ラクスギック

ラクスギク族（綴りは様々）は、カナダのブリティッシュコロンビア州とアラスカ南東部に居住するチムシアン族の言語で、鷲の「氏族」（フラトリー）を指す。これは、近隣のギトクサン族とニスガ族の同名の集団、そしてハイダ族の血統と類似あるいは同一であると考えられている。

Laxsgiikという名前は、ツィムシアン語、ギトクサン語、ニスガ語で鷲を意味する言葉 xsgiikに由来しています。

ラクスギック族の主な紋章は鷲です。ビーバーやオヒョウもラクスギック族によく見られる紋章です。

ラックスギック族に属するツィムシアン、ギトクサン、ニスガの母系制の家は、グウィンフート族とギトソン族の 2 つのグループのいずれかに属する傾向があります。

グウィンフート

グウィンフート（文字通り「難民」を意味する）は、伝承によると、現在のアラスカにあたる地域に居住していたトリンギット族の鷲族の移住者の子孫である。グウィンフート族の家屋はギトソン族の家屋よりも数が多く、様々なトリンギット族の鷲族のグループと関連がある。ギトクサン族のラクシュギク族の家屋はすべてグウィンフート族であり、チムシアン族とニスガ族のラクシュギク族の家屋のほとんどもグウィンフート族である。

グウィンフートの住宅には以下のものがあります:

リジェックス家、ギスパクスロオツ族、ラックス・クワラムズ（ポート・シンプソン）
ルトグツアムティ家、ギトクシャーラ族、キトカトラ

ギトソン

ギトソン（ Gitxhoonとも綴られる）グループは、主にハイダ族の故郷であるハイダ・グワイからの古代移住者の子孫であると主張している。 ギトソンの語源は一般的にgit（～の人々）+ x（食べる）+ hoon （鮭）とされ、「鮭を食べる人」という意味になる。ラクシュギク族の歴史を知る上で最適な著書を持つ人類学者マリウス・バルボーは、このグループの祖先の歴史を「鮭を食べる人の伝統」と呼んでいる。ギトソングループのメンバーは、ニスガ族、キツェラス族およびギトガータ族のチムシアン族、キタマート島のハイスラ族、そしてクイーンシャーロット諸島のスキデゲートに見られる。ギトソンの家の長は、多くの場合ギトソンという名の首長である。ギトガータ族が住むハートレイ湾では、この集団はシナシートの家として知られている。

バーボーがアメリカ大陸に人が定住した経緯について提唱した、現在では信用を失った説（彼は、トリンギット語、ハイダ語、チムシアン語（チムシアン語、ギトクサン語、ニスガ語）を話す人々のシベリア起源説を、現在知られているアメリカ先住民のどのグループにも考えられないほどずっと最近のものだと主張した）には、ギトクサン人が「ほんの数世紀前」（著書『トーテムポール』の序文で彼が述べているように）にシベリアからアリューシャン列島とアラスカのコディアック島を経由して移住したという主張が含まれていた。（また、バーボーは、毛皮貿易時代のロシア商人の紋章の影響で鷲の紋章が採用されたと主張したが、これは物議を醸すものであり、今日の基準からすれば誤りである。）

1927 年、ブリティッシュコロンビア州キンコリスで、バーボーはニスガ族の「主たる山」(スガニズムシムウーギト、別名サガワン) から、ギトソン族の起源の物語 (ニスガ語でアダワク) を記録しました。この物語には、ギトソン族がハイダ族の故郷であるハイダグワイに到着したことが記されており、そこではギトソンイーグルスが村落の一部を形成し、クーナの人々が別の村落を形成しました。この物語は、ギトソンの姪のジラコンズ（綴りは様々）と、彼女が反対の民族の王子と婚約したことで両者の間に戦争が起こり、ギトソンの人々がナス川沿いのニスガ族の故郷、キトカトラとキツムカルムのチムシアンの村、そして現在のアラスカにいるトリンギット族のケープ・フォックス（ニスガ語ではラクシーレ）部族へと移住するきっかけを作ったことについて語っています。

ギトソン族の移住に関する他の説では、シャーロット山脈からナス山脈へ、ナス山脈からシャーロット山脈へ、そしてまた戻る、キツムカルムからシャーロット山脈へ、そしてまた戻る、キツラスからキタマート、そしてシャーロット山脈へ、そしてまた戻るといった移動が語られている。シャーロット山脈とアラスカは、この集団の起源地として考えられる。

