ローラ・スミス・ハビランド

アメリカの奴隷制度廃止論者および婦人参政権運動家（1808–1898）
ローラ・スミス・ハビランド
1881年のハビランド
生まれる（1808年12月20日）1808年12月20日
キトリー・タウンシップ、オンタリオ州、カナダ
死亡1898年4月20日（1898年4月20日）（89歳）
グランドラピッズ、ミシガン州、米国
職業奴隷制度廃止論者、婦人参政権論者、禁酒運動家
配偶者チャールズ・ハビランド・ジュニア
子供たち8 [1] [2]

ローラ・スミス・ハビランド（1808年12月20日 - 1898年4月20日）は、アメリカの奴隷制度廃止論者、婦人参政権運動家、そして社会改革者であった。彼女はクエーカー教徒であり、地下鉄道の歴史において重要な人物であった。

幼少期と家族

ローラ・スミス・ハビランドは、1808年12月20日、カナダのオンタリオ州キトリー・タウンシップで、ダニエル・スミスとアセナス・「セネ」・ブランチャーというアメリカ人の両親の間に生まれました。[3]両親は彼女が生まれる直前に移民していました。 [1]ハビランドは、ダニエルは「有能で影響力があり、明晰な洞察力と強い推論力を持った人物」[1]であり、母親のセネは「温厚な性格で…静かな精神を持ち、誰に対しても慈悲深く親切で、彼女を知る人すべてから愛されていました」[1]と記しています。スミス一家は質素な農民で、クエーカー教徒として知られる敬虔な友会の信徒でした。ハビランドの父親は友会の牧師、母親は長老でした。[1]

クエーカー教徒は質素な服装をし、ダンスや歌など軽薄とみなす行為を厳しく禁じていたが、当時の基準からすれば彼らの考え方の多くは進歩的だった。[4]クエーカー教徒は男女平等の教育を奨励したが、これはほとんどの人が読み書きができず、女性に徹底的な教育を施すことは不必要だと考えられていた時代には、非常に先進的な考えだった。[5] [6]クエーカー教徒は男性だけでなく女性も牧師を務めた。[6] [7]ほとんどのクエーカー教徒が奴隷制度廃止を声高に訴えることはなかったが、大多数は奴隷制度を残酷で不当なものとして非難した。[4]このような雰囲気の中でハビランドは育った。

1815年、ハビランドの家族はカナダを離れ、アメリカ合衆国に戻り、ニューヨーク州西部の人口の少ない辺鄙な町カンブリアに定住した。 [1]当時、家の近くに学校はなく、その後6年間、ハビランドの教育は母親から毎日与えられる「綴りの授業」程度だった。[1]ハビランドは自身を好奇心旺盛な子供で、周囲の世界の仕組みに深い興味を持ち、幼い頃から聖書からニュートンの万有引力の法則まで、あらゆることについて両親に質問していたと述べている。綴りを習得すると、ハビランドは友人、親戚、近所の人から借りられる本を貪るように読みふけり、宗教書から本格的な歴史研究まであらゆる本を読み漁ることで、乏しい教育を補った。[1]

16歳の時、ローラは敬虔なクエーカー教徒の青年チャールズ・ハビランド・ジュニアと出会いました。両親は共に尊敬される牧師でした。二人は1825年11月11日にニューヨーク州ロックポートで結婚しました。ローラによると、チャールズは献身的な夫であり、二人の結婚生活は幸福でした。[1]二人の間には8人の子供がいました。

ハビランド夫妻は結婚後4年間、ニューヨーク州ロックポート近郊のロイヤルトン・タウンシップで過ごし、1829年9月にミシガン準州のレナウィ郡レーズンに移住した。彼らは、彼女の両親が4年前に取得した開拓地から3マイル（5キロメートル）離れた場所に定住した。[1]当時のミシガンは未開拓の荒野であったが、土地は安く、近隣には多くのクエーカー教徒が住んでいた。[1]

