはベールをかぶった女性の顔が描かれている。オスク語のアルファベットではなく、ギリシャ文字で「民族」が記されていることから、タラントの造幣局で作られたことが示唆され、おそらく同盟関係にあったと考えられる。考古学的データは、フレンタニア領土が、サムニウム内陸部とアドリア海北部の両方において、貨幣の鋳造に消極的であったことを裏付けているようで、貨幣の鋳造が始まったのは紀元前3世紀半ば以降であった。[39]

フレンタニ族は、自らの青銅貨幣に、伝説としてオスク語と綴りで右利きの民族「フレントレイ」を冠し、自らの自治領を強調した。また、表面にメルクリウス神の頭部、裏面に有翼のペガサスといったギリシャ風の装飾を施した。出土品に基づくと、流通は原産地に限定され、これらの貨幣は非常に限られた交易圏における交換手段として用いられていたと推定される。[39]

一方、当時すでにカンパニア世界やアプリア世界との文化交流や貿易関係が活発に行われていたラリヌムは、様々な活字や伝説を用いていた。紀元前270年から250年にかけて、ギリシャ伝説とカンパニアの活字を組み合わせた青銅製の「ΛΑΡΙΝΝ」（アポロと雄牛の頭部と人間の顔をした模様）から始まり、アプリアとカンパニアの図像モチーフを用いたオスク語の伝説に基づくラテン語（左利き）の綴りの2つの活字、ラリヌム発行のコイン「ラリネイ」には、兜をかぶったアテナと疾走する馬の頭部が描かれ、ラリノド（ラリノ発行のコイン）には兜をかぶったアテナと稲妻が描かれていた。[40]

これらの硬貨に関する既知の標本は少なく、また正確な文脈も不明であるため、発行年代を確実に特定することはできません。ラリーノにおけるこれらの初期の貨幣実験は、長く続いたとは考えられていません。数十年間使用され続け、当時この地域全体に広まっていたローマ貨幣を補完していました。しかし、流通地域はサムニウムとアドリア海沿岸中南部の地域に限られ、小額の交換手段として利用されていました。

フレンタニ人については、彼らがサムニウム民族に属しているかどうかは長い間不明であると考えられていましたが、これはアルカイック期に関する考古学的文書に基づいて疑問視されていました。研究の結果、この集団と内陸アペニン山脈地域に定住したサムニウム人を区別する文化的特徴や儀式習慣が明らかになるにつれて、イタリア民族史の広範な問題に関する議論が再燃しました。[41]

古代の文献（ストラボン、プトレマイオス、メラ、プリニウス）自体がフレンタニアの領土範囲とその地理的境界についてほとんど一致していないのは偶然ではなく、さまざまな居住地の地理的位置も概算で不正確であるように見えます。古代の著者の目にさえ、サムニウムの歴史は、絶えず変化するマグマのように非常に変化に富んでおり、特定の地域では、時には強調されるような含意と違いを伴っていました。[42]

18世紀半ばの歴史家ジョヴァンニ・アンドレア・トリアも、「フレンタニ人の起源については、歴史家の間でも意見が一致していない。フレンタニ人はサムニウム人から来たとする説もあれば、リブルニア人から来たとする説、サビニ人から来たとする説、エトルリア人から来たとする説もある」と記している。[43]

地理学者ストラボン（V,4,2）は、まさにこの複雑な類似性と多様性の観点に基づき、フレンタニ人を民族的にはサムニウム人（Σαυνιτικόν έθνος）とみなしつつも、同時に彼らの地域は文化的にはサムニウム人とは異なるとしている。結局のところ、ほとんどすべての古代史料において、フレンタニ人はサムニウム地方の周縁部、つまり中央アペニン山脈地域との関係において周縁的な位置にあると描写されている。

古代の歴史家によるサムニウム人の生活に関する記述は少ないものの、考古学的発掘によって彼らの日常生活や活動に関する豊富な記録が発見され、彼らの日常生活への効果的な洞察がもたらされている。こうして、古代の歴史家が描いたサムニウム人の姿とは著しく異なる姿が浮かび上がってくる。彼らはむしろ、ローマに明らかに有利な形で物語を後世に伝え、彼らの民族の偉業を英雄譚として誇張することに注力していたのである。[44]

古代の文献では山岳地帯に居住する粗野で原始的な民族として描写されていたが、近年の研究では、地中海の様々な民族と関係を築き交流する能力を持つ、極めて移動性の高い民族の存在が明らかになった。考古学的データは、安定した集落の存在を裏付けている。その社会経済組織は単純で、労働の専門化は低く、生産活動は主に季節的な性質を持っていた。これは、リウィウス（IX,13,7; X,17,2）が述べたように、顕著な分断化（ vicatim ）を特徴とする領土組織であった。平地や丘陵地帯、通常は水路や交通路の近くに、溝や柵で守られた小規模な村落（牧草地、森林、耕作地と繋がるvicus）が散在していた。また、山岳地帯には、領土支配のための戦略的な条件を備えた、様々な規模の要塞（短い壁で守られたoppidum）が存在していた。[45]

