最後のローマ皇帝
中世ヨーロッパの伝説の人物
歴史的に最後のローマ皇帝となったコンスタンティヌス11世パレオロゴス

最後のローマ皇帝は、最後の世界皇帝または終末の皇帝としても知られ、キリスト教終末論の一環として発展した中世ヨーロッパの伝説の人物です。伝説では、終末の時に最後の皇帝が地上に現れ、ローマ帝国を再建し、反キリストの到来を遅らせる聖書のカテコンとしての役割を果たすと予言されています。この伝説は、偽メトディウスの黙示録として知られる7世紀の黙示録テキストに初めて登場します。このテキストとティブルティーナの巫女の神託が、伝説の2つの最も重要な出典です。それは何世紀にもわたって発展し、特に15世紀に顕著になりました。偉大なカトリックの君主の概念もこれに関連しています。

基礎

この伝説は、ダニエル書とヨハネの黙示録に次いで「ヨーロッパで最も広く信じられていた黙示録の物語」である偽メトディウスの黙示録に基づいています。 [1]この作品では、宗教上の敵、特に初期イスラム教徒の征服の間に当時広まりつつあったイスラム教と戦う最後の皇帝が提示されています。[2]彼は「エチオピア海から彼ら（信仰の敵）に向かって出撃し、彼らの故郷であるエトリバスに剣と荒廃を送り込み、約束の地に住む女性と子供たちを捕らえる」でしょう。[3]敵を征服した後、彼はエルサレムに旅立ち、オリーブ山で権力を放棄します。[2]ラストエンペラーは、モンティエ＝アン＝デールのアドソの著作でさらに発展させられ、その著書『反キリストの書』（954年頃）は反キリストの伝記として広く読まれており、その前にフランク人の支配者が台頭し（ローマ帝国の存続）、このラストエンペラーは自ら権力を放棄して死に、その後反キリストが権力を握るとされている。[3]もう1つの重要な推進力となったのは、1000年頃に初めてラテン語で記録されたティブルティーナのシビュラの神託である。その伝説は、ラストエンペラーに至るまでの皇帝や王の一覧を含んでおり、政治的・王朝的状況に応じて改訂・追加が可能であったため、ヨーロッパ各地の支配者たちに特に適応しやすいものであった。[2]この伝説は15世紀にも依然として広く読まれていた。[4]

カトリックの伝統

大王の概念は、神秘主義や民俗伝承、そして予言の才能や天からの使者（天使、聖人、キリストなど）による特別な訪問を受けたとされる人々の著作にも、重要な位置を占めています。カトリックの大君主は、18世紀の啓蒙時代まで民間伝承で非常に人気がありました。19世紀の予言に再び登場したのは、フランスの正統派がシャンボール伯アンリが新しい国王になると信じた時でした。

「ブルトン」聖痕論者としても知られるマリー＝ジュリー・ジャエニー（1850–1941）は、シャンボール伯アンリ5世が選ばれし王であると予言した。アンリ5世は亡くなったにもかかわらず、1890年の彼女の予言の一つでは、アンリ5世は「偉大な時代」、すなわち世の終わりのために留保されていると述べられている。[5]

1871年に出版された『ナポレオンの今後の進路』では、ナポレオン3世がローマ皇帝として「新しい十王国ローマ帝国」を統治することを主張した。 [6]

カトリック教会のカテキズムは、キリストが「終末の日」に顕現する王であるとのみ述べています。[7]この顕現は、「全イスラエル」[8]によるキリストの承認と関連付けられており、教会の究極の試練、すなわち「真理からの背教を代償として人々に問題の解決策を提示する宗教的欺瞞である。宗教的欺瞞の究極は反キリストの欺瞞であり、これは人間が神と肉体をとった救世主の代わりに自らを賛美する偽りのメシア主義である」[9]とされています。フランス、ドイツ、あるいは他の大陸の偉大なカトリック君主の到来については、一切触れられていません。

フランスの作家で伝統主義カトリック教徒のイヴ・デュポンは、偉大な君主は復古主義的な性格を持ち、ヨーロッパのカトリック王族を復活させ、異端者や無神論者の力を破壊し、多くのイスラム教徒やユダヤ教徒を信仰に改宗させるだろうと述べている。[10]