奴隷制反対運動とレーズン研究所

ハビランドは、子供の頃、ニューヨーク州ロックポートでアフリカ系アメリカ人が暴言を吐き、時には身体的な暴力を受けるのを目にしたことを鮮明に覚えていた。これらの経験と、ジョン・ウールマンの奴隷貿易史における恐ろしい描写が相まって、彼女に忘れられない印象を残した。[1]

これらの奴隷船が我が国に連れてこられた後の奴隷制度の残酷さと、船内での混雑した様子を描いた絵は、しばしば私を感動させ、涙を誘いました。このように奴隷にされた哀れな黒人たちに対する私の同情は、時が経っても消えることはなかったのです。[1]

ハビランドとレーズンコミュニティの他のメンバーは、 1832年にエリザベス・マーガレット・チャンドラーがローガン女性奴隷制度廃止協会を設立するのを支援しました。これはミシガン州で最初の奴隷制度廃止団体でした。[1] [8] 5年後の1837年、ハビランドと夫は「貧しい子供たちのための肉体労働学校」を設立しました。これは後にレーズン研究所として知られるようになりました。ハビランドは女子に家事を教え、夫と兄弟の一人であるハーベイ・スミスは男子に農作業を教えました。[1]ハビランド夫妻の強い要望により、この学校は「人種、信条、性別に関わらず」すべての子供たちに開かれました。これはミシガン州で最初の人種統合学校でした。[8] [9]ハビランドの白人生徒の中には、アフリカ系アメリカ人と一緒に勉強することを知り、退学を脅かす者もいました。しかし、ほとんどの生徒は残るよう説得され、ローラは生徒たちが教室に集まると偏見は「すぐに消えた」と書いている。[1]

ローラ・スミス・ハビランド、1910年の出版物より

1838年、ハーヴェイ・スミスは農場を売却し、その収益で50人の生徒のための宿舎を建設しました。ハビランド夫妻は学校のカリキュラムを拡充し、より伝統的な小学校・中学校の運営方法に近づけました。[1]その後、オーバリン大学卒業生を校長に迎えました。彼らの勤勉な努力により、レーズン・インスティテュートはすぐに準州で最も優れた学校の一つとして認められるようになりました。[1]

ハビランド夫妻が奴隷制度廃止運動に積極的に関わるようになるにつれ、クエーカー教徒コミュニティ内で緊張が高まっていった。[1]ハビランド夫妻のように即時解放を求めるいわゆる「急進的奴隷制度廃止論者」と、大多数の正統派クエーカー教徒の間には分裂があった。クエーカー教徒は奴隷制度を非難していたものの、大半は奴隷制度廃止運動団体への積極的な参加を認めていなかった。[10] 1839年までに、奴隷制度廃止運動を継続するために、ハビランド夫妻、彼女の両親、そして同じ考えを持つ14人のクエーカー教徒は、クエーカー教徒としての資格を剥奪せざるを得なくなった。[1] [11]その後、彼らはウェスレー派として知られるメソジスト派のグループに加わった。ウェスレー派もまた奴隷制度廃止運動に熱心に取り組んでいた。[1]

1845年の春、丹毒の流行により、ハビランド家の両親、夫、そして末っ子を含む6人が亡くなりました。[1]ハビランド自身も罹患しましたが、一命を取り留めました。36歳になったハビランドは、7人の子供を養い、農場を経営し、レーズン研究所を管理し、多額の負債を返済しなければならない未亡人となりました。[1] 2年後、長男が亡くなるという悲劇が再び彼女を襲いました。[2]資金不足のため、レーズン研究所は1849年に閉鎖を余儀なくされました。[9]