山岳地帯が大部分を占めるサムニウムにおいて、農業生産と畜産は経済の基盤であり、地域社会の基本的なニーズを満たすことを目的としていました。ローマ支配以前のサムニウムでは、定住型と遊牧型の両方の形態で畜産が行われていましたが、ローマ化された後のサムニウムよりも規模は小さかったです。工芸活動としては、毛織物や皮革加工、陶器やレンガの生産が確かに行われていました。例えば、ボヤノは独自の商標を持つ重要なタイル製造地区でした。

内陸部の住民にとって特に重要だったのは戦士の活動であり[46]、それは通信路の軍事管理から生じた強盗、強制徴税、通行料の形で行われ、待ち伏せ、突然の襲撃、襲撃、待ち伏せを通じて実行されました。

モンテ ヴァイラーノ (ブッソとバラネッロの田園地帯、カンポバッソの近く、海抜 998 メートル) で行われた多数の発掘調査により、紀元前 4 世紀に遡るサムニウム人の要塞化された集落が発見されました。集落は約 49 ヘクタールの面積に広がり、家屋、店舗、礼拝所、職人の作業場から構成され、複雑な道路網上によく分散しており、長い壁 (約 3 km) で保護されていました。壁の高さは、関連するアクセス ゲートと監視塔がある場合もありました。これはかなり大きな集落であり、独自の社会組織を持つコミュニティが存在し、建設的な論理に従って、壁で区切られた地域の配置の有機的な計画を立てたことが前提となっています。さまざまな建物から、モルタル、アンフォラ、水差し、織機の重しが見つかり、当時の人々の日常生活の断面を示す効果的な証拠となっています。この地域はサムニウム戦争以前から人が住んでいたが、紀元前1世紀半ばに建物が崩壊して以来、人が訪れることはなくなった。[47]

例えば、イタリア世界の他の地域とは、主に宗教的慣習に関連するエトルリアの青銅製品の存在から交流があったことが明らかです。タラント市とも密接な関係がありましたが、アプリアやカンパニアからも貴重な陶磁器がサムニウムにもたらされました。サムニウム人と南イタリア中央部の多くの地域との経済的、商業的な交流は、サムニウムの領土で発見されたアプリア、カンパニア、ブルッティアの造幣局の貨幣によって確認されています。木材や畜産業の産物の熟練した輸出業者であったサムニウム人は、西はマルセイユやバレアレス諸島、東はボスポラス海峡やエーゲ海諸島にまで達し、そこから上質なワインを輸入していました。その証拠として、モリーゼ州のさまざまな墓地で発見された、ロドス島、キオス島、クニドスの刻印があるワインのアンフォラがあります。さらに、サムニウム人の傭兵活動の証拠となる武器やベルトは、マグナ・グラエキアだけでなくギリシャのいくつかの都市でも発見されている。[48]

彼らは居住地と直接接触することで、示唆に富む場所や広い谷間に、特別な記念碑性を持つ聖域を創造する術を心得ていた。これらの聖域は、高度な技術と豊かな装飾装置を用いて築かれた。[48]これらの礼拝所は、古代サムニウムの生活、その平凡な日常の中に、結婚生活、農作業、宗教行事、そして哀悼行事において、いかに神聖なものが絶えず浸透していたかを物語っている。[49]

結局のところ、鉄器時代から古代末期までの長きにわたるサムニウムの歴史は、地理的地域によって状況が大きく異なる漸進的な進化の物語である。サムニウム地域の中心部はもはや古風な形態（支配層が7世紀に遡る階級構造を維持しようとする）に縛られている一方、その周縁部である南部周辺部は質的な飛躍を遂げようとしており、急速に都市化へと向かっている。中央イタリック・サムニウム地域では都市化が紀元前1世紀になってようやく浸透したのに対し、フレンタニアとダウニアの間の南部周辺部では、紀元前3世紀という早い時期に経済発展が都市文明へと決定的に移行していた。[50]さらに、中南部イタリアのティレニア側でも、内陸部に比べて都市化のプロセスが早くから進行しており、これはギリシャ世界の革新的な潮流との接触によってもたらされた高度な経済・社会発展と密接に関連している。一方、都市化がまだ経験されていない現実では、生産レベルは低いままであり、専門分野の発展も乏しい。[51]

ローマ時代

円形劇場
円形劇場
円形劇場
円形劇場
円形劇場

ヘレニズム時代初頭には既にラリヌムは明確な様相を呈し、この地域の他の中心地と比較して卓越した役割を担っていたように思われた。肥沃な土壌、戦略的な地理的位置、活発な商業活動、そして既に様々な文化圏と築かれていた数々の交流に加え、ラリヌムは他の国家と同等に、ローマから「レズ・プブリカ・ラリナティウム」（『リウィウス紀元』27章43節、10節）の地位を認められていた。これは、ローマ人が都市化と領土の行政支配において常用していた地理的・「政治的」便宜主義に基づくものであった。[5]

