レナード・ウールジー・ベーコン

レナード・ウールジー・ベーコン
生まれる（1830年1月1日）1830年1月1日
コネチカット州ニューヘイブン
死亡1907年5月12日（1907年5月12日）（77歳）
マサチューセッツ州アソネット
休憩所グローブストリート墓地
教育イェール大学
職業聖職者、作家

レナード・ウールジー・ベーコン（1830年1月1日 - 1907年5月12日[ 1 ] [ 2 ]）は、コネチカット州ニューヘイブン生まれのアメリカの牧師である。彼は社会評論家であり、宗教、社会、歴史に関する著書を多数執筆した。当時の社会、政治、宗教問題において、彼はしばしば同胞の伝統を破り、時に「大センセーション」を巻き起こした。[ 3 ]

バイオグラフィー

レオナルド・ウールジー・ベーコンは、会衆派教会の説教者レオナルド・ベーコンの息子であり、ニュージャージー州オレンジのジョージ・B・ベーコン[ 4 ]とエドワード・ウールジー・ベーコン[ 5 ]の兄弟であり、コネチカット州ニューヘイブンのトーマス・ラザフォード・ベーコン[ 6 ]の異母兄弟である[ 7 ] 。彼らはいずれも会衆派教会の説教者であった。彼は1850年にイェール大学を卒業し、1856年にリッチフィールドで牧師に任命された。彼はまた、コネチカット州スタンフォードの第一教会（1862–65）とニューヨーク州ブルックリンのニューイングランド会衆派教会（1865–70）の牧師でもあった[ 8 ] 。

その後、彼は数年間ヨーロッパ、主にジュネーブで学生、説教者、作家として過ごし、ジュネーブでは「そこに滞在するアメリカ人」に説教することに時間を費やした。[ 4 ] 1878年から1882年までコネチカット州ノーウィッチのパーク会衆派教会の牧師を務め、後に他の会衆派教会や長老派教会の牧師も務めた。1887年にはジョージア州サバンナの独立長老派教会の牧師となった。[ 9 ] 1898年にはコネチカット州リッチフィールドの第一教会の牧師となった。[ 10 ]彼は1901年からマサチューセッツ州アソネット のノース教会の牧師を務め、 1902年にマサチューセッツ州フリータウンの教会の歴史を著した。 [ 11 ] 彼は1907年5月12日にアソネットで亡くなり、コネチカット州ニューヘイブンのグローブストリート墓地に埋葬された。

物議を醸す発言

ベーコンは、離婚、禁酒、日曜日の休息、アメリカ軍将校の公的行為といった、当時の問題に関心を寄せていたことは明らかである。しかしながら、これらの問題の多くにおいて、彼は宗教的見解を押し付けることには消極的であった。1880年、コネチカット州のブルーロー（黒人法）を回避した蒸気船会社についてニューヨーク・タイムズ紙に公開書簡を送った際、彼は日曜日を義務的な休息日と定める法律は、特定の宗教を推奨したり、「教会通い」を優遇する差別と解釈されるべきではないことを明確にした。[ 12 ]

ベーコンは論争を巻き起こす癖があったようだ。例えば1884年、タイムズ紙に宛てた別の手紙の中で、報道に反して「全米一律の離婚法」には賛成できないと述べざるを得なかった。 [ 13 ] 1887年、サバンナの独立長老派教会の牧師を務めていたベーコンは、混合（黒人と白人）の学校を支持し、娘がアフリカ系アメリカ人と歩いているところを見られたり、結婚したりしても構わないと公言し、物議を醸した。[ 3 ]

1898年、コネチカット州リッチフィールドの牧師として、ベーコンはニューヨーク・タイムズ紙に手紙を書き、後にアメリカ海軍提督となるロブリー・ダングリソン・エバンス大佐（通称「ファイティング・ボブ」）の自慢話と冒涜を非難した。[ 10 ]これは明らかに両者の確執の一環であった。シカゴ・デイリー・トリビューンはこのニュースを報じ、ベーコンが「皮肉な手紙」で「ファイティング・ボブ」の「またもや不興を買った」と報じた。[ 14 ]

ベーコンの著作

ベーコンはルターの『ドイツ賛美歌』（ニューヨーク、1883年）を編集し、数多くの歴史書やその他の本を執筆した。

バチカン公会議の内部

ベーコンは、1871年の第1バチカン公会議においてセントルイス大司教ピーター・リチャード・ケンリックが行った演説を解説付きで再出版しました。ケンリックは教皇不可謬論に反対する発言をしました。この小冊子には、ケンリックの演説やその他の歴史的資料に加え、ベーコン自身の「鋭く貴重な発言」も収録されています。[ 15 ]

