レオン・デオン
レオン・デオン | |
|---|---|
 1908年のレオン・デオン | |
| 教会 | ローマカトリック教会 |
| 注文 | |
| 叙階 | 1868 年 12 月 18 日、コスタンティーノ・パトリツィ・ナロ著 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | レオン＝ギュスターヴ・ドオン1843 年 3 月 14 日（1843年3月14日） |
| 死亡 | 1925年8月12日（1925年8月12日）（82歳） |
| 聖人 | |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会 |
| 聖人としての称号 | 尊者 |
レオン・ギュスターヴ・デオン（SCJ、1843年3月14日 - 1925年8月12日）は、聖心のジャンとしても知られるフランスのカトリック司祭であり、イエズスの聖心修道会（デオン会）の創設者である。[ 1 ] [ 2 ]
デホンの教会生活における焦点は労働者との親密さを表現することであったが、特にイエスの聖心への信仰を推進した。[ 3 ] [ 4 ]
彼は1878年に、この任務とフランス国内外における外国宣教および教区宣教活動に専念する修道会を設立しました。しかし、様々な障害により修道会は解散しました。デホンは後に改革を行い、1884年に再設立し、死ぬまで修道会を率いました。20世紀初頭には、修道会は南北アメリカにも拡大しました。[ 5 ] [ 1 ]
列福の手続きは1952年に始まりました。20世紀後半に再開され、南米における奇跡の記録を含む情報収集が行われました。しかし、聖職者と世俗の両方から、彼の著作が反ユダヤ主義的であるという疑惑が浮上したため、2005年に手続きは中断されました。[ 6 ] [ 2 ] [ 7 ]彼は1997年3月8日に尊者とされました。[ 3 ]
人生
教育
レオン＝ギュスターヴ・デオンは、1843年3月14日、ソワソンのラ・カペルで、アレクサンドル＝ジュール・デオン（1814年～1882年）とステファニー・ヴァンデレの子として生まれました。洗礼は1843年3月24日に行われました。デオンの母は聖心への深い信仰心を育み、息子にもその信仰を奨励しました。[ 2 ]彼は1854年6月4日に初聖体拝領を受け、 1857年6月1日に堅信礼を受けました。 [ 3 ]
1855年、デホンはアズブルックの大学に入学し、そこで著名な司祭ジャック・ドゥアンヌに師事し、1859年8月に卒業した。青年期に司祭になるよう召命を受けたが（ 1865年のクリスマスにその兆候が現れた）、父親は彼をパリのソルボンヌ大学に進学させ、高等教育を受けさせた。[ 1 ] 1860年から1864年まで勉強した後、1864年4月2日に民法の学位を首席で取得した。余暇の大半を地元の教会で過ごした。[ 4 ] [ 5 ]
父は彼を東方（パレスチナを含む）への長期巡回に送り出したが、フランスへの帰途、デホンは司祭職への新たな召命を感じた。1865年10月25日、彼はローマの聖クレア修道会に入学し、教会学の勉強を始めた。 [ 2 ] [ 3 ]入学前に、彼は教皇ピウス9世に謁見し、教皇は彼の召命を奨励し、祝福した。デホンはピウス9世を「聖性と一体となった善良」と称した。
デホンは1860年8月16日に理学士号を取得した。教皇庁立グレゴリアン修道院とローマ教皇庁立アテナイオン・サン・アポリナーレで宗教学の勉強を始めた。1866年6月27日には哲学研究の博士号を取得した。叙階後も研究を続け、1871年6月13日に神学のSTD（法学博士号）、1871年7月24日に教会法のJCD（法学博士号）を取得した。 [ 3 ]
聖職
デホンは1868年12月19日、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で司祭に叙階された。父は息子の召命を受け入れ、叙階後教会に戻った。デホンは両親の同席のもと、ローマで初ミサを捧げた。 [ 1 ]
デホンは第一バチカン公会議（1869-1870）で速記者を務めた。（彼は速記者を務めた4人のフランス人司祭の一人であり、デホンの議事録は1962年に『 Diario del Concilio Vaticano I』として出版された。）1871年11月16日から、デホンはサン・カンタン教会の教区司祭、助任司祭として奉仕した。[ 5 ]
彼は共同体的な修道生活に惹かれ始めていた。1877年、ソワソン司教オドン・ティボーディエと共にロレートへの巡礼を行った。1878年6月28日、デホンは聖心のオブラート修道会を設立した。設立時の誓願により、彼は「聖心のジャン」という修道名を名乗った。彼は設立に先立ち、1877年7月31日に修練期に入っていた。 [ 5 ] [ 2 ] [ 3 ]
