ベリトゥス法学校

ベイルート法科大学院

学校の正確な位置は不明ですが、ネジメ広場（写真）のすぐ北、聖ジョージギリシャ正教会の隣にあったと考えられています。
ベイルート法科大学院 ベイルート内の法科大学院の推定所在地 Show map of Beirut ベイルート法科大学院 ベイルート法科大学院（レバノン） Show map of Lebanon
別名	ベリトゥス法学校
位置	ベイルート、レバノン
座標	北緯33度53分46秒 東経35度30分16秒 / 北緯33.89611度 東経35.50444度 / 33.89611; 35.50444
タイプ	大学
の一部	コロニア・ジュリア・アウグスタ・フェリックス（ベリトゥス）
歴史
放棄された	西暦551年
生理	後期古代
文化	ローマ、ビザンチン
関連する	ユスティニアヌス 1 世、キリルス、パトリキウス、ザカリアス・レトール、聖パンフィラス、聖トリフィリウス、アンティオキアのセウェルス
サイトノート
状態	発掘されていない

ベリトゥス法学院（ベイルート法学院とも呼ばれる）は、ベリトゥス（現在のレバノン、ベイルート）にあった古代ローマ法研究の中心地であった。ローマ皇帝の庇護の下、 551年に滅亡するまで、 ローマ帝国における法学の中心地として栄えた。

ローマ帝国の法学校は、多忙な帝国裁判所の負担を軽減するため、帝国憲法の体系的な保管庫を設立し、法学の研究と実務を制度化しました。帝国憲法のアーカイブ化は、法学者が判例を参照する作業を容易にしました。ベイルート法学校の起源は不明ですが、おそらく1世紀のアウグストゥス帝の治世下にあったと考えられます。この学校に関する最古の文献は西暦238年から239年にかけてのものであり、その時点で既にその名声は確立されていました。この学校は若く裕福なローマ市民を惹きつけ、教授陣はユスティニアヌス法典に多大な貢献をしました。この学校は帝国全土で広く認知され、ベイルートは「法の母」として知られていました。ビザンチン帝国皇帝 ユスティニアヌス1世が他の地方の法学校を閉鎖した 際、ベイルートは法学教育の継続を許された数少ない学校の一つでした。

ベイルートでの学習課程は5年間続き、古典法典と帝国憲法の改訂と分析、そして事例討論で構成されていました。ユスティニアヌス帝は教育過程に個人的な関心を持ち、ベイルート司教、フェニキア・マリティマの総督、そして教師たちに学校の規律維持を命じました。

学校の施設は、フェニキア海岸を襲った大地震の後、破壊されました。シドンに移転されましたが、西暦635年のアラブ人の征服を免れることはできませんでした。古文書によると、学校は古代アナスタシス教会の隣にあったことが証明されており、その遺跡はベイルートの歴史的中心部にある聖ゲオルギオス・ギリシャ正教会の地下に残っています。

背景

ローマ皇帝は正義の保証人として、司法問題に相当の時間を費やすことが期待されていました。皇帝は最高位の行政官であり、その主要な権限（jus）はあらゆる公務の指揮であり、いつでも誰に対しても助力を求めることができました。^[1]

法的な訴え、臣民からの請願、そして行政官や知事の司法上の質問に関しては、皇帝は法律家（iuris consulti）に相談するようにしていた。法律家は通常、騎士階級から召集された秘書官であった。アウグストゥス（紀元前27年-紀元後14年）の治世以降、法律家は勅令（憲法）を体系的に保管するようになり、法学は皇帝が後援する行政機能となった。すべての新たな司法判決は、保管された判例と以前の審議に基づいたものとなった。勅令の保管庫と皇帝が後援する法学は、西洋世界で最も初期の法学校制度を生み出し、特に専門の法律家を養成することを目的としたものであった。^[1]

