聖人 ロルカン・ウア・トゥアタイル ローレンス・オトゥール | |
|---|---|
 | |
| 大司教 | |
| 生まれる | 1128 キルケア、アイルランド |
| 死亡 | （1180-11-14）1180 年 11 月 14 日 EU、ノルマンディー、アンジュー帝国 |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会、アイルランド国教会 |
| 列聖 | 1225年12月11日、教皇ホノリウス3世 |
| 主要な神社 | ノートルダム エ サン ローラン大学、エウ、ノルマンディー |
| ごちそう | 11月14日 |
| 後援 | ダブリン大司教区。頭部外傷 |
ロルカン・ウア・トゥアハイル（1128年 - 1180年11月14日）は、英語ではローレンス・オトゥール、フランス語ではローラン・デューとして知られ、ノルマン人のアイルランド侵攻当時、ダブリン大司教であった。ロルカンは12世紀のアイルランド教会改革運動において重要な役割を果たし、侵攻中および侵攻後に両派の仲介役を務めた。 1225年、教皇ホノリウス3世によって列聖された。
若いころ
ロルカンは、アイルランドのキルデア県キルケアで、ウイ・ダンラインゲ王朝の支流であるウイ・ムイレダイグ家のミュルケルタッハ・ウア・トゥアタイル王の４人の息子の末っ子として生まれた[1]。しかし、キャッスルダーモットも彼を主張しています。[2]
彼の母親はウイ・ダンラインゲのウイ・フェラン支部のオバーン王女であった。[3] [4] Uí Tuathail (O'Toole) の姓は、958 年に亡くなった先祖のレンスター王Tuathal mac Augaire に由来します。彼らは現在のキルデア州の Maistiu ( Mullaghmast ) に住んでいました。
息子が生まれる頃には、ミュルヒャータッチ王は、サウス・レンスター（ Uí Ceinnselaig）出身の新しい王に従属していた。1126年からの王はディアマイト・マク・ムルチャダ（ダーモット・マクマーロウ）であった。ロルカンは10歳の時、父の人質としてディアマイトに送られた。[4]しかし、ロルカンが約2年間極度の苦役を強いられ、生活費もほとんど与えられなかったことから、ミュルヒャータッチのディアマイトへの忠誠心が疑われるようになった。グレンダロッホの修道院長のとりなし（ロルカンの家族は代々グレンダロッホの教会に埋葬されていた）により、ディアマイトとミュルヒャータッチの関係は友好的に修復された。[2]
幽閉の結果、ロルカンは修道生活に入りたいという強い思いを抱くようになった。言い伝えによると、ミュルヒャータッハがロルカンを迎えにグレンダロッホに到着した際、息子の一人を司祭にするためにくじを引こうと申し出た。ロルカンは以前からそうしたいと考えていたため、くじは引かれず、ロルカンはグレンダロッホに留まった。[5]
グレンダロッホの修道院長
やがて彼は1154年、26歳でグレンダロッホの修道院長に就任した。 [4]ロルカンは宗教改革者であり、アイルランド教会とローマ教会の絆を強めたいと願っていた。自らの模範を通して、ロルカンはアイルランド教会に精神的な刷新をもたらし、ゲール語修道運動の最高のものとフランク・ヨーロッパ典礼修道運動の最高のものを融合させた。
ロルカンは修道院の修道士たちの間で精神的な刷新計画を開始し、ゲール語派のグレンダロッホ修道院をヨーロッパ大陸のフランク人修道院と足並みを揃えました。彼は聖アウグスティヌス会の参事会員たちを招き、修道院改革を支援してもらいました。そして自身もアウグスティヌス修道会の会員となりました。[6]
ロルカンの統治開始から最初の4ヶ月間は大飢饉に見舞われ、貴族による盗賊行為さえも発生しました。13世紀初頭の『聖ロルカン伝』には、ロルカンが厳粛な祈り、断食、そして奇跡的な治癒によって、共同体を盗賊行為から守ったと記されています。[7]ロルカンは、グレンダロッホの共同体だけでなく、近隣の世俗の人々からも、その聖性と貧者への慈善活動によって高く評価されていました。[1]
