
『ロティの結婚』 (1880年、ロティ、ララフ、タヒチの結婚とも呼ばれる)は、フランスの作家ピエール・ロティによる自伝的小説です。ロティの2作目の小説であり、彼に大きな名声と幅広い支持をもたらした最初の作品です。ララフという名のエキゾチックなタヒチの少女とのロマンティックな関係を描いています。2つのオペラの原作となっています。
フランスで少年時代を過ごしたジュリアン・ヴィオー(後にピエール・ロティとして知られる)は、海軍士官だった兄のギュスターヴにポリネシアを紹介された。ギュスターヴは、タヒチの女性との関係など、エキゾチックな島々の物語を故郷に持ち帰った。ジュリアンはこれらの物語を決して忘れず、いつか兄の後に続くことを夢見た。最終的に彼は海軍に入隊し、1872年、22歳でタヒチのパペーテに2ヶ月間駐留した。彼の言葉を借りれば、それは「幼少期の夢」だった。[ 1 ]
ジュリアン・ヴィオーからピエール・ロティへの変貌は、タヒチで始まった。この変貌は、ロティのその後の作品と人生を特徴づけることになる。彼は「現地人になった」。現地の人々と共に暮らし、言語を学び、彼らの衣装を身にまとい、彼らの習慣を身につけ、彼らの女性を愛し、さらには現地の住民から与えられた「ロティ」という新しいペンネームさえも使いこなした。その間も軍務は続け、後に小説の元となる詳細な日記をつけ続けた。現役中に現地の人々と戯れるのは異例に思えるかもしれないが、フランス軍の慣習では、イギリス軍とは異なり、士官が他の階級の人々と交流することを一般的に禁じられていなかったため、ロティは海軍とタヒチ人の間で関心と任務を分担するのが容易だった。さらに、海軍提督はタヒチの歴史と人類学に個人的な関心を持っており、ロティにもっと学ぶよう奨励した。[ 2 ]
『ロティの結婚』は、ロティの実体験に基づいたノンフィクションであると同時に、文学作品としても捉えることができる。[ 1 ]主要登場人物のほとんどは実在の人物だが、ララフ自身は実在しない。[ 2 ]ロティは1879年の手紙の中で、ララフはタヒチ滞在中に2ヶ月間関係を持った多くの女性たちの合成物であると認めている。[ 3 ]ロティ自身は、正体を隠すため、小説の中ではイギリス海軍士官の「ハリー・グラント」という名で登場する(これは、ピエール・ロティ/ハリー・グラントが実はジュリアン・ヴィオーであることが世間に知られる前のことである)。筋書きはロティの生涯に関する既知の事実に忠実に基づいており、概ね彼の日記と一致している。会話や具体的な出来事など、多くの詳細は劇的な効果のために脚色されている。[ 1 ]
『ロティの結婚』は1880年に『ララフ』という題名で初版が出版され、後に改題された。批評家と一般大衆の両方から広く称賛された。『ル・フィガロ』紙は「近年発表された作品の中で最も魅力的な作品の一つ」[ 1 ]と評し、 『ル・タン』紙は「魅力的で、飾り立てることなく斬新、愛情を込めることなく独創的」 [ 1 ]と評した。エミール・ゾラなどの作家を含む、当時流行していたフランス写実主義とは対照的で、読者にとって歓迎すべき異国情緒あふれる散文であった。
この小説は、植民地に対する当時の帝国主義的態度を反映しており、原住民を恐ろしく古風なヨーロッパの父権主義文化にさらされた、無邪気で野生児のような森の子供たちとして描いている。[ 1 ]これは、ヨーロッパ帝国主義が頂点に達し、「ロマンティック・エキゾチシズム」というジャンルが大衆の共感を呼んだ時代(1880年代から1900年代)のことである。この作品はその好例の一つである。[ 1 ]ポストコロニアルの視点から見ると、このジャンルは主に人種差別的かつ帝国主義的であると見なされている。伝記作家レスリー・ブランチは、「ロティの作品は、ヨーロッパの読者の間で文化的優越性という満足感あるイメージを維持するのに役立っている。ロティの作品を読むことを楽しむことは、植民地事業が繁栄した個人的かつ文化的な自己満足を楽しむことである」と述べている。[ 2 ]しかし、ロティの叙情的な散文とポリネシア諸島の忘れがたいほど鮮明な描写は芸術的に満足のいくものであり、[ 4 ]ロティが失恋を通して自分の失敗を認識するという悲劇的な結末は、厳密に植民地主義的な解釈に、より人間的で普遍的な次元を加えています。