レ・ブラン

レ・ブラン
作	ロレイン・ハンズベリー
登場人物	ツェンベ・マトセ チャーリー・モリス マダム・ニールセン ジョージ・ライス少佐 アビオセ・マトセ エリック ピーター（別名ンタリ） ンガゴ マルタ・ゴッタリング博士 ウィリー・デコーベン博士 女性
初演日	1970年11月15日 （1970年11月15日）
初演	ニューヨーク市ロングエーカー劇場
原語	英語
主題	アフリカ、植民地主義、革命
舞台	サハラ以南のアフリカの架空の国、ズテンベ

『レ・ブラン』 （ Les Blancs ）は、アメリカの劇作家ロレイン・ハンズベリーによる英語の戯曲です。 1970年11月15日にブロードウェイで初演され、12月19日まで上演されました。この作品はロレイン・ハンズベリーの遺作であり、19世紀後半から20世紀初頭の植民地主義の窮状を描いていることから、彼女はこれを最も重要な作品と考えていました。アフリカを舞台にした彼女の唯一の戯曲であり、ダンスと音楽の両方を黒人文化とアフリカ文化の象徴として用いており、これは「ブラック・エステティック」と

この劇は、植民地支配が衰退しつつある時代に、名前のないアフリカの国で移住者、原住民、そしてアメリカ人ジャーナリストが経験したことを描いたものです。

このタイトルはジャン・ジュネの1959年の演劇『黒人たち』へのエコー参照であり、ハンズベリーは1960年のアメリカ初演時にこの作品を鑑賞し、批評した。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

テキスト

ハンズベリーの死後約6年後の1970年後半に初演されたこの戯曲は、彼女の元夫ロバート・ネミロフによって未完成の草稿から編集されました。^{[ 4 ]}ハンズベリーは『白の詩』を自身の最も重要な戯曲と考えていました。彼女の死後に残された多くの戯曲の中で、ネミロフが完成させ、最終版に脚色したのはこの作品だけです。テキストは1972年に『白の詩：ロレーヌ・ハンズベリー遺作集』 [ ^{5 ]}という書籍で初めて出版されました。 この書籍には『ひょうたんの水飲み』^と『花は何の役に立つのか？』も収録されています

2016年に英国国立劇場のために、演出家のヤエル・ファーバー、劇作家のドリュー・リヒテンバーグ、そしてネミロフの継娘でロレイン・ハンズベリー文学信託の理事兼評議員のジョイ・グレシャムによって改訂版が作成された。^{[ 6 ] [ 7 ]}

発達

ハンズベリーは1960年、ジャン・ジュネ作 『黒人たち』のアメリカ公演を観劇し、夫が「本能的な反応」と呼んだ衝撃を受けたことをきっかけに、 『白の詩』の執筆に着手した。フランス人作家の植民地主義観が、アフリカに対するロマンティックな異国情緒に根ざしすぎていると感じた彼女は、アフリカの植民地主義と、それに伴う権力、政治、アイデンティティといった問題を、より現実的に描き出したいと考えた。『白の詩』という題名は、この戯曲に由来する。

彼女は、イタリアによるエチオピア征服のニュース映画を見て、母からローマ教皇が侵略を命じたと聞かされたことが、植民地主義への関心の始まりだったと述べている。WEBデュボアのもとでアフリカの歴史と文化に関する講義を受けた後、彼女はポール・ロブソンの新聞「フリーダム」で働き始めた。そこで彼女は、解放のために闘うアフリカ人やアフリカ系アメリカ人と共に活動し、後に「レ・ブラン」となる思想に影響を与えた。