こうした個人的な損失にもかかわらず、彼女は奴隷制度廃止運動家としての活動を続け、1851年にはカナダのオンタリオ州ウィンザーで逃亡奴隷の定住を支援する難民ホーム協会の設立に尽力した。彼らのために教会と学校が設立され、各家族には25エーカーの農地が与えられた。[12]ローラは数ヶ月間、その定住地の教師として留まった。[13]その後、彼女はオハイオ州へ移り、娘のアンナと共に、シンシナティとトレド（オハイオ州）にあるアフリカ系アメリカ人の子供たちのために設立された学校で教鞭を執った。[9]

1856年までに彼女はミシガン州に戻り、レーズン研究所を再開するのに十分な資金を集めました。[9]新しいカリキュラムには、元奴隷による奴隷農園での生活についての講義が含まれていました。[9] 1864年、多くの職員と一部の学生が南北戦争に従軍したため、研究所は再び閉鎖されました。[9]

地下鉄道で働く

1830年代、ハビランド家は逃亡奴隷を農場に匿い始めました。彼らの家はミシガン州で最初の地下鉄道の駅となりました。 [9]夫の死後も、ハビランドは逃亡奴隷を自宅でかくまい、時には自らカナダまで護送することもありました。[1]彼女はデトロイト支部で重要な役割を果たし、鉄道の「監督」、ジョージ・デバティストが「社長」、ウィリアム・ランバートが「副社長」または「秘書」とみなされていました。[14]

彼女は逃亡奴隷を助けるために、何度も南部へ旅をしました。最初の旅は1846年、逃亡奴隷のウィリスとエルシー・ハミルトン夫妻の子供たちを解放するために行われました。子供たちは、母親のかつての奴隷主で、テネシー州ワシントン郡の酒場経営者であるジョン・P・チェスターの所有下に置かれていました。[1] [15]

チェスターはハミルトン夫妻の居場所を掴み、奴隷捕獲者を送り込んで彼らを追わせた。それが失敗すると、チェスターはハミルトン夫妻を自分の農園に誘い込み、解放奴隷として扱い、子供たちと再会させると約束した。[1]罠を疑ったハビランドは、ハミルトン夫妻の代わりに、彼女の息子ダニエルと、ウィリス・ハミルトンになりすましたレーズン研究所の学生ジェームズ・マーティンを伴ってテネシー州へ向かった。 [1]ウィリス・ハミルトンがハビランド夫人と一緒にいないことに気づいたチェスターは激怒し、3人に銃を突きつけ、殺害し、ジェームズ・マーティンを誘拐して、ウィリス・ハミルトンの代わりに奴隷にすると脅した。[1] 3人はなんとか逃げ出したが、チェスターはローラ・ハビランドのことを忘れていなかった。彼の家族は15年間も彼女を苦しめ続け、法廷で法的に、奴隷捕獲者と個人的に、そして侮辱的な手紙で彼女を攻撃し続けた。[1]以下の手紙は、チェスターの息子、トーマス・K・チェスターが1847年2月に送ったものである。これは、チェスター家とハビランドとの書簡に浸透していた文面をよく表している。

あなたたちの狡猾な悪行によって、あなたたちは私たちの正当な権利、私たち自身の財産を奪いました。... 私の父には、あの黒い肌の、脂ぎって、ずる賢くて、太った、忙しい人たちがたくさんいます。そして、彼らは、慈善活動が利子であり、奴隷所有者から財産を騙し取り、その労働力を自分たちの卑劣な権力拡大に転用することだけを願う、極悪非道な奴隷制度廃止論者たちに、苦労して稼いだお金を騙し取られて死ぬことはありません。... 私たちの栄光ある合衆国憲法によって認められた、人間の正当な権利を強奪する泥棒と、誰が交渉すると思いますか。そのような横柄さは、正直者を破滅させ、慎み深さを失わせます。何ですって！あなたと争うのですか？ならず者、忌々しい泥棒、黒人泥棒、侵入者、すべての正直者の目に犯罪者。…そんな問題に巻き込まれるよりは、他人の羊を背負わされている方がましだ。ローラ・ハビランドという忌々しい黒人泥棒のような人物と。…エルシーには、私たちが帰国してから父が彼女の長女を買ったと伝えてくれ。彼女は今や父の所有物であり、将来有望な男の子の母親だ。君の可愛い息子にちなんで、ダニエル・ハビランドと名付けよう。…大いなる審判の日に、君の受けるべきものは何か？地獄の奥の神殿だろう。[1]