歴史

アウグストゥス帝の治世下、ベイルートはコロニア・ユリア・アウグスタ・フェリクス・ベリュトゥス^{[a] [2] （後に}イウス・イタリクムの地位を付与）の名で、アクティウムの海戦に参加した第5マケドニア軍団と第3ガリア軍団の退役軍人のための植民地として建設された。ローマとの交戦歴を持つフェニキアの主要都市ティルスとシドンの代わりに、ベイルートが地域の中心地として選ばれた。^{[3] [4]}

聖ジョージ大聖堂は、ベイルートの古代カルド・マクシムスの中心に位置しています。この法学校はかつて、大聖堂の前身であるビザンチン様式のアナスタシス教会の隣にありました。

ベイルートは、ネオカイサリアの司教グレゴリウス・タウマトゥルゴスの239の著作の中で、法学研究の主要な中心地として初めて文書に登場している。^{[5] [6] [7]}その他の初期の文献では法学校がいつ設立されたかについては触れられておらず、その日付は現代の歴史家や学者の間でも盛んに議論されている。エドワード・ギボンは、その創設は地元出身のアレクサンダー・セウェルス皇帝（在位222～235年）によって指導されたのではないかと示唆した。 ^[8]この仮説は、17世紀後半のフランスの学者ジル・メナージュによって支持されていた。しかし、イタリアの法学者シピオーネ・ジェンティーリは、学校の設立はアウグストゥスによるものとし、19世紀のドイツの神学者カール・ハーゼは、アクティウムの勝利（紀元前31年）直後の設立を提唱した。^{[9]アドルフ・フリードリヒ・ルドルフは}ハドリアヌス帝の治世に建立したと推定し、^[10]フランツ・ペーター・ブレマーはタウマトゥルゴスに基づいて200年頃に建立されたと示唆した。^[11]

テオドール・モムゼンは、ベイルートに法学校が設立されたことと、東部諸州に関するローマ帝国の勅令を保管する場所としてこの都市が選ばれたことから、法律家の必要性が高まったとしている。ベイルートに到着後、これらの勅令はギリシャ語に翻訳され、出版され、保管された。この機能が初めて記録されたのは西暦196年で、グレゴリオ写本に含まれる最古の憲法の年であるが、ベイルートはそれより以前から保管場所としての役割を果たしていたと考えられている。^{[12] [13]}保管場所が法学校に近かったため、ベイルートの法律家はアーカイブ文書を参照することができ、学生は最新の勅令について学ぶことができた。これはカイサリア・マリティマやアレクサンドリアの法学校にはなかった利点であった。^[14]

3世紀のディオクレティアヌス帝とマクシミアヌス帝は、ベイルートの法学校の学生の故郷での義務奉仕を免除する憲法を発布した。^{[15] [16]} 4世紀には、ギリシャの修辞学者 リバニオスが、この学校には裕福な家庭の若い学生が集まっており、学校でのラテン語の授業を嘆いていたと報告している。ラテン語は、その世紀の間に徐々に放棄され、ギリシャ語が使われるようになった。^{[17] [18] [19] [20]} 5世紀までには、ベイルートは帝国の法学校の中で主導的な地位と名声を確立し、その教師たちは高く評価され、東方における法学の発展に主導的な役割を果たしたため、「エキュメニカルな巨匠」と呼ばれるようになった。^{[21] [21]} 425年以降、コンスタンティノープルの法学院は法学研究のライバルとなり、ユスティニアヌス1世が529年にアレクサンドリア、カエサレア・マリティマ、アテネの法学院を閉鎖した後も、ベイルートの法学院とともに存続した唯一の法学院となった^。[21]その理由は、その教えがキリスト教の信仰と矛盾していたからである。^[22]

551年7月9日、フェニキア・マリティマ沿岸都市はマグニチュードの 高い地震に見舞われ、壊滅的な被害を受けました。ベイルートでは地震に続き津波と火災が発生し、都市は壊滅しました。その結果、3万人が命を落とし、その中には多くの留学生も含まれていました。ユスティニアヌス帝はベイルートの再建に資金を投入し、法学院は再建を待つ間、一時的に南フェニキアの都市シドンに移転しました。しかし、優秀な教師たちはコンスタンティノープルに移りました。560年、復興途上のベイルートは再び災難に見舞われ、大火災に見舞われました。法学院は再開されることはなく、 635年のアラブ人の征服により、その復活の見込みは完全に失われました。^{[23] [24]}

