| レリフォンテーンの虐殺 | |
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| 第二次ボーア戦争の一部 | |
 レリーフォンテインのメソジスト・ミッション教会（1855年に建立。ミッションステーションに建てられた3番目の教会） | |
| 位置 | 南緯30度18分55秒 東経18度5分1秒 / 南緯30.31528度 東経18.08361度 / -30.31528; 18.08361 (レリーフォンテイン) レリーフォンテイン宣教師ステーション、北ケープ、南アフリカ |
| 日付 | 1902年1月31日 |
| ターゲット | コイコイ |
| 死亡者（数 | 35 |
| 加害者 | マニー・マリッツ将軍指揮下のボーア軍 |
| ディフェンダー | コイコイ |
レリーフォンテン虐殺は、南アフリカ戦争中の1902年1月31日、南アフリカの北ケープ州にあるレリーフォンテン・メソジスト教会の宣教所で発生した。
レリフォンテン
レリーフォンテインは、北ケープ州ガリーズ近郊、ナマクアランドのカミスベルグ山脈にある小さな集落です。この地域に白いユリが数多く咲いていることから、この名前が付けられたと考えられています。
レリーフォンテインはもともと、ヨーロッパ人によってヴィルトシュットという名のナマ族の酋長の村落でした。1771年10月までに、この土地は白人の植民地農民であるヘルマヌス・エンゲルブレヒトに与えられましたが、ナマ族がすでにこの土地を占拠していると知らされたヨアヒム・ファン・プレッテンベルグ総督は、 1772年にエンゲルブレヒトに土地の立ち退きを命じました。[1] 1809年にロンドン宣教協会の下で宣教活動が開始されましたが、競合する入植者の攻撃により、この伝道所は1811年に放棄されました。1816年、ヴィルトシュット酋長は別の伝道所の設立を要請しました。この要請は、ウェスリアン宣教協会のウェスリアン・メソジスト派のバーナバス・ショー牧師によって実現されました。レリーフォンテインは南アフリカで最初のメソジスト伝道所となりました。その後、いくつかの教会が建てられました。[2]
攻撃
ボーア人の指導者マニー・マリッツは、町のヨーロッパ人宣教師に面会に行った際に一行を襲撃されたことへの報復として、入植地の先住民35人を殺害した。マリッツはヤン・スマッツ将軍の指揮下にあった。襲撃は2日間にわたって行われた。初日、マリッツとその部下はレリーフォンテンに馬で乗り込み、首席宣教師を拘束し、第二次ボーア戦争でイギリスに同調した罰として住民と宣教師に殺害を脅迫する布告を手渡した。
宣教師たちと共にレリーフォンテーンの住民であったナマ族は脅迫に激怒し、乱闘が勃発した。[3]レリーフォンテーンの住民は初日にボーア人に甚大な損害を与え、戦闘で30人のボーア人を殺害し、ナマ族の死者はわずか7人であった。[3]
マリッツは翌日、援軍を召集し、レリーフォンテンに侵攻した。この戦闘でナマ族の住民43人が死亡、推定100人が負傷した。レリーフォンテンの住民は、ミッション教会に避難していたところを虐殺された。レリーフォンテンでの虐殺は、南アフリカにおける20世紀最初の虐殺の一つであった。[4]レリーフォンテンのミッションには家畜が飼育されており、トウモロコシや野菜も生産していた。前哨基地はマリッツの軍隊によって完全に破壊され、住民に対して無差別暴力が加えられた。[5]
虐殺によって残された難民たちはボーア軍に追い詰められ、殺害された。また捕らえられた者たちは、兵士たちの炊事や清掃などの奴隷労働者として働かされた。マリッツはレリーフォンテンでの行為で処罰されることはなかった。レリーフォンテンのメソジスト教会と牧師館は、虐殺の犠牲者を追悼する国定史跡となっている。[5]
反応
1902 年 1 月 31 日、ヤン・スマッツ将軍部隊の一員であるボーア人ゲリラ司令官デニーズ・ライツがスプリングボクスへ向かう途中、レリーフォンテインに到着した。
デニーズ・ライツ氏はその場面を次のように描写した。
「我々はその場所が略奪され、家屋が破壊され、埋められた岩の間には、時代遅れの前装式銃を握りしめたまま、20～30人のホッテントット人の死体が横たわっているのを発見した。これはマリッツの仕業だった。彼はヨーロッパの宣教師たちと面会するために数人の部下と共に駅に乗り込んだが、武装したホッテントット人に襲われ、彼と護衛は間一髪で命を取り留めた。この侮辱への報復として、彼は翌朝、より強力な部隊を率いて戻り、集落を壊滅させた。これは我々の多くにとって、冷酷で不当な行為に思えた。スマッツ将軍は何も言わなかったが、私は彼が死体が横たわる岩のそばを通り過ぎるのを見た。そして戻ってきた彼は、不機嫌でぶっきらぼうだった。」[6] [7]
マリッツ氏はライツ氏の状況解釈に異議を唱えた。
「ライツによると、スマッツ将軍は、もしそこにいた我々の遺体を見ていたら、むしろ承認しただろうとのことだ。あの日、教会の前で我々は命を懸命に守らなければならなかった。もしホットノットが優勢だったら、彼らは我々を残酷に扱っただろう、と彼らには断言できる。」
参照
参考文献
- ^ ペン、ナイジェル（2005年）『忘れられたフロンティア：18世紀ケープ州北部の開拓者とコイサン人』オハイオ大学出版局、ISBN 9780821416822。
- ^ フレミンガー、デイヴィッド (2008).リヒターズフェルトの文化的・植物的景観（ナマクワランドを含む）. 南部.
- ^ ab Legassick, M. (1994). 「ナロエガスの戦い：文脈、歴史学、史料、そして意義」クロノス(21). doi :10.10520/AJA02590190_275.
- ^ スミス、J. (2012). 「マリカナの血の臭いと醜悪な光景」IOL、ビジネスレポート。
- ^ ab Ash, C (2014). クルーガー、コマンドス、カク：ボーア戦争の神話を暴く. サウスパブリッシャーズ.
- ^ エヴァンス、マーティン・マリックス (2000).ボーア戦争の百科事典。サンタバーバラ: 大英図書館目録作成。 p. 415.
- ^ デニーズ・ライツ (1929)。 「第25章」。コマンドー: ボーア戦争のボーア日誌。ケッシンジャー出版LLC. p. 298.ISBN 1417925841。
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さらに読む
- 西ケープ州歴史研究所 (1993). 「クロノス」.クロノス(s 20–22).西ケープ大学.
- フィリップ・ハリソン（2004年）『南アフリカの最高の場所：スピリチュアル』ニュー・アフリカ・ブックス、ISBN 0-86486-564-3。
