テーマ（物語）
物語における中心的な話題、主題、またはメッセージ

現代文学研究において、テーマとは物語の主要な話題、主題、またはメッセージを指します。[1]テーマとは物語の中心となる考えであり、多くの場合、単一の抽象名詞（例：愛、死、裏切り、郷愁、親子関係）または名詞句（例：成人、テクノロジーと対立する人間、現代における精神性の探求、抑制されない野心の危険性）で要約されます。[2] [3]テーマは、登場人物の行動、発言、または思考によって例示される場合があります。例えば、ジョン・スタインベックの『二十日鼠と人間』における孤独のテーマでは、多くの登場人物が孤立し、他者との共同体を切望しているように見えます。テーマは、テキストまたは著者の暗黙の世界観であるテーゼと異なる場合もあれば、異なる場合もあります。[4] [例が必要]

物語には複数のテーマがある場合があり、小説、演劇、映画、テレビシリーズなどの長編作品では一般的にそうである。テーマは、倫理的問題など、歴史的に共通していたり​​、異文化間で認識されている考えを探求することが多く、通常は明示的に述べられるのではなく、暗示される。[5]一例として、人間性の一部を犠牲にして、一見より良い人生を送るべきかどうかが挙げられ、これはオルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』のテーマである。プロット、登場人物、設定、スタイルとともに、テーマはフィクションの構成要素の一つと考えられている。[6]テーマは2つのカテゴリーに分けられる。作品のテーマコンセプトとは、読者が「作品が何についてのものだと思うか」であり、テーマステートメントとは「作品が主題について何を語っているか」である。[7]

例

文学における一般的なテーマとしては、愛、戦争、復讐、裏切り、[8]恩寵、孤立、親子関係、許し、喪失、[9] 裏切り、貧富の差、外見と現実、そして超自然的な力からの助けなどが挙げられます。[10]

技法

文学的なテーマを表現するために、様々な技法が用いられることがあります

ライトヴォルツティル

ライトヴォルツティールとは、ドイツ語で「導語様式」を意味し、[11]物語の中で、読者の注意を引くために、しばしばテーマを伴う言葉遣いを繰り返すことです。[12]ライトヴォルツティールの例として、カート・ヴォネガットの小説『スローターハウス5』に登場する「So it goes（こうなる）」というフレーズが挙げられます。このフレーズは、世界は決定論的であり、物事は一つの方法でしか起こり得ず、未来はすでに決まっているというメッセージを伝えているように見えます。しかし、この物語の反戦的なトーンを考えると、メッセージはむしろ逆で、物事は違った形でしかなかったかもしれないということです。シェヘラザードの『アラビアンナイト』におけるこのフレーズの使用は、この技法が物語サイクルの構成要素の統一にどのようにつながるかを示しています。[11]聖書でも、「見る」という動詞の様々な形が繰り返し登場し、アブラハムが予言者であるという考えを強調しています[13]また、サムエル記1章では「重み、名誉、栄光」を表す語根kbdが繰り返し使用されています。 [14]

新約聖書研究において、ライトヴォルツティルは「言葉の糸」と呼ばれます。デイヴィッド・ローズ、ジョアンナ・デューイ、ドナルド・ミチーは、マルコによる福音書に関する彼らの画期的な物語批評研究において、いくつかの言葉の糸を特定しています。[15]例えば、マルコは二つの全く異なる物語を言葉の糸で結びつけ、読者に物語間の繋がりを探らせます。「引き裂く」または「引き裂く」という意味の言葉（ギリシャ語：σχίζω, schizō）は、マルコによる福音書1章10節のイエスの洗礼と、マルコによる福音書15章38節の神殿の幕が裂かれる場面に見られます。[原著研究？ ]

主題パターン化

主題パターン化とは、物語の中に繰り返し現れるモチーフを挿入することを意味します。[16]例えば、ジョン・スタインベックの『二十日鼠と人間』の様々な場面は孤独についてです。 [17] 主題パターン化は『千夜一夜物語』にも顕著で、[18]一例として「真鍮の都」の物語が挙げられます。デビッド・ピノーによると、旅人たちが古代の真鍮の工芸品を探して砂漠をさまようこの物語の全体的なテーマは、「富と華美さは人を神から遠ざける」ということです。[19]物語は物語の中の物語によって何度か中断されます。これらには、クシュ・イブ・シャッダードの宮殿で発見された碑文に記録された物語、囚人がソロモンについて語った物語、そしてタドムール女王の遺体にまつわるエピソードが含まれますピノーによれば、「これらの小さな物語のそれぞれは、かつては現世の繁栄を誇っていたと告白する人物を紹介する。その後、その人物が神によって堕落させられたことが分かる。これらの小さな物語は最終的に主要な物語のテーマを強化する」[19] 。