学術界

ベイルートの法学校での学習はローマ法に限定されており、フェニキア地方の地方法は扱われていなかった。^[25]古代の文献から、カリキュラム、教授法、コースの言語、期間などがわかる。

準備研究

入学希望者は、文法、修辞学、百科事典学の知識を修得していることが求められました。また、教育課程で使用される古典法典や帝国憲法がラテン語で書かれていたため、ギリシャ語とラテン語の習得も必須条件でした。志願者は公立学校で予備教育を受けることも、家庭教師をつけることもできました。^[26]

カリキュラム

ローマ法の改正を主導した皇帝ユスティニアヌス1世

5世紀以前のベイルート法学校のカリキュラムについてはほとんど知られていない。シナイ法学院とバジリカ法学院は、当時の修辞学学校の教授法に匹敵する教授法を垣間見せてくれる。講師は、帝国憲法やウルピアヌスなどの著名な古典ローマ法学者の著作からの類似箇所を参照しながら、独自の注釈を加えながら法文を論じ、分析した。そして、一般的な法原則を定式化し、それを用いて実際の実例から着想を得た法的問題を解決した。この方法は、学生が事例研究に取り組む前に法律の基礎を習得しなければならなかった古典時代の体系とは異なっていた。^{[27] [28] [29]}

法学は東方の法学校でもラテン語で教えられていたが、4世紀末から5世紀初頭にかけて、ベイルートではラテン語がギリシャ語に取って代わられた。^{[17] [27]}ギリシャ語はローマ帝国の東方領土で長年共通語として使われていた。 ^[30]同様の変化がコンスタンティノープルの法学院でもほぼ同時期に起こったと考えられる。^{[17] [27]}

『ダイジェスト』冒頭のオムネム憲法は、533年のユスティニアヌス帝による改革まで、5世紀に存在した学問体系に関する唯一の情報源である。旧制度は25歳までに修了しなければならない4年間の課程であった。課程はガイウス、ウルピアヌス、パピニアヌス、パウルスの著作に基づいていた。学生は3年間講義に出席し、4年目はパウルスの『レスポンサ』を個人研究した。5年目には帝国憲法の研究をすることもできた。各学年の学生は特別なニックネームで区別され、1年目はデュポンディ、2年目はエディクタルス、3年目はパピニアニスタイ、4年目はリュタイであった。^{[31] [32]}

ユスティニアヌス帝のオムネム憲法は、ベイルートとコンスタンティノープルの学校の法学課程の期間を5年間と定めた。^{[33] [34]}課程は講義と、彼の『法大全』で展開されている資料、すなわち『法制要綱』、『法要』、『法典』を使用した自習から構成されていた。^{[33] [34]} 1年生は『法制要綱』と『法要』の最初の部分について講義を受けた。^[b] 2年生は『法要』の大部分を教えられ、^[c] 3年生はパピニアヌス帝のさまざまなテキストと『法典単数形』を学ばなければならなかった。^[d]課程の4年目には講義はなかったが、生徒は『法要』の残りの部分を学んだ。^[e]ニックネームは依然として学年に応じて与えられていたが、ユスティニアヌスは1年生の名前を軽薄なデュポンディ（「2ペニー」の意）からユスティニアニ・ノヴィに変更し、5年生をプロリタイと名付けた。^{[35] [36]}コース終了時には、卒業生には法廷弁護士や帝国官​​僚として働くことを許可する証明書が与えられた。^[28]