ダブリン大司教
1162年、グレゴリー大司教が死去した後、32歳のとき、クレイン教会会議において全会一致でダブリン大司教に選出され[8] 、アーマー大司教でモール・マエドックの後継者であるゲラシウスによって聖別された[1]。彼はアイルランド系ノルウェー人の都市国家の司教に任命された最初のゲール人であったが、彼の指名が上級王ルアイドリ・ウア・コンホバイル（ローリー・オコナー）、ディアマイト・マク・ムルチャダ王（当時はロルカンの妹モールと結婚していた）、およびグレンダロッホの修道院コミュニティだけでなく、ダブリンのアイルランド系ノルウェー人の聖職者と信徒からも支持されたことは注目に値する。彼は12世紀のアイルランド教会改革運動において重要な役割を果たし、いくつかの教区教会の修復と再建を行い、グレゴリオ聖歌の使用を重視しました。
ダブリン大司教として、ロルカンは教会建設政策を開始し、聖三位一体大聖堂（現在のクライストチャーチ）の礎石を据えました。教区の司祭と信徒の精神的形成を支援するため、ロルカンはアウグスティノ修道会を聖三位一体大聖堂参事会に招聘しました。経済成長の真っ只中にあったダブリンにおいて、ロルカンは大司教として、貧しい人々や見捨てられた人々に手を差し伸べる人物と見なされていました。当時のダブリンでは深刻な貧困が蔓延しており、ロルカンは毎日自宅で貧しい人々に食事を与えていました。また、親に捨てられた子供や孤児となった子供のためのケアセンターも設立しました。[6]
ロルカンは隠遁先としてグレンダロッホを頻繁に選んだが、通常は修道院から少し離れた岩と深い湖の間にある孤独な洞窟に身を隠していた。そこはグレンダロッホのケヴィンが使っていた場所である。[1]
ノルマン人の侵略
1166年、ロルカンの義弟ディアマイトは、上級王 ルアイドリ・ウア・コンホバイル（ローリー・オコナー）とブレイフネ王ティガーナン・モール・ウア・ルアック率いるアイルランド王と王子たちの同盟により、レンスター王の地位を追われた。ディアマイトは1152年にウア・ルアックの妻デルヴォルグイラを誘拐しており、1166年にディアマイトの保護者であった上級王 ミュアヒャータッチ・マック・ロックラインが死去すると、その代償を払った。追放され、イングランド王ヘンリー2世からの消極的な援助の約束だけを頼りに、ウェールズ、イングランド、フランスを放浪した後、無一文で不運なノルマン人、フランドル人、ウェールズ人の同盟者一行と共にアイルランドに戻り、王国の奪還を助けた。
ダブリンは城壁で囲まれた都市でしたが、アイルランド系ノルウェー人の市民はノルマン騎士や武装兵、そして彼らの残虐行為に関する伝聞に恐怖していました。ロルカン・オトゥールの家は、彼らを救い、アングロ・ノルマン人と条約を結ぶよう懇願する人々によって包囲されました。大司教は外国人陣営に出向きました。彼が彼らに訴えている間に、二人のノルマン騎士とその従者たちが城壁に穴を開けて街に侵入しました。彼らは家々を焼き払い、非武装の民間人を殺害しました。騒動は陣営にまで届き、ロルカンは虐殺の知らせを聞きました。彼は急いでダブリンに戻り、虐殺を阻止することに成功しました。[6]
侵攻はダーマイトの想像をはるかに超える成功を収めた。彼はレンスター王に復位し、ウェックスフォード、ウォーターフォード、ダブリンといったアイルランド系ノルウェー人の都市国家は陥落し、上王率いるアイルランド諸氏族は敗北した。同盟を確固たるものにするため、ダーマイトは娘のアオイフェ・ルーア（ロルカンの姪でもある）をノルマン人の指導者ストロングボウに王朝の婚姻として差し出した。