彼の新しい修道会は急速に成長したが、その使命に関する誤解が不当な反対を引き起こした。修道会は1883年12月3日に正式に解散し、デホンは（彼の言葉を借りれば）「ずたずたに引き裂かれた」と感じた。[ 1 ]イグナチオ・ロヨラの霊操に取り組みながら、憂鬱と深い反省の時期を過ごした後、デホンは修道会を改革した。
1884年3月、聖心の司祭会として設立されたこの修道会は、デホンにちなんで非公式にデホン会と呼ばれ、教区と海外宣教活動に重点を置きました。ソワソンのティボーディエ司教はデホンの活動を支持していたため、修道会の再建に介入しました。1886年、デホンは修道会の総長に選出され、亡くなるまでその職を務めました。
デホンは、修道会のもう一つの重点が聖体礼拝への特別な信仰を促進することにあることを確信させた。1888年2月25日、修道会はレオ13世から賛美状を受け取った。9月6日の謁見において、教皇はデホンに教皇の文書に基づいた説教を依頼した。[ 2 ] [ 1 ]教皇は後に1897年に彼を索引省の顧問に任命した。彼は次のように述べた。「私は彼の立場を承認し、他者の教義を裁く役割を彼に託した」[ 7 ] [ 5 ]
1889年、デホンは『聖心の統治』という雑誌を創刊した。デホン会はレオ13世とその後継者たちの支持を得ていたものの、教皇ピウス11世がデホンと修道会の司祭たちを中傷やその他の様々な罪で告発するまで、デホンは教区全体との関係や行動について批判された。[ 2 ]彼は会議や学会に参加し、新しい修道院を設立した。特に、長時間にわたって 告解を聞くことで知られていた。
デホンはローマのサクロ・クオーレ・ディ・クリスト・レ聖堂の建設に着手した（1920年5月18日）。ピウス10世は1906年にデホンについて「我々は聖人を探している。ここに聖人が誕生しつつある」と述べた。ピウス11世は1923年にデホン修道会に教皇の正式な認可を与えた。[ 5 ]
1905年にフランスで政教分離法が可決された後、1906年、修道会本部はブリュッセルに移転しました。この新法は、福祉行政や学校運営において地方自治体の不可欠な一部として機能していた修道会にとって、困難な状況をもたらしました。デホンは新聞や定期刊行物に多数の記事を寄稿し、社会問題や宗教に関する著書も出版しました。[ 5 ]
死
1914年12月、デホンは遺言状と霊的遺言を起草した。[ 3 ] 1925年、彼は激しい痛みを伴う胃腸炎を患い始めた。デホンは1925年8月12日午後12時10分、ブリュッセルで亡くなった。伝えられるところによると、彼は聖心の像を指差し、最期の言葉としてこう言った。「私は彼のために生き、彼のために死ぬ。彼は私のすべてであり、私の生であり、私の死であり、私の永遠である。」[ 2 ]
物議を醸す出版物
デホンは多作な作家として知られていました。彼は様々な新聞や定期刊行物に、幅広い社会問題に関する記事を頻繁に寄稿したほか、「聖心」といった宗教的なテーマも取り上げました。聖心は、彼の出版作品の多くで主要なテーマとなっていました。
21世紀に入り、デホンの列福手続きが進められ、第一段階が承認されました。しかし、2005年にデホンの著作に関して重大な疑惑が浮上しました。デホンは反ユダヤ主義者であり、その著作の中で反ユダヤ的な見解を表明していたと非難されました。[ 8 ]このため、彼の著作の再審査が行われるまで、列福は一時停止されました。
2月5日、あるフランス人歴史家が、デホンが反ユダヤ主義的な意見を表明した7つの物議を醸す文書に注目した。フランスの新聞「ラ・クロワ」は、デホンが次のように記した抜粋を掲載した。
- ユダヤ人は「金に飢えていた」
- ユダヤ人の「金銭欲は彼らの人種的本能である」
- タルムードは「盗賊、腐敗者、社会破壊者のためのマニュアル」である
デホンはまた、著作の中で、ユダヤ人は特別なマークを身に着けるべきであり、ゲットーを再建すべきであり、ユダヤ人を土地所有や教職から排除すべきであると示唆した。[ 6 ]
1898年の『社会要理』の中で、彼はユダヤ人は「教会の敵を好む」と述べています。[ 8 ] [ 9 ]
列福手続き
1952年7月8日、メヘレン・ブリュッセル大司教区で列福手続きが開始され、デホンに神のしもべの称号が与えられた。[ 10 ]情報提供手続きが終了する前に、当局はデホンの活動と人生に関する目撃証言やその他の証拠を収集した。列福運動は1988年10月21日まで休止状態が続いた。列聖省がこの手続きを承認し、 1990年に評価のためにポジティオを受け取った。神学者たちは1996年1月30日に、列聖省のメンバーは1997年2月3日にこの手続きを承認した。ヨハネ・パウロ2世は、故デホンが英雄的な徳の高い人生を送ったことを確認し、1997年3月8日にデホンに尊者の称号を授けた。