教授会

古代の文献には、ベイルートの法学院で最も著名な法学教授たちの氏名と業績が記されている。希少な資料には、歴史記述、法学研究書、選集、古代の書簡、墓碑銘などが含まれる。アンティオキアを拠点とした修辞学教師リバニウスは、4世紀の法学院教授であった大ドムニヌスに多くの書簡を送った。紀元360年、リバニウスはドムニヌスにベイルートを離れ、アンティオキアの修辞学院で共に教えるよう招いた。ドムニヌスはこの申し出を断ったようで、紀元361年から364年にかけてリバニウスから彼に宛てられた書簡が、法学院志願者への推薦状として利用された。^[37]ベイルートの法科大学院の最も輝かしい時代は、400年から500年にかけての世紀に及び、「エキュメニカル・マスターズ」（ギリシャ語: τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι）の時代として知られていた。この期間中、7 人の高く評価された法学修士が続いて、東ローマ帝国における法教育の復活に大きな責任を負いました。^{[21] [38]} 6世紀の学者によって称賛とともに引用された7人の尊敬される巨匠は、キリルス、パトリキウス、ドムニヌス、デモステネス、エウドクシウス、レオンティウス、アンブリコスであった。^[38]

ベイルートで発見されたパトリキウスの像の台座（おそらく埋葬用のもの）^{[39] [40]}

キュリルスはエキュメニカル法学派の創始者です。^[13]彼は 400年頃または 410年頃に教鞭をとっていたと考えられています。教師としての名声から「偉大な」と呼ばれた彼は、古代の法源を直接的に用い、ウルピアヌスやパピニアヌスといった法学者の解釈を行ったことで知られていました。キュリルスは定義に関する正確な論文を著し、それがバシリカ第11巻の第一および第二のタイトルに付された多くの重要なスコリア（学説）の資料となりました。^{[41] [42]パトリキウスは、ユスティニアヌス帝の『}タンタ法要』の第三序文で、ベイルート法学派の著名な教授として称賛されています。20世紀初頭にベイルートで行われた考古学的発掘調査で、パトリキウスのものと思われる墓碑が発見されました。^{[43] [44]}エウドキシオスの息子であるレオンティオスは、487年もしくは488年に彼の1年生だった教会史家ザカリアス・レトルによって、法学の分野で高い名声を得ていたと記されている。彼は503年から504年にかけてアナスタシウス1世帝の下で東方正教会のプラエトリアニ長官に昇格し、 528年にはマギステル・ミリトゥム（軍法長官）となった。レオンティオスはまた、ユスティニアヌス帝の最初の法典の作成にも委員として関わった。^{[13] [45]}同時代のアンブリコスは、ウルピアヌスの『勅令集』の注釈書を著した。^[46]

史料には、ベイルート法学校の教師で「エキュメニカル・マスターズ」の時代に教鞭をとっていたエウクセニウスについても記されている。エウクセニウスはベイルートの司教エウスタティウスの兄弟であり、紀元前460年にティモテウス・アエルロスが引き起こした、ミアフィジタス派とカルケドン公会議の支持者を対立させた宗教論争に関与した。^[47] ドロテウス、アナトリウス（レオンティウスの息子）、そしてユリアヌスはユスティニアヌス1世と同時代の法学校教授であった。ドロテウスとアナトリウスは宮廷に召集され、『ディゲスタ』の起草を委任さ​​れた。ドロテウスはトリボニアヌスの監督の下、コンスタンティノープルの法教師テオフィロスと共に『法制』の起草にも協力した。^{[34] [48]}ベイルート法学校の最後の教授として知られるユリアヌスは、テアイテトスによって「法の光」と称賛された。^[49]地震の後、ユリアヌスはベイルートを離れコンスタンティノープルに定住し、555年に『ユリアヌス全集』^{を著した。[50]}

ユスティニアヌス帝の治世下、ビザンチン帝国の法学校には8人の教師がおり、ベイルートとコンスタンティノープルの学校にはそれぞれ4人ずついたと推定される。^{[49] [51]}ユスティニアヌス帝は、ベイルートの学校における規律の監督と執行を教師、市の司教、フェニキア・マリティマの総督に命じた。^{[52] [53]}