ロルカンの晩年は、これらの出来事と、それに起因する出来事によって特徴づけられた。ノルマン騎士団がダブリンを占領した後、ロルカンとその同盟軍がダブリンを包囲した際、ロルカンはディアマイトと交渉していた。ダブリン最後の王アスカル・マク・ラグネイルがマン島とヘブリディーズ諸島から軍を率いて帰還し、王国奪還を目指して奮戦したが失敗に終わった際、そしてウア・コンホバイルがダブリンを包囲した際にも、ロルカンは再び仲介役を務めた。
ロルカンは今や、あらゆる立場から仲介役として引っ張りだこの国民的人物だった。アイルランドにおいて、誰もが彼を信頼する唯一の人物であったという事実以上に、彼に与えられるべき栄誉はない。ゲール人、ヒベルノ＝ノルウェー人、そしてノルマン人は皆、彼を完全な名誉と誠実さの持ち主として等しく尊敬していた。[6]
キャシェル教会会議
1171年11月11日、イングランド王ヘンリー2世がアイルランド卿としてダブリンに到着した目的はいくつかあった。第一に、かつてのノルマン人の臣民が自らのノルマン王国を樹立する前に、彼らを統制すること。第二に、アイルランドの王と王子たちの服従を受け入れること。第三に、キャシェルで教会会議を開催すること。これは、ヘンリー2世の他の領地であるイングランドとフランスで行われていたカトリック教会の慣習にアイルランドを合わせるためであった。公布された法令のうち2つは、アイルランドの聖職者の結婚法と、教会へのキャシェルの岩の授与に関するものであった。また、この勅令はアイルランド教会をカンタベリー大主教の管轄下に置く試みにも利用され、その過程で教皇アレクサンデル3世は1172年にハドリアン4世がヘンリー8世にアイルランドを寄進したことを認めた。このすべての意味が理解されたのは1172年4月のヘンリー8世の出発後だったようで、この目的のためウア・コンホバイルはウア・トゥアハイルを、クロンフェルトの修道院長カトリコスと共にロンドンに派遣し、ヘンリー8世との和解交渉を行わせた。
ウィンザー条約
ウィンザー条約は、ウア・コンホバイルとヘンリー2世の間で締結された条約で、ヘンリー2世がレンスター、ミース、そして当時ノルマン人の臣下が占領していた地域の領主権を認めた。ロルカンはヘンリー2世にウア・コンホバイルのアイルランド高王権とその領地に対する権利を認めさせることに成功した。しかし、その際にロルカンはウア・コンホバイルの貢物をヘンリー2世に譲り渡さなければならなかった。しかし、一部の史料によると、ヘンリー2世はロルカン大司教が第二の聖トマス・ベケットとなることを恐れていたという。
交渉中、ロルカンはカンタベリー大聖堂の聖トマス・ベケットの墓でミサを執り行っていたところ、祭壇前で男に棍棒で頭部を殴打され、襲撃された。ベケットとは異なり、ウア・トゥアハイルは地面に叩きつけられたものの、立ち上がりミサを終えることができた。公式には、襲撃者は大司教の悪評を聞きつけ、教会に新たな殉教者を送ろうと考えた狂人だったとされている。[8]しかし、ヘンリー8世がこの襲撃に密かに関与していたとすれば、ベケット大司教暗殺後の政治的混乱から、容易に自分にたどり着かないようにする方法を学んでいたことは明らかである。
ノルマンディーでの晩年と死
ロルカン大司教は1179年、ローマで開催された第三ラテラノ公会議に出席するため、他の5人の司教と共にアイルランドを離れました。教皇アレクサンデル3世から、ダブリン司教区の権利と特権を確認する教皇勅書を受け取りました。アレクサンデル3世はまた、彼を教皇特使に任命しました。アイルランドに戻った後も改革を推し進め、様々な不正行為を理由に150人もの聖職者が職を解かれ、ローマに送られました。
ロルカンは背が高く、優美な容姿で知られていました。[2]彼は禁欲主義者として知られ、毛糸のシャツを着て肉を食べず、毎週金曜日にパンと水だけの断食をしていました。これとは対照的に、彼が客をもてなす際には、宴を台無しにしないようワインに見立てた水を飲んでいたので、客は何の不自由もありませんでした。四旬節のたびに彼はグレンダロッホに戻り、アッパー湖を見下ろすラグダフ山の断崖にある聖ケヴィン洞窟で40日間の隠遁生活を送りました。