参照

参考文献

  1. ^ 「世界の皇帝：カール大帝と帝国の権威の構築、800-1229 - PDF無料ダウンロード」epdf.tips . 2018年8月30日閲覧。
  2. ^ abc ラトウスキー、アン・A. (2013). 『世界の皇帝：カール大帝と帝国の権威の構築、800-1229年』 コーネル大学出版局. pp.  70-72 . ISBN 9780801451485。
  3. ^ ab バーナード・マッギン (1979). 「モンティエ・アン・デールのアドソ」。黙示録的な霊性：ラクタンティウス、モンティエ・アン・デュルのアドソ、フィオーレのヨアヒム、フランシスコ会の霊性論者、サヴォナローラの論文と手紙。ニューヨーク：ポーリスト・プレス。89～ 96ページ 。
  4. ^ マッケンドリック、ジェラルディン、マッケイ、アンガス (1991)「16世紀前半の幻視者と情緒的スピリチュアリティ」メアリー・エリザベス・ペリー、アン・J・クルーズ編『文化の出会い：スペインと新世界における異端審問の影響』カリフォルニア大学バークレー校出版、pp.  93– 101。
  5. ^ マリー・ジュリー・ジャヘニー、「ブルターニュの聖痕信奉者」：彼女の生涯と予言、www.mysticsofthechurch.com/2015/07/marie-julie-jahenny-breton-stigmatist.html
  6. ^ ナポレオン3世、フランス皇帝（1808-1873年）。（1871年）。ナポレオン帝国再建後のナポレオンの今後の進路。20人の聖職者等の意見を付記。OCLC 1065340013  。{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  7. ^ カトリック教会のカテキズム、671-672
  8. ^ カトリック教会のカテキズム、674
  9. ^ カトリック教会のカテキズム、675
  10. ^ ユダヤ・フリーメーソンの陰謀について。イヴ・デュポン著『カトリックの預言：迫り来る懲罰』（1970年、ロックフォード、イリノイ州：TANブックス・アンド・パブリッシャーズ、1973年）参照。『未来を書き直す：終末時代における現代カトリックのシナリオの物語』（カトリック・ワールド・レポート、2019年12月14日）より引用。

参考文献

  • SN、ミラビリス・リベル、1522
  • Baethgen, Friedrich , Der Engelpapst: Vortrag gehalten am 15. Januar 1933 in öffentlicher Sitzung der Königsberger Gelehrten Gesellschaft、M. Niemeyer、Halle (Saale)、1933 OCLC 9819016
  • アレクサンダー、ポール J.、「ビザンツ帝国と文学作品およびモチーフの移行：最後のローマ皇帝の伝説」、Medievalia et Humanistica、NS 2 (1971)、p. 47 ISSN ...
  • エリック・ムライズ、『大君主の歴史と歴史』、アルバン・ミシェル、パリ、1​​975 ISBN 2-253-02052-4
  • アレクサンダー、ポール J.、「最後のローマ皇帝に関する中世伝説とその救世主的起源」、ウォーバーグ・コートールド研究所ジャーナル、41 (1978)、pp. 1–15 ISSN ...
  • Marquis de la Franquerie de la Tour、André Lesage、Le Sa​​int Pape et le grand Monarque d'après les prophéties、Editions de Chiré、Chiré-en-Montreuil、1980 ISBN ...
  • Bertin, Francis、「La révolution et la parousie du grand Monarque」、Politica Hermetica、3 (1989)、pp. ... ISSN ...
  • バーチ、デズモンド A.、『裁判、苦難、そして勝利：反キリスト以前、最中、そして以後』、クイーンシップ出版社、...、1997 年ISBN 978-1-882972-73-9
  • メーリング、ハンネス、世界大戦、ヤン・トールベッケ・フェルラーク、シュトゥットガルト、1999 ISBN 978-3-7995-4254-8
  • オットー、ヘレン・ツィマ『正教会、ローマカトリック教会、そして聖書の預言における偉大な君主と第三次世界大戦』ヴェレニキア・プレス、ロックヒル、2000年ISBN 1-891663-01-1
  • ガブリエーレ、マシュー『記憶の帝国：第1回十字軍以前のシャルルマーニュ、フランク、エルサレムの伝説』オックスフォード大学出版局、オックスフォード、2011年ISBN 978-0-19-959144-2
  • ルーベンスタイン、ジェイ『天の軍勢：最初の十字軍と黙示録の探求』、ベーシックブックス、2011年ISBN 978-0-4650-1929-8


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