著名な学生

現存する古代文献には、ベイルートの法学校に通った51人の学生の名前が記載されており、これらの学生は20のローマ属州から来ていました。^{[54] [55]}これらの学生の中には、著名人とみなされ、名声を博した者もいました。カッパドキアの司教グレゴリウス・タウマトゥルゴスは、 238年にアレクサンドリアのキリスト教学者オリゲネスに捧げた賛辞の中で、ベイルートでラテン語とローマ法の広範な講義を受けたことを記しています。^[56]

カイサリアのエウセビオスによれば、カイサリアのパンフィロスは3世紀後半にベイルートの裕福な家庭に生まれ、同地の法律学校に通った。後にパンフィロスはカイサリア・マリティマの司祭となり、広大なキリスト教図書館の創設者となった。彼はローマ・カトリック教会と東方正教会の両方から殉教者として称えられている。エウセビオスはまた、リュキアの貴族の家に生まれたアフィアンとアエデシウスの兄弟の殉教についても伝えている。彼らはベイルートで法律を学んでいる間にキリスト教に改宗し、その信仰のために迫害され処刑された。^[57]

4世紀の歴史家エウナピオスは、敵からはアズトリオと呼ばれていたローマの高官アナトリオスについて書いている。アナトリオスはシリアの執政官、アジア主教区の代理、コンスタンティノープルの総執政官、 354年にはコンスタンティノープルの都市長官、 360年に死去するまでイリュリクムのプラエトリアニ長官を歴任した。アナトリオスに関する記述で、エウナピオスは次のように要約している。「彼は法学の頂点に達した。彼の故郷ベイルートはこれらの学問の母であり養育者なので、これには何ら驚くべきことではない」。^{[58] [59]}リバニオスとティルスのガイアヌスとの書簡では、ガイアヌスがベイルートの法学校を卒業した後の業績について論じている。ガイアヌスは362年にフェニキアの執政官となった。 ^[60]ガザの法律家で教会史家のソゾメン[ ^61]もまたベイルートで法学を学んでおり、著書『教会史』の中で、キリスト教に改宗してニコシアの司教となったトリフィリウスについて記している。トリフィリウスはベイルートで法学教育を受け、師である聖スピリドンから、アッティカ主義と聖書に由来する法律用語の使用を批判された。 ^[58]

ザカリアス・レトルは487年から492年までベイルートで法律を学び、その後コンスタンティノープルで弁護士として働き、皇帝との縁故によりミティレニの司教に任命された。レトルの著作には、アンティオキア最後のミアフィジテ総主教でシリア正教会の創設者の一人であるセウェルスの伝記があり、セウェルスも486年時点でベイルートで法律を学んでいた。^{[62] [63]} 5世紀後半のもう一人の弟子には反カルケドン派の司祭ヨハネス・ルフスがおり、彼は師であるペトロス・フルラーが追放された後、マイウマに移った。ヨハネス・ルフスはマイウマで『プレロフォリアエ』と『イベリア人ペトロスの生涯』を著した。^{[64] [65]}

位置

歴史的に、ローマの教育施設であるスタシオネス（教区）またはオーディトリウムは、寺院に設置された公共図書館の隣にありました。この配置は、ベイルートのローマ植民地にも倣われました。学校の敷地に関する最初の記録は350年に遡りますが^[66]、その記述では場所が明確にされていません。5世紀には、ザカリアス・レトルが学校が「神殿」の隣にあったと報告しており、その記述からビザンチン様式のアナスタシス大聖堂と同一視される可能性があります^{[67] 。}

20世紀初頭、聖ゲオルギオス・ギリシャ正教会大聖堂とマロン派聖ゲオルギオス大聖堂の間のスークで行われた考古学的発掘調査で、パトリキウスという名の人物の墓碑銘が刻まれた墓石が発見されました。「その経歴は法学の研究に捧げられた」人物です。^[68]この墓碑銘は、5世紀の著名な法学教授に捧げられたものと確認されました。^[69] 1994年、ベイルート中央地区ネジメ広場にある聖ゲオルギオス・ギリシャ正教会大聖堂の地下で行われた考古学的発掘調査で、アナスタシス大聖堂の構造要素が発見されましたが、その範囲は316平方メートル（3,400平方フィート）に限られており、埋葬された学校の遺構は発見されませんでした。^{[64] [70] [71]}