デホンの列福は、奇跡が認められることにかかっていました。これらの奇跡は、医学や科学では説明できない、奇跡的な治癒の事例として記録されることが多いものです。今回取り上げられた事例はラヴラス修道院で発生しました。この事例は1961年からその後のある時点まで調査され、1965年には同じ場所で新たな調査が開始され、終了しました。問題の奇跡は、 1954年6月1日に重篤な腹膜炎を患っていた電気技師ジェラルド・マチャド・ダ・シルバが治癒した事例です。彼は祈りの中でデホンのとりなしを願い求めていました。[ 6 ]
CCS（カトリック教会評議会）は2002年10月4日にこのプロセスを検証し、医療専門家は2003年5月15日にこの治癒を奇跡として承認しました。神学者も、この奇跡がデホンの執り成しによって起こったことを確認し、2003年11月21日にこれを承認しました。CCSは2004年1月20日に両委員会の調査結果を承認しました。ヨハネ・パウロ2世は2004年4月19日にこの治癒を奇跡として承認し、デホンの列福を承認しました。
この運動の現在の提唱者は、デホン派の司祭ホセ・ブリニョン・ドミンゲスです。
サスペンション
デホン師の列福式は中断された。当初は2005年4月24日に予定されていたが、その3週間前にヨハネ・パウロ2世が逝去したため延期された。しかし、バチカンは後に、聖職者と世俗の個人および団体の両方からデホン師が反ユダヤ主義を表明したとの疑惑が浮上したため、列福式は延期されたと発表した。
2005年にヨハネ・パウロ2世が死去する前に、パリ大司教ジャン＝マリー・リュスティジェ枢機卿は、ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿（その後間もなくベネディクト16世となる）に緊急の書簡を送り、デホンの著作に懸念を表明し、再調査を求めた。 [ 9 ]フランス司教協議会はこの運動には慎重であるよう促し、フランス政府は列福式が決行された場合、代表を派遣しないと警告した。ベネディクト16世はデホンの著作の緊急の再調査を命じ、最初の会議は6月24日に予定された。[ 6 ]教皇は、ホセ・サライバ・マルティンス枢機卿にその取り組みを指揮させ、ポール・プパール枢機卿とロジェ・エチェガライ枢機卿も任命した。
さらなる展開
フランシスコ教皇は2015年6月5日、聖心の司祭会創設者デホンを「ほぼ列福されたデホン」と呼び、デホンの活動の進展を強く望んでいると述べた。[ 9 ]デホンの生前、反ユダヤ主義は蔓延していたが、カトリック教会は第二次世界大戦の悲惨なホロコーストと、その後のより公正な社会を築くための努力を経て、聖職者と信徒の間でこの偏見を軽減しようと努めてきた。教皇は、人々の態度は歴史的文脈の中で捉えられるべきであり、活動が「良い形で終わること」を望んでいると述べた。フランシスコはさらに、「これは解釈学の問題であり、デホンの著作を現代的観点から評価するのではなく、当時の解釈学に基づいて評価する必要がある」と付け加えた。[ 8 ]
参考文献
- ^ a b c d e f「レオ・デホン (1843-1925)」。聖座。2017 年12 月 13 日に取得。
- ^ a b c d e f g h「レオ・グスタフ・デホン尊者」 .セインツSQPN。 2017 年 4 月 6 日。2017 年12 月 13 日に取得。
- ^ a b c d e f g「尊いレオ・デホン」。サンティ・エ・ベアティ。2017 年12 月 13 日に取得。
- ^ a b「創設者について学ぶ」。Priests of the Sacred Heart USA 。 2017年12月13日閲覧。
- ^ a b c d e f g "デホン、レオン ギュスターヴ、ヴァン" .新しいカトリック百科事典。 2003年。2017 年12 月 13 日に取得。
- ^ a b c dアラン・クーパーマン (2005年6月16日). 「教皇、フランス人司祭の列福を中止」ワシントン・ポスト. 2008年6月12日閲覧。
- ^ a b「デホニアン創設者の擁護」ゼニット、2005年7月3日。 2017年12月13日閲覧。
- ^ a b c「教皇、反ユダヤ主義とされる司祭の聖人候補を支持」『タイムズ・オブ・イスラエル』 2015年6月6日。 2017年12月13日閲覧。
- ^ a b c Lisa Palmieri-Billig (2015年7月11日). 「デホニアン派の創設者『今はフランシスコだけが決められる』」 La Stampa . 2017年12月13日閲覧。
- ^索引 ac status causarum beatificationis servorum dei et canonizationis beatorum (ラテン語)。タイピス多声門バチカニス。 1953 年 1 月。p. 132.
外部リンク