参照

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注釈

  1. ^ オックスフォード英語辞典、 2012年1月26日閲覧。
  2. ^ ケアリー＆スノッドグラス（1999）
  3. ^ キルズナー、ローラ・G.; マンデル、スティーブン・R. (1994) 『フィクション：読む、反応する、書く』、パウリナス、pp.  3-4、ISBN 015501014X2013年2月11日閲覧
  4. ^ ワイツ、モリス (2002)、「哲学のない文学：『アントニーとクレオパトラ』」シェイクスピア概論、第28巻、ケンブリッジ大学出版局、30ページ、ISBN 05215236562013年2月10日閲覧
  5. ^ カー、ジョン (2022年7月6日). 「すべての作家が知っておくべきプロットの3つの必須要素」. Writer's Hive Media . 2022年7月6日閲覧
  6. ^ オブストフェルト (2002, pp. 1, 65, 115, 171)
  7. ^ グリフィス、ケリー（2010年）、文学に関するエッセイの書き方（第8版）、Cengage Learning、p. 40、ISBN 978-14282904192013年2月10日閲覧
  8. ^ バルディック (2004)
  9. ^ ケアリー＆スノッドグラス（1999）
  10. ^ ブラウン＆ローゼンバーグ (1998)
  11. ^ ab スウェニー、チップ、マレー、キティ (2011). 『新しいタイプのビッグ：あらゆる規模の教会が地域社会を変革するためにどのように協力できるか』グランドラピッズ：ベイカーブックス、p. 82. ISBN 9780801013690。
  12. ^ ピノー、デイヴィッド（1992）、「アラビアンナイトにおける物語の語り方」『アラビア文学研究』第15巻、ブリル社、18ページ、ISBN 90040953062013年2月10日閲覧
  13. ^ レベンソン、アラン・T. (2011). 『現代ユダヤ教聖書の誕生：ドイツ、イスラエル、アメリカの学者が古代テキストをどのように変容させたか』メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド出版社、85ページ。ISBN 9781442205161。
  14. ^ ライケン、リーランド、III、トレンパー・ロングマン（2010年）。『聖書完全文学ガイド』グランドラピッズ：ゾンダーヴァン・アカデミック、171ページ。ISBN 978-0310230786。
  15. ^ デイビッド・ローズ、ジョアンナ・デューイ、ドナルド・ミチー著『物語としての印：福音書の物語入門』第3版（ミネアポリス、ミネソタ州：フォートレス・プレス、2012年）、48ページ
  16. ^ ピノー、デイヴィッド。1992年。『アラビアンナイトの物語技法』ライデン：ブリル社、22頁。ISBN 9004095306
  17. ^ Scalia, Joseph E.; Shamblin, Lena T. & Research and Education Association (2001)、ジョン・スタインベックの『鼠と人間』、ニュージャージー州ピスカタウェイ：Research & Education Association、13ページ、ISBN 087891997X2013年2月11日閲覧
  18. ^ Heath, Peter (1994年5月)、「David Pinault著『アラビアンナイト』における物語の語り方に関する書評」、 International Journal of Middle East Studies、26 (2)、Cambridge University Press : 358–360 [359–60]、doi :10.1017/s0020743800060633、S2CID  162223060
  19. ^ ab ピノー、デイヴィッド。1992年。『アラビアンナイトの物語技法』ライデン：ブリル社。23頁。ISBN 9004095306

参考文献

さらに詳しく

  • カー、ジョン (2022年7月6日). 「すべての作家が知っておくべきプロットの3つの重要な要素」Writer's Hive Media . 2022年7月6日閲覧。
  • Kittelstad, Kit. 「文学におけるテーマの例」Yourdictionary.com . 2022年7月6日閲覧。
  • 「文学テーマオントロジー」 。 2023年4月5日閲覧
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