レイエン

ライエン（Layène、Layenne、Layeenとも綴られる）[1]は、セネガルを拠点とするスーフィー派ムスリムの宗教同胞団であり、1884年にセイディナ・リマム・ライ（1844-1909）[2]（本名リマム・ティアウ）によって設立された。同胞団は、創設者がマフディー（ムハンマドの生まれ変わり）であり、その息子であるセイディナ・イッサ・ルーホウ・ライがイエス・キリストの生まれ変わりであると信じていることで知られている[3] 。

概要

ライエネ共同体はすべてのイスラム教徒に開かれているが、レブ民族言語グループ内で設立された。レブ民族言語グループの多くはもともとセネガルのダカールの北端にあるカップ・ヴェール半島の漁村に住んでいた。

ライエネ同胞団はセネガルのムスリム同胞団の中で最も小さく[4]、その会員数は7万から10万人程度であると考えられている[5] 。

共同体の指導者はカリフ・ジェネラル（Khalif Générale）として知られ、セネガル、ヨフ近郊のライエン地区における世俗的な事柄に関して広範な権限を有しています。ヨフには、精巧なモスクであるカリフと、その創設者とその子孫の霊廟があります。セネガル、カンベレーヌには、セイディナ・イッサ・ルーホウ・ライが埋葬されている有名なライエン・モスクと、大規模なライエン・コミュニティがあり、マリカ、ユンブール、ンゴール、ワカム、バルニーなど、他の多くの村にも存在します。

信念と実践

ライエネの信仰と慣習には、イスラームの五行に加え、セイディナ・リマモウ・ライエが推奨するいくつかの追加の義務が含まれています。例えば、彼らは毎日5回の礼拝の前に、足だけでなく膝まで洗い、礼拝の前後に ズィクルを行います。

彼らは毎週、「宗教的聖歌（chants religieux ）」と呼ばれる儀式を行います。これは土曜日の真夜中直前に始まり、日曜日の夜明けの祈りまで続きます。宗教的聖歌は、力強い説教と大きな「ズィクル」（ウォロフ語：シッカル）で構成されます。

ライエネ共同体では、生まれたばかりの娘を命名式の際に結婚させる人が多く、多くの場合、友人の幼い息子と結婚させます。これらの結婚は拘束力を持ちますが、子どもたちが成人すると、結婚生活を続けるか、離婚（汚名を着せられることなく）して、別の共同体メンバーや、彼女が選び愛する別の人と結婚するかを選択できます。[6]生まれたばかりの男の子は、洗礼の日（つまり生後7日目）に割礼を受けます。多くの女性は、金曜の礼拝にモスクで祈りを捧げることを選択します。[7]ライエネのモスクには女性が祈る場所があり、子どもたちもモスクで祈ることが奨励されています。

コミュニティの人々は、イベントの際に白い服を着ます。さらに、社会階層を平準化し、神の目にすべての人間は平等であるという教えを支持するために、アッラーに由来する象徴的な姓「ライエ」を名乗るのが慣習となっています。[8]

分布

ライエン族のほとんどはダカール周辺のカップ・ヴェール地域に住んでいますが、セネガルの他のほとんどの地域にもライエン族が存在し、少数はイタリア、フランス、カナダ、米国に住んでいます。[要出典]

1812年、レブ族はカイヨール王国から政治的独立を認められた。[要出典]現在、レブ族はセネガルの憲法、法律、慣習において特別な自治権を与えられている。[要出典]