このことは、自治的な行政機能の発展と、自治的な地方青銅貨幣の確立、そしてビフェルノ川以北の地域では記録に残っていないオスコ・ラテン混合文化の特徴が顕著に表れることにつながった。ローマ秩序の結果、豊かで人口が多く、独自の法律と行政官を有するようになったこの都市は、都市中心部の組織を急速に変革し、都市基盤の強化を目指して、建築とインフラ整備に関する投資を集中的に行うことに成功した。これらの投資には、公共支出だけでなく、民間からの投資も含まれていた。[52]

ピアナ・サン・レオナルド集落で長年にわたり行われた発掘調査では、それほど広くはない地域に限られているものの、アルカイック時代からヘレニズム時代後期にかけての、かなり複雑で年代順に区切られた集落の実態が明らかになりました。石畳、舗装道路、公共の舗装、工芸や住居、聖域（ジョヴィネ街道）の痕跡が見つかり、建築技術が高度化していたことがうかがえます。[53]

アウグストゥス帝の最後の勅令により、ビフェルノ川が第4区と第2区の自然境界となり、フレンターニ人はこの2つの区の間で分割されたことが知られている。川の西側の領域は第4区に指定され、フレンターナ地方の名称を保持し、アンクサヌム（ランチャーノ）、ヒストニウム（ヴァスト）、ホルトーナ（オルトーナ）、ブーカ（おそらくテルモリ）などの都市が含まれていた（プリニウス『博物誌』III、106）。ビフェルノ川の東側の領域は第2区に指定され、実際にはダウニアに同化された。これにはクリテルニア、テアヌム・アプルム、ラリヌムが含まれ、プリ​​ニウスが言及するフェルトル川の河口、フォルトーレまで及んでいた（『博物誌』III、103）。しかし、ラリーノのこの独特な地形は、その公式名称において、フレンタニ地方における民族的関連性を記憶に留めることを可能にした。プリニウスは実際に「ラリネース・コグノミネ・フレンタニ」と記している（N. Hist. III, 105）。したがって、ラリヌムの正確な領土的帰属に関して古代文献間に相違が存在することは驚くべきことではない。この都市は、地理学者ビザンツのステファヌスによってπόλις Δαυνίωνとして言及されており、ポンポニウス・メラではダウニアのオッピドゥム（反都市）に過ぎず、プトレマイオスによればフレンタニの主要な中心地の一つである。大プリニウスによればフレンタニアの都市であるが、アプリアを含む第2地域に含まれる。[54]

1977年以来、ピアナ・サン・レオナルドで実施されてきた体系的な発掘調査により、限られた範囲ではあるものの、非常に興味深い地層構造が明らかになり、ローマ都市の拡張範囲を断続的ではあるものの特定することが可能になった。ただし、現時点では城壁の正確な周囲長を特定することは不可能である。実際、戦後、まさにピアナ・サン・レオナルド地区において、住民の住宅需要を満たすために行われたラリーノの建築拡張は、古代遺跡とほぼ完全に重なり、地域全体の急速かつほぼ完全な都市化を実現した。この状況は、その後数年間、考古学研究の観点から極めて困難な状況を生み出した。つまり、建築開発によって損なわれていない考古学的証拠の保存・整備が可能な、近代の市街地の間に残されたわずかな空き地しか調査できなかったのである。[55]

ピアナ・サン・レオナルド遺跡の考古学的調査により、紀元前5世紀後半から紀元前4世紀前半にかけての集落の存在が確認されました。集落は玉石敷きの建物と周囲の壁の遺構で構成されています。その後、紀元前4世紀後半から紀元前3世紀初頭にかけて、より高度な建築技術（乾式石積み、不規則な石積み、タイルの列積み、セメントモルタルによる接着）を採用した建物が、古い建物の上に建てられました。その後、現在のジョヴィネ通りに相当する地域は聖地とみなされるようになりました。実際、ヘレニズム時代（紀元前3世紀後半から紀元前2世紀初頭）には、大量の奉納物の存在が特徴的です。これは、おそらくかなり大きな建物と一致すると思われる聖域の活動によるもので、その中には大きく四角い凝灰岩のブロックがいくつか残っています。奉納物から判断すると、このエリアは女神、おそらくアフロディーテに捧げられていたと考えられます。実際、女神を描いたテラコッタの像が数多く存在します。女神の神殿は部分的に石灰岩のブロックで造られていたことが確認されており、紀元前2世紀頃には格子模様のモザイクで舗装された長方形のホールが増築されました。この段階では、都市の特定の地区に限られていましたが、後に長く使用されることになる正方形に近い凝灰岩のブロックは、大規模な建物にのみ使用されていました。神殿に隣接するエリアは、聖域の運用期間を通じて、エリア全体に散らばる奉納物の荷降ろし場として利用されていました。さらに、特定の地域に限定して、このエリアは特別な犠牲を捧げる場所としても使用されていました。その証拠として、ピラミッド状に積み上げられた小石、石炭、粘土像、奉納像が見られます。[56]