ハビランドは皮肉を込めて、子供に家族の名をつけてくれたことに感謝し、「モーセのように、エジプトよりもひどい奴隷状態から民を救い出す力となることを願う」と述べた[1]。彼女の傲慢さに激怒したトーマス・チェスターは、ハビランドに賞金を懸けた。南部全域で、ハビランド夫人の経歴、奴隷制度廃止運動の活動内容、居住地、そして当時としては巨額だった3,000ドルを、自分のために彼女を誘拐または殺害する者に提供するという内容の「ビラ」を配布した[8] 。

3年後、逃亡奴隷法が可決されると、チェスター家はハビランドを奴隷を「盗んだ」罪で新しい法律に基づいて裁こうとしました。ハビランドは、チェスター家のような怒り狂った奴隷所有者やその奴隷捕獲者から身体的危害を受ける危険があっただけでなく、逃亡奴隷法違反で有罪判決を受けた場合、多額の罰金と懲役刑に処せられる可能性がありました。[9]それでもハビランドは、どんな個人的な犠牲を払おうとも、仕事を続ける決意を固めていました。

逃亡奴隷を一人でも奴隷に戻すことに、右手が役立つことなど決してありません。私は独立宣言を固く信じています。すべての人間は自由かつ平等に生まれ、いかなる人間も、より低い身分に生まれた者を商品として売り物にし、馬や牛、羊と同じ水準に置き、競売で最高額の入札者に押し付け、家族の絆を断ち切り、人間性の最も純粋で優しい感情を踏みにじる権利はない、と。[1]

ハビランドにとって幸運なことに、彼女の事件は奴隷制度廃止論者に同情的なロス・ウィルキンス判事の前に持ち込まれました。[1]チェスター家はハミルトン家の所有権を武力で奪還しようとしましたが、ハビランドと近隣住民によって阻止されました。ウィルキンス判事は彼女の事件の審理を延期し、ハビランドがハミルトン家のカナダへの逃亡を手助けするのを許可しました。[1]結局、ハビランドは法的処罰を逃れました。[1]

自伝に詳細が記されている、もう一つの失敗した救出の試みに加えて、ハビランドは後に、回想録には記されていないものの、より成功した南への旅を何度か行いました。[9]白人の料理人に変装し、時には肌の白い自由有色人種に扮して、彼女はプランテーションを訪れ、奴隷たちの北への逃亡を助けました。[9] [16]

南北戦争と復興

奴隷の鉄枷を手に持つローラ・ハビランド。

南北戦争中、ローラは多くの難民キャンプや病院を訪問し、最前線にまで赴いて避難民、解放奴隷、兵士に物資を配給した。[9]

1865 年の春、新設された解放奴隷局の局長オリバー・O・ハワード将軍は、ハビランドを病院査察官に任命した。[9] [17]ハビランドの実際の職務は、病院の視察をはるかに超えるものであった。彼女はその後の 2 年間をバージニア、テネシー、カンザス、ワシントン DC を巡回し、物資を配給し、解放奴隷と貧しい白人の生活状況について報告し、難民キャンプを組織し、学校を設立し、教師として働き、解放奴隷病院で看護師としてボランティア活動を行い、公開講演を行った。[9]解放奴隷が奴隷制下でどのような苦しみを味わったかを白人に理解してもらうため、彼女は放棄されたプランテーションを巡り、奴隷に使われていた鎖、鉄、拘束具などの器具を収集した。ハビランドはこれらの品々を北部に運び、講演で展示した。[9]彼女はまた、アンドリュー・ジョンソン大統領と個人的に会い、何年も前に奴隷制からの脱出を試みたことで今も南部の刑務所に収監されている元奴隷の釈放を請願した。[9]