歴史

ライエネ同胞団は、1884年に、レブ族出身の無学な漁師であったセイディナ・リマモウ・ライエによって設立された。彼は、自分がイスラム教の救世主であり、その到来が予言されている人物であるマフディーであると主張した。彼は、息子のセイディナ・イッサ・ロウホウ・ライエがイエスの再臨であると主張した。[9]セイディナ・リマモウ・ライエは、死ぬ時にメッカを去った時、光の形でンゴルの洞窟に避難したと語ったと伝えられている。千年以上もの間、彼は毎晩地球全体を旅して、第二の使命のためにどの民族に現れるかを見て回り、「レブ族の女性の道徳的な分別（スートゥラ）と衣服の礼儀正しさのおかげで、私はこの民族の間に生まれた」そして「神は私がレブス族の間に生まれたことを見抜いた」と語った。[10]それにもかかわらず、コミュニティの創設当初から、すべてのイスラム教徒がメンバーになることができました。彼はレブ語族内外から多くの支持を集めました。[11] [12]

現在のライエン族のハリフは、セイディナ・マンディオーネ・レイの息子であるセイディナ・ムハマドゥ・マクタル・レイです。

カリフ

ライエネ同胞団の カリフ：

  1. セイディナ・イッサ・ロウホウ・ライエ、1909-1949
  2. セイディナ・マンディオーネ・レイ、1949～1971
  3. セイディナ イッサ ライ 2 世、1971 ～ 1987 年
  4. セイディナ・マメ・アラサン・レイ、1987-2001
  5. セイディナ・アブドゥレイ・ティアウ・レイ、2001–2021
  6. セイディナ・モハマドゥ・マクタル・レイ、2021年から現在

参考文献

  1. ^ セシル、ラボルド (1994)。La Confrérie layenne et les Lébou du Sénégal: イスラムと文化の伝統(フランス語)。ボルドー: Institut d'études politiques de Bordeaux: モンテスキュー大学ボルドー第 4 校。
  2. ^ グローバー、ジョン（2013年）「預言者ムハンマドの転生とその息子イエス：セネガルのラヤン族におけるイスラム教の再中心化」『歴史地理学ジャーナル』42巻24～ 35頁。
  3. ^ グローバー、ジョン（2013年）「預言者ムハンマドの転生とその息子イエス：セネガルのラヤン族におけるイスラム教の再中心化」『歴史地理学ジャーナル』42巻24～ 35頁。
  4. ^ Bop, Codou (2005). 「セネガルのスーフィー同胞団における女性の役割と地位」アメリカ宗教アカデミー誌73 : 1099–1119 .
  5. ^ ハルバーソン、ジェフリー・R. (2020). 「マフディーの体現：植民地時代セネガルにおけるイスラムのメシアニズムと身体」『アフリカーナ宗教ジャーナル』8 : 37–61 .
  6. ^ ライリー、エミリー（2016年）『テランガとホスピタリティの芸術：セネガル・ダカールにおける国家、政治、宗教のジェンダー化』ミシガン州立大学博士論文、164頁。
  7. ^ トーマス・ダグラス（2012年）『スーフィズム、マフディーズム、ナショナリズム：リマムー・ライとセネガルのライエンヌ』ニューヨーク：コンティニュアム、114頁。
  8. ^ トーマス・ダグラス（2012年）『スーフィズム、マフディーズム、ナショナリズム：リマムー・ライとセネガルのライエンヌ』ニューヨーク：コンティニュアム、127頁。
  9. ^ シラ、アッサン。 [1987 年以降] の日付はありません。預言者: セイディナ・リマムー・ル・マフディとセイディナ・イッサ・ロウホウ・ラヒ。ダカール: Imprimerie Saint-Paul。
  10. ^ Cheikh Makhtar Lô. Bus râ, al-Muhibbî n wa tayqîz al-jâhilî n (Joy of Friends and Awakening of the Lost). Seydina Limamou Layeの伝記の未発表英訳。
  11. ^ セシル、ラボルド。 1995. La Confrérie Layenne et les Lebou du Sénégal: イスラムとアフリカの伝統文化。モンティスキュー大学: ボルドー政治学研究所。
  12. ^ マシュー・カーニー、2005年、「レイエン同胞団における社会的理想と宗教的権威」、ハヴァーフォード大学社会学学士論文。
  • レイエン同胞団の公式ウェブページ
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