奉納物には、陶器、粘土、青銅の小像、そして多数の貨幣が含まれており、中には土器の壺に隠された22枚の貨幣も含まれ、紀元前2世紀半ばに遡るまさに宝の山と言えるでしょう。しかし、奉納物の中で最も特徴的なのは、間違いなく小型のコロプラスティク美術と言えるでしょう。これは鋳型で作られた小像で、内部は空洞になっており、ほとんどが均質な粘土でできています。前面は細部まで精巧に描かれていますが、背面はわずかにスケッチが残っており、粗削りな仕上がりです。頭部は2つの母型を用いて全周に施され、通常は別々に制作され、首の付け根に取り付けられました。ラリーノで確認されている様々な様式の中で、ドレープをまとった女性像が主流であり、紀元前1世紀までヘレニズム世界に急速に広まったアッティカ様式に倣っています。[5]

これらの小像の存在は、ターラントおよびマグナ・ギリシア地域全般から、カンパニア州やラツィオ州だけでなく、アドリア海中部地域にもヘレニズム文化の図像モチーフが様々な方向に伝播したことを理解するための興味深い資料となっています。これは、これらの作品やその他の産物がイタリア中部の広大な地域に広まる上で、この都市が果たした重要な役割を裏付けています。[5]

最も広く調査されている地域の一つは、トッレ・サンターナ地区にある地域です。この地域は長い歴史を持ち、様々な段階を経て発展してきました。当初は紀元前3世紀から2世紀頃に建てられた洗練されたドムスがあり、多色の小石で舗装されたアトリウムと周囲の部屋がいくつか現存しています。建物の豪華さは、中央にタコ、四隅に4匹のハタを描いた多色のモザイク舗装が施された大きなインプルヴィウムの存在によって証明されています。 [ 5]

しかし、ドムスの存続は、突如として生じた公共の必要により中断された。実際には、この場所は公共空間として指定され、記念碑的な建物が建ち並ぶこととなった。その中には、格子細工と煉瓦細工を巧みに組み合わせた四角形の巨大なフォルム、フォルムがあった。この建物は、中央の後陣を備えた一連のエクセドラで構成され、そこから柱廊のある内部へと通じていた。東側には、プロナオスを備えた別の建物の煉瓦壁部分が保存されている。おそらく元々は内部が大理石とモザイクの床で覆われていたのだろう。この建物には聖なる場所があったと推測されており、キケロがラリーノにマルティアリス（古代の宗教的伝統に従って神への崇拝に捧げられた公的奴隷）が存在したと記す際に言及しているマルス神殿のことかもしれない。 [5]

ピアーナ・サン・レオナルドにおいて、建物の密集地帯から離れた3つ目の地域は、幼稚園と民事裁判所の間です。この場所では、舗装道路と歩道のある市街地が、不可解なことに、片側に住宅、反対側に職人の住居が見られるようになっています。これは、古代都市の境界と考えられていた場所からかなり離れた地域であるため、不可解なことです。一部の居住区には、モザイク画やオプス・シグニヌムの床が今も残っています。職人の住居部分には、状態は悪いものの、貯水槽、オプス・シグニヌムの床、排水溝が残っています。[57]

紀元前91年、社会戦争が勃発した。これはイタリック人によるローマに対する最後の挑戦であった。サムニウム人もローマ市民権の完全な獲得を求めて蜂起し、他の民族と共にイタリック同盟を結成した。彼らは反乱軍の中で最も強力かつ断固たる勢力であった。反乱軍の初期の勝利に直面して、ローマは、当時武器を持っていない、あるいは武器を放棄する意思のあるすべてのイタリック人にローマ市民権を与える一連の法律（ユリア法およびプラウティア・パピリア法）を制定することで対応した。反乱軍の大部分がこの提案を受け入れたため、この取り組みはローマに有利に流れを変えた。今や長期にわたる戦争でイタリック人の抵抗は弱まり、ローマの優位は避けられなくなった。市民権の付与により、ローマ人は行政の中心地であるだけでなく、生産、農業、建築、商業活動の組織的中心地でもあるムニキピアを設立することで土地利用を組織することができた。市制化はすぐには進まなかった。なぜなら、散在する集落という形で表現される農牧経済と伝統的に結びついていたイタリックの制度と衝突したからである。やがてサムニウムもローマの市制に適応し、領土の完全なローマ化の前兆となった。モリーゼ地方では、中央権力の組織的必要性に応じて、イゼルニア、ヴェナフロ、トリヴェント、ボヤーノ、セピーノ、ラリーノに市町村が設立された。同時期に、サムニウムの聖域のほとんどすべてで生活の痕跡が消失した。[58]