評判と遺産

ベイルートの国旗には、片面に「Berytus Nutrix Legum」（ベイルート、法の母）というモットーが書かれた開いた本があり、もう片面にはそのアラビア語訳「بيروت أم الشرائع」が書かれています。

ベイルートの法学校は、ローマ帝国、特に東部諸州に、3世紀にわたり弁護士や判事を輩出しましたが、その後崩壊しました。法学は富、名誉、そして安定した雇用をもたらす職業であったため、学生の流入は旺盛で、持続的でした。^{[72] 460年に}レオ1世が発布した勅令により、法学の学位取得は極めて重要になりました。この勅令は、東方法官府の弁護士候補者は、帝国の公認法学校の法学教師から取得した能力証明書を提示しなければならないと定めていました。^{[28] [73]}

ベイルート、そして後にコンスタンティノープルにおける古典法典の徹底的な研究は、法学に前例のない科学的側面をもたらし、この学問的運動がユスティニアヌス帝の法改革の背後にある思想を生み出した。法史家ゲオルギオス・ムスーラキスをはじめとする学者によれば、古典法典の新たな理解の結果、5世紀後半から6世紀初頭の帝国法は、後古典期初期のものよりも明確で一貫性があったという。 ^{[74] [75] [76] [77]}

この学校は存続期間中ずっと称賛を集め、エウナピオス、リバニウス、ザカリアス・レトル、そして最後にユスティニアヌス帝から「ベリュトゥス・ヌトリックス・レグム（ベイルート、法の母） 」の称号を授けられた。 ^[65] 533年のユスティニアヌス帝のオムネム憲章には次のように記されている。

我々が編纂したこの三冊の書物は、王都のみならず、歴代の皇帝が命じたように「法の母」と称えられるほど美しいベリュトス市にも配布されるべきである。しかし、かつて同様の特権を享受できなかった他の場所には配布すべきではない。というのも、輝かしいアレクサンドリア市やカエサレア市などにおいてさえ、義務を果たさずに生徒に偽りの教えを説く無知な人々がいたと聞いているからである。我々は上記の制限を設けることで、このような行為を止めさせたいと思う。もし今後、彼らがそのような行為を犯し、王都やベリュトス市以外で職務を遂行するならば、金十ポンドの罰金を科し、法を教えるどころか法を犯したその都市から追放するべきである。^[52]

3世紀以降、この学校はキリスト教の教えを容認し、カイサリアのパンフィロス、アンティオキアのセウェルス、アフィアンといった影響力のある教会指導者や司教となる多くの学生を輩出しました。最初のエキュメニカル・マスターであるキュリルスの指導の下、キリスト教信仰は法学教育の不可欠な要素として確立されました。^{[78] [79]}

ベイルートの法学院のドロテウス教授とアナトリウス教授は、その叡智と知識で名声を博し、ユスティニアヌス帝のタンタ憲法の冒頭で特に称賛された。皇帝は両教授を召集し、大臣トリボニアンの補佐としてユスティニアヌス法典^[52]を編纂させた。ユスティニアヌス法典は、 529年から534年にかけて制定された帝国の民法典である。タンタ憲法の条文には次のように記されている。

ドロテウスは、雄弁で会計係の地位にあった高名な人物であり、ベリュトスという最も輝かしい都市で学生たちに法律を教えていたとき、彼の名声に心を動かされ、我々は彼を招き、その仕事に加わらせた。また、アナトリウスは高名な人物であり、行政官でもあった。アナトリウスと同様に、ベリュトスで法律の解説者として活動していたとき、この仕事に招かれた。アナトリウスは古い家系の出身で、父レオンティウスと祖父エウドキシウスは、法学に関して優れた業績を残していた… ^[80]

