カビ・シロマニ レクナス・パウディヤル | |
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लेखनाथ पौड्याल | |
 レクナート・パウディヤルの肖像 | |
| 生誕 | 1885年（1941年15歳） (1885) |
| 死去 | 1966年（80～81歳） |
| 国籍 | ネパール語 |
| 職業 | 詩人、短編小説家、劇作家、エッセイスト |
| 著名な作品 | 『檻の中の鸚鵡』『 四季の観想』1916年、 『智慧の享受』『 退廃の時代と真実の時代の対話』1919年 |
レクナート・パウディヤル（ネパール語：लेखनाथ पौड्याल、1885–1966）は、20世紀における近代ネパール詩文学（カビ・シロマニ）の創始者とみなされている。[1] [2]彼の最も重要な貢献は、言語の哲学的広がりよりも、言語の豊かさと洗練にあると考えられている。レクナートの優れた詩は、サンスクリット詩学（カヴィヤ）の古風な慣習に従っている。[3]
ネパール初の近代詩人であるプーディヤルは、ネパール詩の古典様式を用いて詩を書いた。彼の詩は、初期のネパール詩の多くに欠けていた形式的な威厳を備えていた。多くの作品は正統派ヴェーダーンタ哲学に沿う見解を持っていたが、中には独自の調子とインスピレーションを持つものもあった。彼の詩はしばしば当時の社会問題や政治問題に言及しており、今もなお人気を博している。[4]後に彼の後を継ぐ詩的精神の兆しが、ここにあったと考えられている。[1]
私生活と幼少期
レクナートは1885年、ネパールのガンダキ州ポカラ市第26区に位置するアルガウン・アルチャレに生まれました。幼い頃から、サンスクリット語の伝統をアレンジした人気のジャンルである、衒学的「謎解き」（サマシャ・プルティ）詩を創作し、最初の詩は1904年に出版されました。2編の詩はインド・ネパール語の雑誌『スンダリ』に掲載されました。彼の名前は文字通り（レク：書く、ナート：神）、つまり「書物の神」を意味します。
教育
彼は最初の教育を父親から受けました。世紀の変わり目頃、彼はサンスクリット語の学校に通うためにカトマンズに送られ、その後慣例に従って聖地バナーラスへ送られ、サンスクリット文学の古典を学ぶための高等教育を続け、そこから大きなインスピレーションを得ました
称号と栄誉
1951年、レクナートはトリブバン国王からカビ・シロマニの称号を授けられました。これは文字通り「冠宝石詩人」を意味しますが、一般的には「桂冠詩人」と訳されています。[1] 1966年に亡くなって以来、同様の栄誉を受けた詩人は他におらず、この称号は永久に彼のものとなると思われます。レクナートは1955年の70歳の誕生日にネパール文学界から栄誉を受け、カトマンズの街を練り歩く行列の中心となりました。この行列は、カトマンズ盆地のネワール族が行っていた老人の入会儀式をモデルにしたものと思われます。老詩人は儀式用の馬車に乗り、当時の著名な詩人のほとんど、そして当時の首相さえも引いて街を練り歩きました1957年、彼は新設された王立ネパール・アカデミーの会員となり、1969年には死後、権威あるトリブバン・プラスカール賞を受賞しました。これらの栄誉は、ネパールの文化界が、現代文学の「古典的」側面を代表する詩を著したこの人物に対して抱いていた独特の敬意の表れです。しかしながら、彼はもはや若者の軽蔑から逃れることはできず、詩人志望者から模倣されることはほとんどありませんでした。1945年に発表されたエッセイの中で、デヴコタは批評家たちからこの「桂冠詩人」を擁護しました。[1]
闘争
インド滞在中に若妻を亡くし、彼は一文無しになった。無一文になった彼は、ネパール低地にある父親の古い土地を探し始めたが、結局成果は得られず、そのため、人生の残りの数年間をインドで仕事を探しながら過ごした。その間、学問的にはほとんど成果を上げられなかった。1909年にカトマンズに戻り、支配者であるラナ家の有力者であるビム・シャムシェルに僧侶兼家庭教師として雇われた。彼はこの職を25年間務めた。カトマンズ滞在中、彼は学者のラム・マニ・ディークシットの家族の子供たちを教えていた。文学への関心と学術的な仕事が似ていたため、彼はラム・マニ・ディークシット（著名な学者であり、当時のラナ政権の重要な顧問であった）の良き友人となり、ディークシットはパウディヤルの苦難の時期を支えた。