社会戦争で反乱を起こしたサムニウム人は、ルキウス・コルネリウス・スッラがローマ市民権を認めることに反対したことを忘れていなかった。そのため、内戦が勃発すると、彼らはためらうことなくガイウス・マリウス側についた。スッラは東方から紀元前83年に帰還すると、サムニウム戦争の最後を戦うことを決意した。コリーナ門の血みどろの戦い（紀元前82年）はサムニウム人にとって最後の大戦となった。マリウスのポピュラーレスを支援した罪で、サムニウム人は勝者の容赦ない復讐に直面しなければならなかった。勝者は、ストラボン（V,4,11）が語るように、組織化されたサムニウム人コミュニティが存在する限り、ローマ人は誰も安全ではないと確信していた。[5]

この敗北は、サムニウム人が独自のアイデンティティ、制度、言語、そして宗教を有していた国家としての終焉を告げるものでした。彼らはローマ国家において二度と役割を果たすことはなく、無名に追いやられ、ほとんど無視されました。この敗北以来、ローマ人はサムニウム人と和解する必要性を感じなくなり、サムニウムの国民性を剥奪する緩やかなプロセスを開始しました。広大な領土が没収され、退役軍人に分配されました。割り当てられなかった領土は農民が利用できる「アゲル・パブリックス」となりました。オスク語さえも農民の方言へと格下げされ、ラテン語に完全に取って代わられました。紀元1世紀末には、サムニウムの人口の大部分がもはやサムニウム人ではなくなりました。[5]

後世、軍の最高司令官に就任したサムニウム人はごくわずかで、政治の分野でも高官職に就いたりローマ元老院に議席を持つ者はほとんどいなかった。[59]

ラリーノの歴史の最も初期の段階は考古学的調査の成果に委ねられていますが、紀元前 1 世紀の社会戦争直後のラリーノのような地方都市での生活がどのようなものであったかを記録したものとしては、現在、キケロという唯一の非常に権威ある古代の資料が利用可能です。これは、当時のイタリアのより広範な出来事の文脈に投影された地元社会の姿です。

紀元前66年。 40代のキケロは、ローマの刑事法廷で、ラリヌム・アウルス・クリュエンティウス・ハビトゥス（有名なプロ・クルエンティオ）出身の騎馬階級の貴族、「古代貴族」の男性を弁護する演説を行った。この男は継父スタティウス・オッピアニクスの殺人未遂と裁判官への賄賂を企てた罪で母サシアから告発されている。[5]

友人への敬意を表明し、彼のために証言するために、内陸部のフレンタニ、マッルチーニ、サムニウムの貴族だけでなく、ルチェーラやテアーノ・アプーロのローマ騎士たちもローマにやって来た。これは間違いなく非常に「話題になった」裁判だった。なぜなら、クルエンティイ家は騎馬民族に属し、ローマで最も裕福で著名な家系の一つだったからだ。キケロが記した出来事が起こる頃には、ラリーノは勤勉で裕福で活気のある都市になっていた。様々な都市整備が行われ、祭りや競技会が開催され、市場が開かれ、迅速かつ容易な道路網のおかげで活発な交易が行われた。最近の社会戦争では、民衆派はイタリック人側で戦い、古代貴族からなる保守派はスッラ側についた。都市は内紛と暴力的な動乱によって引き裂かれ、対立する二つの派閥間の衝突によって分裂した。両派閥は、相手との政治権力をめぐってあらゆる手段を講じ、無慈悲に争った。これが、紀元前2世紀の共和政体制の危機を特徴づける状況である[5]。

この演説は、キケロに、たとえ付随的なものではあっても、ラリーノの貴族階級の習慣や生活水準を描写する手がかりを与えている。彼らの多くは首都の元老院議員や有力者と親しい交友関係を持ち、商取引でも良好な関係にあった。彼らは首都に頻繁に出向いていたに違いない。彼らは贅沢で快適な暮らしに慣れており、商売、牧畜、農業（ネゴティア、レズ・ペクアリアエ、プラエディア）から利益を得ていた。[60]

帝国時代後期のラリーノの出来事についてはほとんど知られていない。確かにこの地域は4世紀にはまだ人が住んでいた。その時代については、現在では姿を消しているラリーノからロテッロに続いていた古代の街道の近くだったと思われるラゴルッポリの地域で偶然発見された約6000枚の青銅貨や、町の活気を証明する古い発掘調査で発見されたモザイクが知られている。国によって修復された公共建築物の碑文が示すように、ラリーノもまた、サムニウム全体を壊滅させた西暦346年の大地震の被害を受けたことは間違いない。ラリーノからは、新たに設立されたサムニウム州の初代知事で、イゼルニアの悲惨な状況を特に憂慮していたアウトニウス・ユスティニアヌスに関する碑文がまさに発見されている。実際、サムニウムは、ディオクレティアヌス帝による帝国の大幅な行政再編に伴い、3世紀末にカンパニアと統合された後、4世紀半ばに再び自治州となり、6世紀末にロンバルディア人の到来とともに行政上の自治権を完全に失うまで、領土の統一性を維持しました。[5]