彼女は『白の詩』の執筆に何年も費やし、絶えず書き直しと編集を重ね、体調が悪化するにつれ、病院に通う際にも持ち歩いていた。後に第一幕第三場となる部分をアクターズ・スタジオの作家ワークショップに持ち込み、その反響に励まされ、生前唯一の『白の詩』上演に立ち会った。ネミロフを相談相手兼編集者として迎え、彼女は亡くなる直前にほぼ完成させた。夫は、彼女のコレクションにあったメモや、二人でこの作品について行った議論、そして時には空白を埋めるために自ら台詞を創作しながら、公開までに何年もかけて脚本を練り上げた。

ハンズベリーは当初、女性を主人公にする予定だったが、劇を改訂し、唯一の黒人女性には名前もセリフもなく、「その女性」とだけ呼ばれるようにした。^{[ 8 ]}彼女はガーナとケニアの独立運動にインスピレーションを得て、劇中の革命指導者ジョモ・ケニヤッタをモデルにした。

ブラック・アーツ・ムーブメントの一環として書かれた『レ・ブラン』は、当時発表された他の多くの作品に見られる汎アフリカ主義や植民地主義のグローバルな性質といった概念に取り組んでいる。 ^{[ 9 ]}

あらすじ

第一幕

白人アメリカ人ジャーナリスト、チャーリー・モリスは、アフリカの辺鄙で素朴なプロテスタント系医療宣教師の拠点、ミッションに到着する。彼は理想主義的で少々世間知らずな若いマルタ・ゴッターリング医師と、皮肉屋でずっと年上のウィリー・デコーベン医師に出会う。また、賢く親切な老ノルウェー人女性、マダム・ニールセンにも出会う。彼女はトルヴァルド・ニールセン牧師の妻で、現在は盲目になっている。トルヴァルド・ニールセン牧師は現在、川の向こう側で洗礼式と葬儀を執り行っている。ニールセン夫妻は40年間このミッションに勤めており、マダム・ニールセンはアフリカの人々を知り、愛し、彼らの伝統を理解している。しかし、長年にわたり「問題」のせいでアフリカの人々はニールセン夫妻から遠ざかっているとチャーリーに告げる。

ジョージ・ライス少佐が現れ、若いアフリカ人男性を縄で引きずりながら登場する。彼は彼を「それ」と呼び、テロリストの可能性があると指摘する。そしてチャーリーに、植民地予備軍とアフリカ系抵抗勢力のテロリストとの間で紛争が続いていることを伝える。任務を終えた少佐は、若者を舞台から射殺する。チャーリーとデコーベン博士は、ヨーロッパで交渉を行い帰国した非暴力独立運動の指導者、アモス・クマロについて話し合う。

かつて村人だったツェンベ・マトセは、白人の妻と混血の息子を持ち、世界を旅するビジネスマンとなった。ロンドンの自宅から村に戻るが、瀕死の父アビオセに会うには一日遅れてしまった。ツェンベは、7年間会っていなかった混血の弟エリックに、イギリスにいる家族のことを話し、独立闘争について話し合う。長兄のアビオセ・マトセは、カトリックの教育機関であるセント・キプリアンから聖職者服を着て村に戻り、司祭叙階の手続き中であることを明かす。ツェンベは、アビオセがローマ・カトリックに屈服することを拒否し、アビオセは父親のために執り行われる伝統的なアフリカの葬儀を拒否し、2人の兄弟の間に文化の衝突が生じる。

チャーリーがゴッターリング博士を散歩に誘おうとしていると、ライス少佐が現れ、近くで平和な白人一家がテロリストに殺害されたばかりだと告げる。ツェンベはマダム・ニールセンとの友情を新たにしようと到着するが、ライス少佐は彼が身元を明かす前に彼を「カフィール（カフィール）」と呼び、その後、テロリスト集団のタトゥーのサインを探した。ライス少佐はツェンベを「ガキ」と呼び、なぜ「お前のような教育を受けた男たちは」テロリストに「まともな話を」しないのかと問い詰める。