レクナートの最も有名な詩の一つ、「檻の中の鸚鵡」（ピンジャダコ・スガ）は、通常、二重の意味を持つ寓話として解釈されます。ある解釈では、ヒンドゥー教の信仰詩によく見られるテーマである、肉体に囚われた魂の状態を描写している一方で、ビム・シャムシェルの召使いとしての詩人の運命を嘆いているとも解釈されます。ここで、主人の気まぐれに応じて深遠な言葉を発しなければならない鸚鵡は、実は詩人自身です。この詩は、当時ネパールを支配していたラナ一族を批判した作家の最も初期の例の一つであるため、ネパールで非常に有名です。当時、残酷なラナ一族を批判する詩を書くことは勇気ある行為とされていました。当初、彼はこの詩の出版をためらっていましたが、サルダール・ラム・マニ・ディークシットによって励まされ、もし彼が書き続ければ作品を出版し、文学的な成功をもたらすと約束されました。彼は、ピンジャダ・コ・スガの 『檻の中のオウム』の一節で、当時のラナ王からの侮辱的な発言と、その一方でラム・マニからの励ましを次のように嘆いている。[1]
एउटा भन्छ यो हो पाजी। 「ある人は言う（ラナ・ルーラー
）、「それは愚かなお尻だ！」別の人は言う、「ほら、それはただアイドルに座っているだけです！」 3 番目の AatmaRam (Rammani) はこう言います、「読んで話すことであなたの気持ちが保たれます」 名前"。
ラム・マニ・ディクシットとの関係
雑誌『マドハヴィ』の編集者であったラム・マニ・アチャルヤ・ディークシットは、レクナートが詩人として名声を確立するのに大いに貢献した。1909年、レクナートはカトマンズに戻ると、支配的なラナ家の有力者であるビム・シャムシェルに僧侶兼家庭教師として雇われ、25年間その職を務めた。文学への関心と研究活動が似ていたため、彼らは、当時のラナ政権の著名な学者であり重要な顧問であったサルダール・ラム・マニ・ディークシットの良き友人になった。カトマンズ滞在中、ディークシットはラム・マニ・ディークシットの子供たちを教え、ディークシットは困窮しているパウディヤルを支えた。この実り多い関係の結果、彼の最初の主要作品である『ヴァルシャ・ヴィチャラ（雨の黙想）』が1909年にマドハヴィ誌で初めて出版された。
山車行列
1955年1月4日、ネパール詩人協会は詩人をラタ（山車）に乗せて賛辞を捧げました。詩人は数日前に70歳になったばかりでした。山車は、詩人の崇拝者たちによってタメルからトゥンディケルの古木の円木まで引かれました。トリブバン国王も賛辞を捧げました。当時の首相マトリカ・プラサード・コイララ、マハカビ・ ラクシュミ・プラサード・デーヴコタ、劇作家バルクリシュナ・サマ、詩人シッディチャラン・シュレスタ、当時の内務大臣タンカ・プラサード・アチャリヤ、アメリカ人司祭モラン神父など、知識人たちが山車を引いていました。山車の車輪には「サティヤム・シヴァム・スンダラム」と刻まれていました。4つの異なるスカウト部隊、8人の女性騎兵隊、そして軍楽隊が行列に随行しました[5] このイベントの主催者はユグカビ ・シディチャラン・シュレスタでした。劇作家のバラクリシュナ・サマ、ラクシュミ・プラサード・デーヴコタ、ルドラ・ラージ・パンディ、ヤダブ・プラサード・パント博士、チッタダール・フリダヤをはじめとする作家たちが、イベント中にパウディヤルを称賛しました。 [6]国王陛下政府を代表して、5,000ルピーの袋が詩人に贈呈され、詩人はそれをすぐにネパール・シクシャ・パリサドに寄付しました。この山車行列は、ネパール文学史上、他に類を見ない、前例のない出来事と考えられています。
貢献
レクナート・パウディヤルの短詩の大部分は、1967年と1968年に二巻本で出版された『ラリティヤ（繊細さ）』に収録されている。彼の作品すべてにおいて、詩の言語に「甘美さ」を生み出すことに最大の関心が向けられ、多くの作品は詩人が満足するまで何度も書き直された。この作品の主なインスピレーションは、おそらく5世紀の偉大なサンスクリット詩人カーリダーサの『四季の連鎖』 （リトゥ・サムハラ）から得たものであろう。