中世初期には、ピアーナ・サン・レオナルドの遺跡全体がすでに放棄されていたと考えられ、下流にある中世中心部の住居建設に使用された石材が組織的に略奪された。特に、円形闘技場のレンガ部分は撤去された。この部分は当時すでに使われておらず、時折埋葬に使われ、また洞窟上部のいくつかの空間では仮設の避難所としても使われていた。東門の斜面には、紀元後8世紀初頭まで石灰窯が設けられていた。[61]

都市主義

過去数十年間に都市構造のさまざまな部分で行われた無数の考古学的発掘と調査にもかかわらず、都市がどこに、どれほど広がっていたかを正確に特定することは依然として困難です。特に考古学的証拠に基づくと、都市はいわば鳥の翼の形をした領域を占め、円形闘技場が頂点（したがって、町の端に少し位置）にあり、2つの腕が1つはモンタローネの丘（現在、近代建築の影響を最も受けている地域）に、もう1つはトッレ・サンタナ（おそらくローマの都市で公共および個人の建物が最も豊富だった地域）に向かって配置されていたと考えられます。[5]

この都市形態は、その独特の傾斜地と、それ以前から存在していた接続道路によって決定づけられており、それが住宅地の選択を決定づけた。確かに古代の道路はトッレ・サンタナとビフェルノ谷底を結んでいた。モンタローネへの現在の道路も、当時と同様にラリーノ平野とアドリア海沿岸を結ぶ役割を果たしている。今日まで残る3つ目の道路は、円形劇場から内陸部へカザカレンダ方面に伸びる道路である。カザカレンダにはローマ時代の墓地があり、現在の鉄道駅が建設された19世紀後半に発見された多数の碑文や墓石がその証拠となっている。[62]

フレンタニア地方ではラリーノが最もよく知られている都市であるが、その遺跡の一部は常に地上に残っており、近年の考古学調査の成果によって徐々にその範囲が拡大してきたため、1960年代に入ってから、既に都市化が進んでいた円形闘技場のすぐ隣の地域に初めて考古学的調査が及ぶようになった。1970年代以降、市当局はモリーゼ州考古学監督局の設立と連携し、未開発地域の保護という問題に建設的に取り組み、開発を免れた区画の用途を規定してきた。収用措置の実施はもはや現実的ではなくなったため、考古学的調査は未開発地域のみで進められ、必要に応じて考古学的証拠（モザイク、舗装、遺物）が発見された地域で修復・保存作業が行われるようになった。[5]

過去30年間に発見された建造物は、近代建築の集積地に埋もれていたものの、強化と修復が施されている。特にモザイクは、必要に応じていつでも撤去できるよう、所定の位置に固定されている。[63]しかし、それぞれの遺物には適切な保護が施され、崩壊の進行を遅らせながらも、十分な使用可能状態を維持している。実際、モザイクを博物館のホールに展示するために撤去するか、入念な修復作業を行った後に元の場所に置いておくかという選択肢があったが、後者の解決策が最も好まれた。これは、遺物を元の環境に保ち、最大限の使用可能状態に戻す必要があったためである。

ローマ円形劇場

1740年のローマ円形劇場の外観を再現した図面

一部が露出したまま残っている遺跡を持つ円形闘技場は、間違いなくラリーノで最も有名な古代遺跡であり、常に街の象徴となってきました。しかしながら、近年、この地域は鉄道と国道に隣接しているため、急速な都市化の影響を受けています。[5]

浴場

円形闘技場のすぐ近く、現在の考古学公園内には、幻想的な動物や海の動物、幾何学模様を描いた多色モザイクで彩られた豪華な浴場の遺跡があります。現在では、温水、温水、冷水で入浴するための 2 つの浴場 (カリダリウム、テピダリウム、フリギダリウム)、火で水を温める部屋 (プレフルニウム)、サスペンスーラ(熱い空気が流れる上げ床を支える小さな柱がある部屋)、ポルティコに付属する大きな柱、石棺のように並べられたタイルで覆われた強力な下水道からなる正確な排水システムなどを見学できます。この考古学的発見の特徴は、ヒポコースト (オーブンやその他のサービスルームがあった地下室) のレイアウトが今も保存されていることです。適切な覆い構造物を設置することで、露出した部分を適切に保護しています。さらに、金属製の通路が設置されているため、モザイクを踏むことなく上から鑑賞することができます。[5]