1180年、彼はウア・コンホバイルの息子をヘンリー8世の人質として連れ、アイルランドを最後に去った。ウィンザー条約に違反してウア・コンホバイルに侵攻したヘンリー8世を諫言するつもりだった。港の閉鎖によりオックスフォード南方のアビンドン修道院に滞在せざるを得なくなった後、ノルマンディー地方のル・トレポールにある、彼の名にちなんでサン・ローランと名付けられた入り江に上陸した。彼は病に倒れ、ユーにある聖ヴィクトル修道院に搬送された。瀕死の重症を負っていたため、遺言状を書くよう勧められたが、彼はこう答えた。「神のみぞ知る。私には誰にも残せる金など一銭もない。」彼の最後の思いは、ダブリン大司教区の信者たちに向けられた。「ああ、この哀れな愚かな人々よ、これからどうするつもりだ？ 苦難の時、誰があなたたちの面倒を見るのか？ 誰があなたたちを助けるのか？」彼は1180年11月14日にノルマンディーのウーで亡くなり、そこに埋葬された。[8]
崇拝と聖遺物
ロルカンは、墓前や彼の執り成しによって次々と奇跡が起こったとされ、死後わずか45年で教皇ホノリウス3世によって列聖された。 [9]ロルカンの初期の信奉者たちは、同時代に殉教したトマス・ベケットに彼を例え、ベケットは、民衆を抑圧から守り、教会の独立を国家の支配から守ったために身体的な攻撃を受け、同様に両方の抑圧者に対して神の呪いや破門の脅しをかけた人物であるとした。[7]
ウーでは、ロルカンの聖遺物を崇拝し、祈りを捧げるために多くの巡礼者が訪れたため、壮麗な新しい教会、ノートルダム・エ・サン・ローラン・ドゥー（ウーの聖母マリアと聖ロルカンの聖堂）が建てられました。この教会の地下聖堂には、ロルカンの横臥像（ギザント）が納められています。この横臥像は、地下聖堂に保存されているロルカンの最古の像です。ロルカンは髭を生やし、頭にはミトラをかぶり、祭服と聖職者の記章を身に着けています。このギザント像は12世紀後半に作られ、フランスで最も古いものの一つです。
彼の頭蓋骨は、1442年にアジャンクールの戦いで戦ったサー・ローランド・スタンディッシュ（マイルス・スタンディッシュの親戚）という貴族によってイングランドに持ち込まれたと伝えられています。頭蓋骨はイングランドのチョーリーにある教区教会（現在はセント・ローレンス教会）に埋葬されたとされていますが、イングランドの宗教改革で消失しました。しかし、ノートルダム・エ・サンローラン・ドゥー教会には、今も彼の頭蓋骨が収められた聖骨箱が保管されています。
ロルカンの心臓はアイルランドに返還され、ダブリンのクライストチャーチ大聖堂の聖骨箱に保管されている。アイルランド宗教改革後もロルカンの心臓はクライストチャーチ大聖堂に保管されているが、聖人への信仰は大聖堂を所有するアイルランド国教会の英国国教会よりもローマカトリック教会のほうが顕著である。聖骨箱は2012年に盗難に遭い、クライストチャーチの首席司祭は「経済的価値はないが、現在の基盤と創始者を結びつける貴重な宝物だ」と述べた。[10] [9] [11]聖骨箱は2018年にアイルランド警察への通報を受けてフェニックスパークで回収された。[12]メディアの報道によると、身元不明の窃盗犯は心臓が呪われており、家族の病気を引き起こすと考えていたという。[13] 2018年4月26日、クライストチャーチで行われた特別な晩祷で、マイケル・ジャクソン大司教がアイルランド警察の幹部から心臓を受け取った。[14]
参照
参考文献
- ^ abcd 「バトラー、アルバン牧師、「聖ローレンス、証聖者、ダブリン大司教」、教父、殉教者、その他の主要聖人の生涯、第3巻」。
- ^ abc ウェッブ、アルフレッド、「ローレンス・オトゥール」、アイルランド伝記大全、MHギル＆サン、ダブリン、1878年
- ^ “Ua Tuathail、Muirchertach | アイルランドの伝記辞典”.
