ラザール・グルコヴィッチ
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ラザール・グルコヴィッチ | |
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| 生まれる | （1898年12月20日）1898年12月20日 |
| 死亡 | 1941年7月（1941年7月00日）（42歳） |
| 母校 | ケーニヒスベルク大学 |
ラザール・グルコヴィッチ（ロシア語：Лазарь Гулькович、1898年12月20日 - 1941年7月）、グルコヴィッチ、あるいはグルコヴィチとも呼ばれた人物は、著名なエストニアのユダヤ学者であった。彼は1941年夏、ナチスによって殺害された。[ 1 ]
人生
グルコヴィッチはロシア帝国ミンスク州ジリンで商人の息子として生まれました。バラナヴィチの学校に通い、その後有名なイェシーバーに入学しました。第一次世界大戦中、一家はウクライナのニコラエフに逃れ、そこで高校を卒業しました。
1918年から1919年にかけて、グルコヴィッチはリトアニアのヴィルバリスに行き、ヘブライ語を話す初等学校の校長を務め、ラビの一員となった。その後、ドイツのケーニヒスベルク大学（現在のロシア連邦カリーニングラード）で医学を学び、同時に哲学と神学、とりわけ旧約聖書の授業にも出席した。1922年にカバラに関する研究で博士号と修士号を取得し、1924年には眼科学を専門とする医学博士号を取得した。ケーニヒスベルクでグルコヴィッチはフリーダ・ラビノヴィッツ（1900年2月27日 - 1941年秋）と結婚し、二人の娘をもうけた。
しかし、医学論文を提出した直後、グルコヴィッチはライプツィヒ大学から招聘され、著名なイスラエル・イッサール・カハン（つい最近亡くなった）の後任として、ヘブライ語、アラム語、タルムード学の講師に就任した。ザクセン州ライプツィヒは当時、ドイツにおける東洋学の「メッカ」であり、非常に大規模で高い評価を得ていた（おそらくプロイセン以外では最高の大学だった）。グルコヴィッチはまた、神学部旧約聖書部門後期ユダヤ学研究所の所長にも就任した。この任命により、グルコヴィッチは自動的にドイツ国籍を取得した。
ライプツィヒでは、グルコヴィッチは教えるだけでなく、高名な学者（特にイスラム研究、近東研究、エチオピア研究、アッシリア学、および高名なテオドール・リットによる哲学）のもとで学び続け、1927年に取得した大学資格（ハビリテーション）に就いた。ライプツィヒで私講師（教授職に招聘される可能性のある無給の上級講師）として勤務を続け、1932年に哲学部内の後期ユダヤ学の特任教授（講座を持たない教授）となった。これはドイツの大学で唯一の職であった。しかし、わずか1年後の1933年、ナチスの台頭とニュルンベルク人種法（ドイツでは教授は公務員である）としてのユダヤ人に向けられたものであったため、ライプツィヒ大学を解雇された。
しかし同年、東洋学とヘブライ語で非常に優れた伝統を持つエストニアのタルトゥ大学に、地元の学者たちの後押しと、とりわけアルベルト・アインシュタインの支援を受けて、新たなユダヤ研究所が開所された。これは、少数民族の権利法を誇るエストニアのような独立国にとっても、1933年としては驚くべき挑戦的な偉業であった。グルコヴィッチはユダヤ学の教授兼学部長に任命され、1934年にタルトゥで教え始めた。彼は多くの優秀な大学院生（ほとんどがユダヤ人）を集め、ユダヤ学に関する国際的な出版シリーズを設立した。グルコヴィッチはドイツ語で教えた。タルトゥの研究所は、おそらくホロコーストの間、ユダヤ人問題に関する研究がドイツ語で維持できた世界で唯一の場所であった。タルトゥでの在任中、グルコヴィッチは当時可能な限り海外、特にスウェーデン（ウプサラ大学）とイギリス（ケンブリッジ大学）を訪れた。
1940年にソ連が初めてエストニアに侵攻し併合した 後、グルコヴィッチの職は1941年に廃止され、彼自身も解任された。同年、ナチスがエストニアに侵攻すると、グルコヴィッチは、そしておそらく数週間後には彼の家族全員が、追放されずにエストニアに留まっていた約1,000人のエストニア系ユダヤ人と同様に、ナチスによって殺害された。
仕事
グルコヴィッチの研究方法は文献学的なものであり、彼は関連する文献を批判的に読むという観点から研究に取り組んだ。グルコヴィッチの主な研究分野は以下の通りである。
宗教研究における非合理神秘主義的アプローチにも支持者は存在する（ルドルフ・オットーと彼の古典『聖なる書』（1917年）の伝統が挙げられるだろう）。しかし、比較宗教学の分野では、グルコヴィッチのアプローチは、何らかの修正を加えれば、今日では主流とみなされるだろう。ユダヤ学（およびその学問分野）においては、これは歴史的な理由もあって、それほど主流ではない。グルコヴィッチの合理主義的なスタイルは、一部の人々にとって非ユダヤ的な原理や思想体系への過剰な順応主義であり、その神秘主義的伝統に対して過度に批判的であると思われたためである（グルコヴィッチは確かにカバラとタルムードを解明し、ハシディズムに対しては極めて批判的である）。そのため、ゲルショム・ショーレムのようなユダヤ学の学者たちは、グルコヴィッチの研究を批判し、現在も批判し続けている。
グルコヴィッチの1933年以降の著作の多くはエストニアでドイツ語で出版されたため、実際にはあまり流通せず、ユダヤ学の学術的議論には取り上げられることはなかった。しかし、それらの著作は非常に質が高く、グルコヴィッチをその分野の最前線に位置づけていたことは明らかである。ドイツを代表するユダヤ関連出版社であるテュービンゲンのモール・ジーベック社と共同で、彼の主要著作を再出版する試みが2005年に行われたが、出版社側との合意は既に成立していたものの、出版社側の理由は不明であるために頓挫した。[ 1 ]
参考文献
- ^ a b "Лазарь Гулькович - пропагандист иудаики в Эстонии" (ロシア語)。エストニアのユダヤ博物館。2016 年 3 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年8 月 2 日に取得。
外部リンク