フォーラム

トッレ・サンタナの発掘調査地では、フォルムの東側、その記念碑的建造物群が確認されている。この都市地区には、いくつかの段階が集中しており、その様相は明瞭に見て取れる。最初の段階は紀元前3世紀から2世紀に遡り、未だ公共の用途には供されていない。そこには、大きくて洗練されたドムスがあり、そのアトリウムは半分に割った多色の小石で舗装され、アトリウムの周囲と広い通路の両側に点在していた部屋の一部が確認できる。アトリウムの舗装に加えて、大きなインプルヴィウムの存在も特徴的である。その多色のモザイクの床には、中央にタコ、四隅にハタが4匹描かれ、幅広い周縁部にはブドウの木とブドウの房が描かれている。[5]

古代都市のこの部分は、2つの段階を経て建設されました。紀元前2世紀後半から紀元前1世紀前半にかけて建設された後、紀元後4世紀に大規模な改修が行われました。紀元後346年にこの地域を襲った壊滅的な地震の後、新たに設立されたサムニイ州の知事は復興に着手しなければなりませんでした。その後も都市の発展は続きましたが、停滞した形で進みました。当時すでに放棄されていた建物は、徐々に組織的に破壊され、資材の再利用が始まりました。剥ぎ取られた資材で建てられた質素な小屋があちこちに建てられました。[5]

そのドムス

フォルムの近くに位置していたドムスは、その規模、装飾の豊かさ、そして建設に投じられた経済的な努力から見て、紀元前3世紀に勃興し、その後も途切れることなく発展を続けるラリン農業貴族の一族に属していたことは間違いありません。実際、紀元前1世紀初頭には、ドムスのインプルウィウム（内陣）の領域が改修され、以前の状態から変更されました。それから約1世紀後、公共のニーズにより、その存在は突如中断されました。この領域は、フォルムの東側に面する、オプス・レティキュラートゥム（格子状の柱）とレンガで造られた四角形の巨大な構造物の上に建てられた記念碑的な建物を収容する場所として計画されたのです。フォルムに面した側は3つの部屋を通してポルチコに通じており、反対側は中央のアプス（後陣）を挟んで一連のエクセドラ（後陣）に仕切られ、さらに内側のポルチコで囲まれた空間に通じていました。[5]

その背後、東側にはプロナオスを備えた別の建物があり、元々は内部が上質な大理石で覆われ、床はモザイク模様でした。レンガ壁の部分は今日でもかなりの高さまで保存されています。フォルムの一角に目立つ位置にあるこの建物は、神聖な目的を持っていたと考えられており、おそらくマルス神殿であったと考えられています。キケロは、ラリーノにマルティアリス（マルティアリス）という神を崇拝する人々がいたことを記しています。[5]

現在、公爵宮殿に保存されている3枚の多色モザイクは、地元の名士たちのドムスを飾った装飾の豊かさを物語っています。最も印象的なのは、ルペルカの中央場面（双子に乳を飲ませる雌狼の古典的なポーズ）を描いたモザイクで、その周囲には複雑な枠が描かれ、隅にはアカンサスの茂み、そして狩人や動物の螺旋模様が描かれています。他の2枚のモザイク、「ライオン」と「鳥」も古典的な模型に着想を得たもので、円形劇場からそう遠くない3世紀初頭のドムスに所蔵されていました。[5]

モザイク

ラリーノの町で偶然発見された多数のモザイクは、紀元前2世紀から紀元後3世紀までの少なくとも5世紀にわたる期間を網羅しており、地元の名士のドムスを飾った装飾の豊かさを物語っています。今日まで残る8つのモザイク画のうち、半分は多色刷りです。後者のうち、最も目立ち、最も長いものとして知られる3つは、現在ラリーノの公爵宮殿にある市立博物館に保存されています。これらのモザイク画はまた、帝政時代のラリーノには、優れた技術を持つ職人が工房に組織されていただけでなく、おそらくは移動しながら働いていたことも物語っています。[64]

最初の二つのモザイクは「ライオン」と「鳥」の名で知られ、1937年にジュリアス・シーザー通り（現在の開拓協会の近く）にある紀元3世紀のドムスで発見されました。円形劇場からそう遠くない場所に建っており、石灰岩ブロックの格子模様の壁の一部が残っています。どちらもかなりの大きさで、古典的な模型に着想を得ています。1941年の発掘記録によると、二つのモザイクは壁を隔てて隣接していたことが示されています。1949年の夏、二つのモザイクは切り離され、修復され、現在の場所に博物館として収蔵されました。[5]

最初の作品（m. 6.02 x m. 5.30）は、全体的に保存状態が良好で、中央の紋章には、後ろを向いて咆哮するライオンが左から前進してくる様子が描かれており、白い背景の絨毯にはヤシの木が描かれている。外枠には植物のモチーフ（様式化されたツタの芽）があり、縁取りには黒の背景に四つ頭の三つ編みのモチーフが描かれ、縁には白地にツタの総状花序が描かれた幅広の帯が描かれている。[5]

2番目の作品（m. 5.07 x m. 5.30）は、より不完全なもので、中央の領域に多数のブドウの枝と葉が描かれ、様々な種類の鳥が中央を向いて止まっている。ツタの総状花序が描かれた幅広の縁取りと、黒地にオジブと多色の組紐のモチーフが描かれた同心円状の枠が連なっている。[65]