ワシントンD.C.のフリードメンズ病院で働いていたハビランドは、ソジャーナ・トゥルースと出会い、親交を深めました。トゥルースは後に、ある日物資調達のために町へ出かけた際に起きた出来事を思い出しました。ハビランドは路面電車で病院に戻ることを提案しました。トゥルースはその後の出来事を次のように語っています。

ハビランド夫人が車両に合図を送ると、私は歩き続けるかのように脇に寄り、車両が止まると走って飛び乗りました。車掌は私を押し戻し、「道を空けて、この女性を乗せてください」と言いました。私は「私も女性です」と答えました。車両を乗り換えなければならなくなるまで、それ以上抵抗されることはありませんでした。次の車両に乗ろうとした時、降りてきた男性が「黒人は乗ってもいいのですか」と尋ねました。車掌は私の肩をつかみ、ぐいと引っ張って降りるように命じました。私は降りたくないと言いました。ハビランド夫人は私のもう片方の腕をつかみ、「彼女を降ろさないで」と言いました。車掌は私が彼女の所有物かと尋ねました。「いいえ」とハビランド夫人は答えました。「彼女は人類の所有物です」[18]

ハビランドホーム孤児院

南北戦争後、解放奴隷救済委員会は旧レーズン研究所を買収し、ハビランド・ホームと改名してアフリカ系アメリカ人の子供たちのための孤児院に改築しました。最初の入居者は、ハビランドがカンザス州から連れてきた75人のホームレスの子供たちでした。[9]他の子供たちが加わり、その数が増えるにつれて、ミシガン州の多くの白人は不安を抱き始めました。彼らはハビランドが白人納税者の負担になっていると主張し、ハビランド・ホームの閉鎖を要求しました。[9]事態は1867年に頂点に達しました。孤児院はアメリカ宣教協会に買収され、閉鎖され、文字通り孤児たちは路上に放り出されました。[9]

ハビランドはワシントンD.C.での仕事を放棄し、ミシガン州に戻り、子供たちを助けました。[9]彼女は孤児院を購入するための十分な寄付金を集め、自ら運営を始めました。[9] 1870年までに資金は極度に不足し、状況は深刻化したため、ハビランドの強い要請により、州が孤児院を接収し、ミシガン州孤児院となりました。[9]

晩年

1877年にレコンストラクションが終了すると、多くのアフリカ系アメリカ人が南部から逃れ、クー・クラックス・クランなどの人種差別主義者や団体による攻撃にさらされた。[9]数千人のアフリカ系アメリカ人の男女、そして子供たちが、カンザス州の仮設難民キャンプに押し寄せた。[9]ハビランドは支援を決意し、娘のアンナと共にワシントンD.C.へ向かった。そこで彼女はキャンプの劣悪な環境について証言し、その後、難民への物資を携えてカンザス州へ向かった。ハビランドは自身の貯金を使い、カンザス州に240エーカー（0.97平方キロメートル）の土地を購入した。これは、難民キャンプの一つに暮らす解放奴隷たちが生活と農業を営むための土地であった。[9]

死

ローラ・ハビランドは生涯を通じて奴隷制と闘い、解放奴隷の生活環境の改善に努めただけでなく、女性参政権を主張したり、ミシガン州の女性キリスト教禁酒同盟の組織化を支援したりするなど、他の社会運動にも積極的に関与した。[8]

ローラ・ハビランドは1898年4月20日、ミシガン州グランドラピッズの兄サミュエル・スミスの家で亡くなった。[19]彼女はミシガン州エイドリアンのレーズンバレー墓地で夫の隣に埋葬されている。

象徴的に、ハビランドの葬儀では、白人とアフリカ系アメリカ人の合唱団によって賛美歌が歌われ、その後、彼女の棺は白人とアフリカ系アメリカ人の棺担ぎのグループによって墓へと運ばれた。[9]