1947年、エドマンド・パタラス（「ハートリーベイのキタマト族に属する」）は、チムシアン族の民族学者ウィリアム・ベイノンに、「ギトソン」族の起源について語った。彼らはまずクイーン・シャーロットの土地からキタマトへ、そしてギトガアタ族へと移住した。ギトガアタ族の分派であるシナシート家は現在、「キトカタの王家の鷲家」とみなされている。1952年、バーボーはナス族の長老の証言を記録した。その証言によると、チムシアン族のハートリーベイ村のギトソン族が最も人口が多く、キツムカルム村とラク・クワラム村のギトソン族はほぼ絶滅したという。

キツムカルムのギトソン族は、物語に登場する人々ですが、1920年代にバーボーがキツムカルムの長老たちにこの件についてインタビューした時点では、キツムカルム族には属していませんでした。人類学者ジェームズ・マクドナルドは、キツムカルムのギトソン族は毛皮貿易の時代に絶滅し、キツムカルムのギトソン族が20世紀にギスパクスロオツ・ラクスギク族から部族員を借り受けて血統を継承したのではないかと推測しています。現在、ギトソンとニースギトループのキトソン・ハウスは、キツムカルムのコミュニティと密接な関係のあるキトソン・ハウスです。

1924年、キツラス族のギトソンはサミュエル・ワイズでした。バーボーは1924年、ブリティッシュコロンビア州ポート・エッシントンで彼にインタビューしました。彼の移住記録は、ギトソン族がシャーロット山脈からキタマートへ、そしてキツラスへと旅したというものです。

ニスガア語 - ラクスギック語

ラクスギック族のニスガ族のハウスグループには次のようなものがあります:

ラックス・ツィミルクス族
- House of Hleeḵ - Joseph Gosnell Sr.
- バイト・ニール家 - モーゼス・マッケイ
- ルヤアスの家 - アルヴェル・テイト

Lax̱-luuks クラン-Gitg̱awilee
- グウィックス・マーウ家 - ジョン・ロビンソン
Lax̱-luuks - Sim-Lax̱sgiik クラン
- ミニーエスクの家 - ビクター・ロビンソン
  - W̓ii Gilax̱namḵ'ap - クライド・ゲイリー・デイビス牧師
  - サックスガム・ハイ・グー - ゲイリー・パッツィ
Lax̱-luuks - ギスク・アビナーク一族
- ラアイの家 - ヒューバート・ホールデン
ラックスルーク族 - グウィンフート族
- House of Gitx̱hoon - Russell Morven (旧名 Ernie Morven)
- Tx̱aalax̱hatkw 家 - チャールズスチュワート (ギトクーンにおける棟梁) (ガナダ族の Txaatk'anlaxhatkw 家と混同しないでください)
- Sg̱a'nisim Sim'oogit の家 - ジェームズ・ロビンソン
- グワカーン家 - クロード・N・バートン（ギトクーン地区のウィングチーフ）

参考文献

バルボー、マリウス（1929）「ギトクサンのトーテムポール、アッパー・スキーナ川、ブリティッシュ・コロンビア州」 （人類学シリーズ12、カナダ国立博物館紀要61）オタワ：カナダ、鉱山省。
バルボー、マリウス（1950）『トーテムポール』 （全2巻）（人類学シリーズ30、カナダ国立博物館紀要119）オタワ：カナダ国立博物館。再版、カナダ文明博物館、ケベック州ハル、1990年。
バルボー、マリウス（1961）『チムシヤン神話』 （人類学シリーズ51、カナダ国立博物館紀要174）オタワ：北方問題・国家資源省。
マースデン、スーザン（2001）「スキーナ川河口の防衛：チムシアン・トリンギット族との関係に関する展望」ジェローム・S・シブルスキー編『北西海岸北部先史時代の展望』61～106頁。（マーキュリー・シリーズ、カナダ考古学調査局、論文160）ハル、ケベック州：カナダ文明博物館
マクドナルド、ジェームス A. (2003) 『コマドリの人々:キツムカルムのチムシアン』 CCIプレス。
モーヴィン、ジョン (1997)「キツェムカレムにおけるギトチョン・グループの起源」ウィリアム・ベイノンによる1953年の記録。ジョージ・F・マクドナルドとジョン・J・コーヴ編『チムシアン物語2：貿易と戦争』 1～4ページ。オタワ：カナダ文明博物館。
ショットリッジ、ルイス（1919）「チムシアン・インディアン訪問（続）」 『ミュージアム・ジャーナル』第10巻第3号、117～148頁。フィラデルフィア：ペンシルベニア大学大学博物館
長老会議、アユフル・ニスガ部門およびニスガ・リシムズ政府 (2008) Anhluut'ukwsim Saẁinskhl Nisg̱a'a: ニスガの祝祭の手順とプロトコルGitlax̱t'aamiks、ブリティッシュコロンビア