- ^ abc グラッタン＝フラッド、ウィリアム. 「聖ローレンス・オトゥール」.カトリック百科事典. 第9巻. ニューヨーク：ロバート・アップルトン社, 1910年. 2013年2月20日
- ^ グレンダロッホ観光ガイド、「公共事業局」 (Oifig na nOibreacha Poibli)、ウィックロー州グレンダロッホ作成。
- ^ abcd 「ダブリン教区ジュビリー・リソース・マテリアル」。2013年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ジェシー・ハリントン「聖ローレンス・オトゥールの呪い」、History Ireland（2018年7月/8月）、18-21ページ。
- ^ abc 「セント・ローレンス・オトゥール」、カトリック通信社
- ^ ab ショーン・ポガッチニク。ダブリン（AP通信）。ダブリン大聖堂から盗まれた聖人の古代の心臓。[1]
- ^ 「聖ローレンス・オトゥールの聖遺物盗難」RTÉニュース・アンド・カレント・アフェアーズ2012年3月3日. 2012年3月3日閲覧。
- ^ 「CBSニュースワールド – ダブリンの守護聖人の心臓が教会から盗まれる」CBSニュース。
- ^ 「聖ローレンス・オトゥールの800年前の心臓が警察によって回収される」
- ^ 「聖人の心臓、泥棒が『呪われている』と考えてダブリン大聖堂に戻される」BreakingNews.ie 2018年4月27日. 2018年4月27日閲覧。
- ^ McGarry, Patsy (2018年4月27日). 「聖ローレンスの心臓がダブリンのクライスト教会に帰還、歓喜の声」アイリッシュ・タイムズ. 2018年4月27日閲覧。
参考文献
- Charles Plummer (編)、「Vie et cancers de St Laurent, Archevêque de Dublin [ダブリン大司教セントローレンスの生涯と奇跡]」、Analecta Bollandiana、33 (1914)、121-86、https://archive.org/details/sim_analecta-bollandiana_1914_33/page/121。
- デズモンド・フォリスタル『真ん中の男：ダブリンの守護聖人、聖ローレンス・オトゥール』（ダブリン：ヴェリタス、1988年）。
- マリー・テレーズ・フラナガン、「ローレンス（聖ローレンス、ロルカン・ウア・トゥアハイル、ローレンス・オトゥール）（1128年頃～1180年）」『オックスフォード英国人名辞典』（オックスフォード大学出版局、2004年）、第32巻、691～693頁。
- Ailbhe MacShamhráin、「Ua Tuathail (O'Toole), St. Lawrence [ sic ] (d.1180)」Seán Duffy (ed.)、Medieval Ireland: an encyclopedia (New York and London: Routledge, 2005)、483-5。
- Ailbhe Mac Shamhráin、「Ua Tuathail, Lorcán (O'Toole, Laurence)」James McGuire & James Quinn (編)、アイルランド伝記辞典: 初期から 2002 年まで(全 9 巻、ケンブリッジ: 王立アイルランドアカデミーおよびケンブリッジ大学出版局、2009 年)。
- ジェシー・ハリントン、「聖ローレンス・オトゥールの呪い」、History Ireland（2018年7月/8月）、18～21ページ。
- ジェシー・ハリントン『ローレンス・オトゥール：ノルマンディーのアイルランドの聖人』、History Ireland、33: 3（2025年5月/6月）
外部リンク