彼の宗教詩はより形式的で、その美しさと表現される感情の真摯さで高く評価されている。「サラスワティを偲んで」（サラスワティ・スムリティ）は、レクナートの詩のこの特徴を最もよく表している。1950年以降に初めて作曲した長編詩は、「不滅の光の真実を偲んで」（アマル・ジョーティコ・サティア・スムリティ）で、マハトマ・ガンディーの死に対する悲しみを表現している。レクナートはこれらの初期のエピソード詩の大きな可能性を、晩年まで発展させることはなかったが、彼の短編詩の多くはインドとネパールの様々な文芸誌に掲載され続けた。多くの詩はおそらく出版されることはなく、現在では失われているかもしれない。1967年から1968年にかけて、100編の詩を収録した2巻詩集『デリカシー』（ラリティア）が出版された。レクナートの短編作品は多岐にわたる主題を扱い、9つのラサ（原初的存在）のすべてを表現しています。多くは明白に道徳的な内容ですが、中には気まぐれな魅力を持ち、彼らしくないほど平易な言葉で表現されているものもあります。例えば、1935年に初版が出版された「ツバメのさえずり」（ガウンタリコ・チリビリ）は、ツバメが詩人に存在の儚さを説く場面です。
- この家はあなたのものだと言うが、
- それは私のものだと言う、
- それは実際誰のものなのでしょうか?
- それに心を向けてください！
彼の長編作品である『khanda-kavya』と『Mahakavya』は以下のとおりです（初版発行日付き）。
| 年 | 作品 | タイトルの英語訳 | ネパール語での元の名前 |
|---|---|---|---|
| 1909 | ヴァルシャ・ヴィチャラ | 雨についての考察 | 雨についての考察 |
| 1916 | リトゥ・ヴィチャラ | 四季の瞑想 | ティ・ヴィチャラ |
| 1916 | ブッディ・ヴィノダ | 知恵の享受 | ベティ・ヴィノダ |
| 1919 | サティヤ・カリ・サムヴァダ | 退廃の時代と真実の時代の対話 | サティヤ・カリ・サムヴァダ |
| 1935 | アルノダヤ | 夜明け | アールオダ |
| 1951 | アマル・ジョティコ・サティア・スムリティ | 不滅の光の真実を思い出す | 永遠の命の真理を思い出す |
| 1953 | タルン・タパシ | 若き苦行者 | タラ・タパシ |
| 1954 | メロ・ラマ | 私の神 | ムロ・ラマ |
| 1967年と1968年 | ラリティア （短詩集） |
珍味 | リーリ |
| 該当なし | ガンガー・ガウリ | ガンジス川の女神 | ガリガリ |
参照
参考文献
- ^ abcde ハット、マイケル・ジェームズ (1991). 「レクナート・パウディヤル」.ヒマラヤの声：現代ネパール文学入門. バークレー：カリフォルニア大学出版局. ISBN 9780520070462。
- ^ Shrama, Rishi Ram (2014). आधुनिक नेपाली निबन्धमाला (ネパール語). ネパール: Ekta Books. p. 215. ISBN 9789937103466。
- ^ ダハル、ムクル（2020年10月4日）「レクナート・パウディヤルとラクシュミ・プラサード・デーヴコタにおける古典主義、ロマン主義、モダニズム」ゴルカ・タイムズ。2022年7月28日閲覧
- ^ घिमिरे、गणेशप्रसाद (2022年1月1日)。 「सत्य सन्देशमा लेखनाथ」。ゴルカパトラ（ネパール語）。2022 年7 月 28 日に取得。
- ^ Kunwar, Uttam (2020年2月27日). 「私の詩と戯曲は、たいてい社会修復を目的としている」- Lekhnath Poudel. www.recordnepal.com . 2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年11月14日閲覧。
- ^ “ネパラヤ、『カビ・シロマニ・ラチャナワリ』を出版”.ヒマラヤンタイムズ紙。 2018年2月19日。2021年12月3日のオリジナルからアーカイブ。2022 年7 月 28 日に取得。