ユスティニアヌス帝の勅令の編纂後、数世紀にわたり、その成果は様々な国の法制度に研究され、取り入れられ、ビザンチン法と西洋法の伝統に深い影響を与えてきました。^[81]ピーター・シュタインは、古代ローマ法の文献は「様々な時代の法律家が当時必要としていたものを見つけることができる、一種の法的なスーパーマーケット」であったと主張しています。^[82]

ユスティニアヌス1世の『文明法大全』の一部である『ダイジェスタ』 16世紀後半版の表紙

ビザンツ法の基礎は、741年にレオ3世とその息子で共同統治者のコンスタンティノス5世によってエクロガ・レグムが刊行されるまで、コーパス・ジュリス・シヴィリスであった。エクロガは、キリスト教の価値観により合致した内容のユスティニアヌス法典の短縮版でより博愛主義的なバージョンであった。ラテン語が使われなくなっていたため、ギリシア語で書かれ、その規定は後の世紀にも近隣のバルカン半島や小アジア地域で適用され続け、スラヴ語、アルメニア語、アラビア語への翻訳が現存している。^{[83] [84] [85]} 9世紀に統治したバシレイオス1世は、エクロガの一部を無効にし、ユスティニアヌス法を復活させた法典プロキロンとエパナゴーゲを発布した。 ^{[86] [87]}プロキロンは、12世紀のセルビア初代大司教聖サヴァの法典の基礎となった。彼の法典集成はセルビア教会向けに書かれたが、この影響力のある著作はブルガリア正教会とロシア正教会の基本憲章として採用された。^[88] 900年頃、レオ6世はバシリカを建立させた。これはユスティニアヌス法をギリシャ語に書き直したもので、1940年法典が制定されるまで、現代ギリシャ法の祖とみなされていた。^[89]

ユスティニアヌス法典は西洋法、特に西ヨーロッパとそのアメリカ植民地の法史と伝統に大きな影響を与えました。イタリアではユスティニアヌス要綱の完全な写本が1部だけ残っていましたが、1070年に再発見されるまで忘れ去られていました。^[90] 1088年、ボローニャの法学者で教養教師でもあったイルネリウスは、新たに発見された要綱とユスティニアヌスの他の著作を初めて教えました。イルネリウスとその後継者たちは、本文の端や行間に注釈や説明を書き込むことで、学生にローマ法を説明しました。これらの「注釈者」の研究から生まれたローマ法の概念は、ヨーロッパの大学や法廷に広まりました。^[91] 中世イタリアで始まったローマ法復興は、後の世紀にフランス、ネーデルラント、ドイツに引き継がれました。^[92] 1900年にドイツ民法典が制定されたことにより、ほとんどのヨーロッパ諸国では​​ユスティニアヌス法典に由来する既存の法律の適用が終了しました。^[93]

ベイルートが「法の母」として名声を博したのは近代になってからのことである。^[78] 1913年、新設されたサン・ジョセフ大学法学部の初代学部長ポール・ユヴェリンは、新設された法学院の正統性を高めるため、ベイルートの古典法学院に開校演説を捧げた。 ^[94] 「ベリトゥス・ヌトリックス・レグム」という称号は、1919年に設立されたベイルート弁護士会の標語および紋章の一部として使用されている。^[78]また、ベイルート市の紋章と旗にも描かれている。^[95]

参照

• 5世紀のレバノン

注記

1. アウグストゥスの娘ユリア大王にちなんで名付けられた。
2. ダイジェストの第1巻から第4巻はプロタと呼ばれます。
3. de iudiciis (第 5 巻 - 11 巻)、 de rebus (第 12 巻 - 19 巻)、およびlibri singularis (第 23、26、28、および 30 巻)。
4. 第20～22巻。
5. 第24巻、第25巻、第27巻、第29巻、第31～36巻。

参考文献

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さらに読む

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