遺産

ミシガン州エイドリアンのレナウィ郡歴史博物館にあるローラ・ハビランド像

選りすぐりの作品

  • （1866年）ローラ・スミス・ハビランドからソジャーナーへの手紙

参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai ハビランド、ローラ・S. 『ローラ・S・ハビランドの生涯と労働と経験』シンシナティ：ウォルドロン・アンド・ストウ、1882
  2. ^ ab ハビランド系譜文書。メアリー・エレン・ベイリー、エディス・ハビランド、テルマ・フレイヤー共著。レナウィ郡立図書館、ミシガン州エイドリアン。
  3. ^ ヒンショー、ウィリアム・ウェイド著『アメリカ・クエーカー系譜百科事典』第4巻。ミシガン準州のエイドリアン月例会の記録を転写したもの。注：クエーカー記録では、彼女のファーストネームは「アセナス」と「セネ」の両方で記録されている。セネはアセナスの短縮形であり、フルネームではない。彼女はバーモント州ジャマイカ生まれ。
  4. ^ ab アイゼンマン、リンダ著『アメリカ合衆国における女性教育の歴史辞典』 332-333ページ。グリーンウッド出版グループ、1998年。
  5. ^ ローバー、ジュディス『ジェンダー不平等：フェミニスト理論と政治』 1-3ページ。マサチューセッツ州ロクスベリー：ロクスベリー出版、2001年
  6. ^ ab スミス、R. ドリュー『自由の遠い岸辺：アメリカのプロテスタントとポスト植民地同盟』 111ページ。ウェイコ：ベイラー大学出版局、2006年
  7. ^ カーン、スーザン『献身の産業：イギリスにおける女性の労働の変容』 115ページ。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1987年
  8. ^ abcde ローラ・スミス・ハビランド.ミシガン歴史センター、歴史・芸術・図書館局. ミシガン州公式ウェブサイト. http://www.michigan.gov/hal/0,1607,7-160-15481_19271_19357-163242--,00.html
  9. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy バーソン、ロビン・カディソン著『異なる太鼓の行進：アメリカ史に名を刻む知られざる英雄たち』 114-120ページ、グリーンウッド・プレス、1994年
  10. ^ グローバー、キャスリン著『逃亡者のジブラルタル：マサチューセッツ州ニューベッドフォードにおける逃亡奴隷と奴隷制度廃止運動』 32ページ。ボストン：マサチューセッツ大学出版局、2001年
  11. ^ ヒンショー、ウィリアム・ウェイド著『アメリカ・クエーカー系譜百科事典』第4巻、 1366ページ。ミシガン準州のエイドリアン月例集会の記録の転写。
  12. ^ フォナー、フィリップ・S. 『黒人アメリカ人の歴史：1850年妥協から南北戦争終結まで』 151ページ。グリーンウッド・プレス、1983年。
  13. ^ フォナー、フィリップ・S. 『黒人アメリカ人の歴史：1850年妥協から南北戦争終結まで』、 151-152ページ。グリーンウッド・プレス、1983年。
  14. ^ トビン、ジャクリーン・L. 『真夜中から夜明けまで：地下鉄道の最後の軌跡』 アンカー社、2008年、200-209ページ
  15. ^ 1850年アメリカ合衆国国勢調査。テネシー州ワシントン郡第4区、113Aページ。
  16. ^ ジェフリー、ジュリー・ロイ著『奴隷制度廃止運動の偉大な沈黙の軍隊：奴隷制度廃止運動における普通の女性たち』 221ページ。ノースカロライナ大学出版局、1998年。
  17. ^ ブランディング、レナード・クラーク著『ブランディング家の系譜』 496ページ。1995年に著者により私家出版。
  18. ^ スターリング、ドロシー『私たちはあなたの姉妹です：19世紀の黒人女性』 254ページ。WWノートン・アンド・カンパニー、1997年。
  19. ^ Ancestry.com. Historical Newspapers, Birth, Marriage, & Death Announcements, 1851–2003 [データベースオンライン]. Provo, UT, USA: The Generations Network, Inc., 2006. 元データ: "Obituary of Laura S. Haviland" Chicago Tribune , April 21, 1898.
  20. ^ “カンザス州ハビランドのプロフィール”. ePodunk . 2019年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年6月12日閲覧。
  21. ^ 「ローラ・スミス・ハビランド」.

