奉献の法則
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奉献の律法は末日聖徒イエス・キリスト教会における戒律であり、信者は自らの人生と財産を教会に捧げることを誓約する。この律法は1831年にジョセフ・スミスによって初めて言及された。
起源
1831年2月4日、スミスはエドワード・パートリッジを教会の初代司教に召すという啓示を受けた。 [ 1 ] 5日後の1831年2月9日、スミスは奉献の律法を詳述する別の啓示を受けた。[ 2 ]
スミスの時代に末日聖徒が実践していたように、奉献の律法は貧しい人々を支え、すべての会員が「それぞれの家族、それぞれの境遇、そしてそれぞれの欲求と必要に応じて平等」であることを保証するためのものでした。[ 3 ]信者は自発的に財産をキリスト教会に寄付、つまり奉献するよう求められ、教会は各会員に「自分自身と家族のために十分な量の」財産の「管理」を割り当てました。[ 4 ]奉献された財産が割り当てられた管理人の手に渡らなくなった場合、「残余」は「司教に奉献され」、時折「持っていない人々のために保管され、困っているすべての人がそれぞれの必要に応じた十分な供給を受けられるように」されました。[ 5 ]
スミスの指導下で、メンバーはユナイテッド・オーダーの設立を通じて奉献の法則を実行しようと試みたが、対立と意見の不一致により完全には実行されなかった。
末日聖徒イエス・キリスト教会
1850年代、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の指導者ブリガム・ヤングは奉献の律法の復活を試みた。米国議会はこの方法を利用してユタ準州への土地所有権の付与を遅らせた。全国紙の監視と連邦軍の進軍に直面した教会は、1857年にこの計画を断念し、什分の一の律法を採用した。[ 6 ]それ以来、LDS教会は会員に全財産を教会に寄付するよう求めていない。指導者たちは「会員はもはや奉献の律法に従って生活する必要はない」と教えている。[ 7 ]しかし、信者は神殿のエンダウメントの儀式の一環として奉献の律法を受け入れることを神と聖約する。
1970年代、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒ブルース・R・マッコンキーは、「奉献の律法とは、私たちの時間、才能、金銭、財産を教会の大義のために捧げることである。それらは、地上における主の利益を推進するために必要な範囲で提供されるべきである」と述べた。[ 8 ]
奉献の律法を守るために統一秩序の教えを完全に実践するよりも、会員は収入の十分の一を教会の支援のために納め、貧しい人々の世話をするために毎月の断食献金を惜しみなく払い、教会の運営を助けるために自分の時間と才能を寄付することが求められます。
信者たちは、奉献の律法はイエスの再臨後の千年王国を含む将来において完全に実践されると信じている 。 [ 9 ]
モルモン原理主義
末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義や使徒的連合兄弟団を含む一部のモルモン原理主義宗派では、信者は自分の家やその他の個人財産を教会に譲渡することで奉献の律法を実践し、教会は必要に応じてそれを信者に管理します。
参照
注記
- ^教義と聖約51章
- ^教義と聖約42章
- ^教義と聖約42：30；51：3。
- ^教義と聖約42:32
- ^教義と聖約42:33
- ^アリントン、レナード・J. (1993). 『グレート・ベースン・キングダム：末日聖徒の経済史 1830-1900』 ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局. pp. 145– 148. ISBN 0874804205。
- ^マリオン・G・ロムニー「奉献の律法の原則に従って生きる」『リアホナ』 1979年2月号。
- ^ブルース・R・マッコンキー「従順、奉献、犠牲」『リアホナ』 1975年5月号。
- ^「Q&A: 質問と回答:『教会の義なる会員は奉献の律法に従って生活するよう求められるのでしょうか?』」、ニューエラ、1979年5月。
参考文献
- J. ルーベン・クラーク・ジュニア著『統一秩序と奉献の法』（ユタ州ソルトレークシティ：デゼレトブック、1945年）
- ヒルシー、フランク・W.（1992）、「奉献」、ダニエル・H.ラドロー（編）、モルモン百科事典、ニューヨーク、ニューヨーク州：マクミラン、pp. 312- 314、ISBN 0-02-904040-X、OCLC 24502140。
- ウィリアム・O・ネルソン「民を備える」『リアホナ』 1979年1月号。
- スティーブン・B・オーブソン「個人の奉献」リアホナ、2009年9月