3つ目のモザイク（m6.08 x m7.17）は「ルペルカ祭」と呼ばれ、1941年に現在の鉄道駅広場近くの農業技術研究所で発見され、1973年に幾度もの災難の後、修復され、他の2つと共に設置されました。間違いなく最も目立ち、よく知られているモザイクで、西暦3世紀に遡り、保存状態も非常に良好です。中央のフィールド下部には、洞窟の中で双子に乳を飲ませている雌狼の典型的なポーズで描かれたルペルカ祭の情景が描かれ、上部には、丘の頂上から驚嘆しながらその光景を眺める横顔の2人の羊飼いが描かれています。縞模様のマントをまとった雌狼の描写は、むしろ虎に似ており、珍しいものです。中央のフィールドは複雑に装飾された枠で囲まれており、四隅には大きなアカンサスの頭部が描かれ、螺旋状には矢と槍で武装した6人の狩人と、横顔の野生動物（ネコ科、アンテロープ、シカ）が描かれている。このモザイク画は古代世界で広く用いられた図像であり、祭壇、墓、花瓶、絵画、硬貨、そして様々な記念碑に再現されている。[66]

対照的に、4番目の多色モザイク（m2.72 x m4.60）は「タコ」として知られ、トッレ・サンタナ近くのヘレニズム時代のドームス遺跡から発見され、現在もその場所に残っています。雨水を集めるためのインプルウィウム（雨水集水室）の床面を構成しており、中央に大きなタコ、8本の触手、そして四隅に4匹のハタが描かれています。これらのタコは、ブドウの房とブドウの若芽を描いた枠の中に、非常に自然主義的に描かれています。1912年に最初に発見され、その後1949年に発見されましたが、1981年に取り外され、適切に修復された後、1985年に発見現場に移設されました。現在は金属製の保護構造物の下に展示されています。このモザイクは、浴場、噴水、公衆浴場など、特定の環境の装飾によく用いられる題材です。[67]

二色の白黒モザイクはすべて、多色のモザイクよりも後に発見されました。

1971年、発掘調査中に「イルカ」（m.6.70 x m.4.90）として知られるモザイクが、市営スタジアム近くのティト・リヴィオ通りで発見されました。1985年夏に埋もれていたこのモザイクは、取り外され、修復された後、可動式のグラスファイバー製パネルに溶接されました。その大きさから判断すると、このモザイクは相当な広さを持つ格調高い部屋を飾っていたものと考えられます。外側には左側に波模様の装飾帯が走り、中央には蛇行する卍模様の帯があり、その周囲には人物画や装飾画のパネルが交互に配置されています。そのうち2枚にはスキュフォスとアリュバロス、他の2枚にはイルカが描かれています。人物像は小さいながらも、細部までよく描写されています。モザイクの右半分全体には目立つ隙間がありますが、2色モザイクの中では間違いなく最も優雅で美しく仕上げられています。[68]

1973年、試掘調査中に、トッレ・サンタナ地域で、タコのモザイクの近くで半球形のモザイク（m. 5.10 x m. 7.00）が発見され、厚い川砂の層に覆われて暫定的にその場に置かれました。1981年に発掘され、切り離されて修復されました。グラスファイバー製のパネルに置かれ、コンクリート製の台座の上でその場に移設されました。特徴としては、中央に正方形のフィールドがあり、幾何学模様、シャムロック、蓮の花で装飾され、3つの同心円状の枠と半球形のルネットに囲まれています。1984年、モローネ通りの司法宮殿に隣接する地域で、市立幼稚園の建設工事中に、いわゆるカンタロスモザイク（m. 1.45 x m. 2.25）が、その地域での土木工事中に著しく損傷した状態で発見されました。監督官は地層序学的に、凝灰岩層から発掘されたアルカイック期の竪穴墓と、後期ヘレニズム・ローマ期の集落構造物の存在を確認した。モザイクは保存状態が悪く、八角形や菱形などの幾何学模様が描かれている。[5]

もう一つのモザイクは、1977年から1978年にかけて監督局がピアナ・サン・レオナルド地区のF・ジョヴィネ通りで行った発掘調査で発見された、いわゆる「オプス・シグニヌム」と呼ばれるモザイクである。紀元前2世紀に遡るこのモザイクは、ヘレニズム時代の大規模建築物の床面を構成しており、現在では神聖な場所にあった正方形の砂岩のブロックのみが残っている。赤色の土器混合物で構成され、中央部には菱形の格子模様、外側には正方形と卍が交互に並んだ幾何学模様の帯模様が描かれている。1983年に取り外され、修復された後、グラスファイバー製のパネルに取り付けられ、監督局の保管庫に保管された。[69]

参照

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  • 「ラリヌム - モリーゼ州考古学に関するソプリントデンツァ」。 2014 年 8 月 21 日のオリジナルからアーカイブ。
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