さらに読む

  • ハビランド、ローラ・スミス著『ある女性の生涯：ローラ・S・ハビランドの労働と経験』シンシナティ：ウォルドン＆ストウ社、1882年。
  • ダンフォース、ミルドレッド・E. 『クエーカー教徒の先駆者：地下鉄の監督官ローラ・スミス・ハビランド』博覧会、1961年。
  • リンドキスト、チャールズ『ミシガン州レナウィ郡における奴隷制廃止・地下鉄道運動、1830-1860年』レナウィ郡歴史協会、1999年。
  • バーソン、ロビン・カディソン著『異なる太鼓の音に導かれて：アメリカ史に名を刻む知られざる英雄たち』グリーンウッド・プレス、1994年。
  • M-52 とチャーチ ストリートの交差点にあるエイドリアン市庁舎 の前にあった像:
    • 「ミシガン州レナウィ郡記念碑第11号：ローラ・スミス・ハビランドに捧ぐ」。レナウィ郡の記念碑と記念碑。MIGenWeb ：ミシガン州レナウィ郡。© Copyright 1997, 2001 Diane Oslund & Carol Stevens/1933-1940 Harriet Cole Clark Bowen; 2004-2010 Mary Teeter。このデータの多くは、ハリエット・コール・クラーク・ボーエンが収集・編集した全5巻の『ミシガン州レナウィ郡の墓石記録』（© 1933-1940）から抜粋したものです。写真と追加情報はCarol Stevens提供。2010年7月10日時点のオリジナルからアーカイブ。{{cite web}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
    • 「ローラ・ハビランド」。ナッシュ・ホッジス・キャンプ第43 SUVCW / 南北戦争北軍退役軍人会、ミシガン州、キャンプ43。Google Sites。2020年10月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年4月12日閲覧。
    • ジョエル・シーウォルド（2017年5月5日）「ローラ・スミス・ハビランド（1808年 - 1898年）（史跡）」HMdb.org、史跡データベース。2023年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年4月12日閲覧。
  • クラウス・バーネット (2011)。 「ローラ・スミス・ハビランド」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 32. ノルトハウゼン：バウツ。列。 640年から643年。ISBN 978-3-88309-615-5。
  • 「ローラ・スミス・ハビランド：ウェスリアンの先駆者」『歴史に残る女性たち：知られざるヒロインたち』、http://www.historyswomen.com/womenoffaith/L​​auraSmithHaviland.htm（2006 年 12 月 20 日）。
  • 「ローラ（スミス）・ハビランド夫人」、Havilands.com、http://www.havilands.org/HavilandsCom/Biographies/LauraSmithHaviland/index.html、2016年3月3日アーカイブ、Wayback Machine（2007年2月14日）。
  • ローラ・スミス・ハヴィランドの埋葬地。Find A Graveの墓地
  • ローラ・スミス・ハビランド.ミシガン歴史センター、歴史・芸術・図書館局.ミシガン州公式ウェブサイト. http://www.michigan.gov/hal/0,1607,7-160-15481_19271_19357-163242--,00.html
  • 「ヘイブランド、ローラ・スミス」 アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。1892年。
  • プロジェクト・グーテンベルクにおけるローラ・スミス・ハビランドの作品
  • インターネットアーカイブにあるローラ・スミス・ハビランドの著作またはローラ・スミス・ハビランドに関する作品
  • 国立奴隷制度廃止の殿堂博物館、ニューヨーク州ピーターボロ http://www.nationalabolitionhalloffameandmuseum.org
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