教会文書

ベーコンがジュネーブ滞在中に執筆した『教会文書：教会とキリスト教社会に関する様々なエッセイ』（1877年）は、『ニュー・イングランダー』誌と『イェール・レビュー』誌で「興味深い小冊子」と称賛された。評論家は、これらのエッセイの価値と魅力を高く評価し、「健全な考察と、書物だけでなく人間や物事への精通の産物」と評した。[ 4 ]彼は、無作為な多数決による誤った決定を許す可能性のある会衆派教会の欠点や、禁酒運動とその熱心な支持者の原則と手法などについて論じている。[ 4 ]

参考文献

  • バチカン公会議の内部事情、セントルイスのケンリック大司教の演説より。アメリカ冊子協会。1872年。
  • 教会文書：教会とキリスト教社会に関する様々なエッセイ集ニューヨーク：パトナム社 1877年
  • ローマのエミリー・ブリス・グールドの追悼：生きる価値のある人生。ニューヨーク：アンソン・DF・ランドルフ。1878年。[ 16 ]
  • 教会史に関する諸エッセイ集（1898年）
  • アメリカキリスト教史（1898年）
  • 青年会（C・A・ノースラップと共著、1900年）
  • 会衆派教会（1904年）

参考文献

  1. ^イェール大学卒業生死亡記事記録、イェール大学、1906-7年、ニューヘイブン、687-9ページ。
  2. ^ 「死亡」（PDF） .ニューヨーク・タイムズ. 1907年5月15日. 2012年4月20日閲覧。
  3. ^ a b「LWベーコン牧師の尋問」（PDF） .ニューヨーク・タイムズ. 1887年11月13日. p. 12. 2009年12月4日閲覧。
  4. ^ a b c d「レナード・ウールジー・ベーコン牧師、教会文書」。ニューイングランド・アンド・イェール・レビュー。37 ( 142 ): 133–35。1878年1月。 2009年12月4日閲覧。
  5. ^ニューイングランド歴史系図協会記念伝記、1853-1855年、第8巻。ニューイングランド歴史系図協会。1907年。83ページ。
  6. ^ 「ベーコンの予期せぬ辞任：ニューヘイブン会衆派教会、数名の会員の不満により牧師を失う」『ニューヨーク・タイムズ』1884年3月24日、1ページ。 2010年3月2日閲覧。
  7. ^ 「ささやかな雑談、オブザーバーのノートに綴られたゴシップの断片。夢の奇妙な続編――レナード・ベーコンの息子の一人――前世紀のクリーブランド家」『ニューヨーク・タイムズ』 1885年9月7日、2ページ。 2010年3月2日閲覧。
  8. ^米国会衆派キリスト教会総会、執行委員会（1908年）。米国会衆派キリスト教会年鑑。12ページ。 2010年3月2日閲覧。
  9. ^ 「Dr. Bacon's Pulpit Wanted」（PDF） .ニューヨーク・タイムズ. サウスカロライナ州チャールストン、1887年11月7日. 2010年3月2日閲覧。
  10. ^ a bベーコン、レナード・ウールジー（1898年8月11日）。「牧師がエヴァンス大尉を叱責、L・ウールジー・ベーコン博士は公開書簡でエヴァンス大尉の自慢話を非難、冒涜的な発言に異議を唱える」（PDF）。ニューヨーク・タイムズ。2ページ。 2009年12月4日閲覧。
  11. ^ベーコン、レナード・ウールジー牧師（DD、1902年）。「教会史」。マサチューセッツ州フリータウンの歴史。pp.  29– 49。2012年4月20日閲覧。{{cite news}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  12. ^ベーコン、レナード・ウールジー（1880年8月25日）「日曜法の改革：ノーウィッチ紛争に関するLWベーコン牧師の見解」（PDF）ニューヨーク・タイムズ、5ページ。2009年12月4日閲覧。
  13. ^ベーコン、レナード・ウールジー（1887年11月13日）「離婚法」（PDF）ニューヨーク・タイムズ、12ページ。 2009年12月4日閲覧。
  14. ^ 「ウールジー・ベーコン博士、再び『ファイティング・ボブ』の反感を買う：アイオワ号の船長に宛てた皮肉たっぷりの公開書簡で、自身の勇敢さと寛大さを軽視」シカゴ・デイリー・トリビューン、1898年8月11日、7ページ。2011年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月4日閲覧。
  15. ^ 「新刊案内：レナード・ウールジー・ベーコン著『バチカン公会議』」ニュー・イングランダー・アンド・イェール・レビュー、31 (199): 133–35、1872年4月。 2009年12月4日閲覧。
  16. ^ 「新刊案内：レナード・ウールジー・ベーコン著『ローマのグールド夫人の追悼』」ニュー・イングランダー・アンド・イェール・レビュー、38 (152): 723– 724、1879年9月。 2009年12月4日閲覧。
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