緊張に満ちた会話の中で、チャーリーはツェンベに、根深い人種関係を超越し、アフリカ人とその闘争を深く理解し、できれば公表したいという願望を表明するが、ツェンベはチャーリーの暗黙の父権主義、無意識の内面化された優越感、そしてアフリカを犠牲にして救いや充足感を見つけようとする彼や他の白人の必要性を指摘する。

ツェンベは、混乱し、方向性を見失い、誤った考えを持つ混血の十代の異父兄エリックに、デコベン博士にもらった化粧をして「白人女性に変身」したこと、そして過度の飲酒について問いただす。ツェンベはエリックをロンドンに連れて行きたいと思っているが、アビオセはセント・シプリアンズにある寄宿学校に通わせたいと思っている。

ツェンベは、長年医療ミッションの主任を務めていたアフリカ人のピーター（村では出生名のンタリで知られている）がテロリスト集団の一員であることを知る。また、自身の父親である故アビオセ老人が数年前に抵抗運動を開始したことも知る。ピーターは村の過激派ンガゴと共にツェンベをテロリスト集団に引き入れようとするが、ンガゴはクマロが交渉のために帰国したため、代わりに自分がクマロのもとへ行き、民衆のメッセージを届けると告げる。ピーターはその戦略は効果がないと考え、テロリストはどんな手段を使ってでも支配しようと決意していると言う。ツェンベは取り乱し、「私はすべての槍を捨てた！」と自分に言い聞かせる。

第二幕

チャーリーはゴッターリング博士にニールセン牧師について質問し、彼がアフリカに伝道所を設立するために来た動機を探ろうとするが、彼女は牧師を崇拝しており、彼の伝道所が村人を搾取したり、地域の貧困を利用したりしたという考えを否定する。彼女はまた、アフリカ人は白人入植者による扱いについて「まだ批判する権利を得ていない」とチャーリーに告げる

ライス少佐はミッションに姿を現し、「この植民地は常に白人の命の尊厳に依存してきた」と述べ、テロリスト集団の存在とクマロの逮捕・殺害を受け、ミッションの全指揮権を握ると述べた。彼は、アフリカ系男性全員の強制収容所設置、アフリカ系女性と子供の強制移住を含む、本格的な軍事作戦を実行すると宣言した。部隊はミッションに駐留する。

ツェンベは伝道所に到着し、クマロが死んだと告げられる。チャーリーは再びツェンベと交渉を試みるが、再び激しい口論となり、クマロは言葉に疲れたと言い放ち、話し合いで何も成果は得られないと説得しようとする。チャーリーは、アフリカ出身の実業家として教養があり成功したツェンベに、アフリカを代表して西側諸国に発言してほしいと願う。しかしツェンベは、何世代にもわたって白人の植民者、政府、そして見かけ上の同調者たちによる口先だけの対応は、アフリカ人に対する搾取、抑圧、身体の切断、そして殺害の継続しか生み出さなかったと説明する。数え切れないほどの非暴力的な交渉や抗議活動も、何も達成していないと彼は言う。ツェンベは心の中で、抵抗を通じてアフリカのルーツに戻りたいという衝動の象徴である「女」（言葉を発しない象徴的な役割）を見て、「今、彼女は私を迎えに来た」とつぶやくが、内心ではどちらかの側を選ぶよう迫られると、苦悩して「私はただの一人の男だ！」と叫ぶ。

エリックがテロリストに加わりたいと口にするも、アビオセは彼が白人とのハーフであることを指摘する。エリックはピーターがテロリスト集団の一員であることをうっかり明かしてしまうが、アビオセはそれを非難する。ツェンベが現れると、アビオセは自分と同じように高潔で教養のあるアフリカ人として、「テロ」が過ぎ去るか鎮圧されるまで待つべきだと訴える。そうすれば、二人や彼らのような仲間が平和的な指導者として活躍できる。ツェンベはアビオセを「アンクル・トム」と「ユダ」と呼ぶが、ピーターは二人の兄弟を育てた村の長老であったにもかかわらず、アビオセはピーターのことをライス少佐に報告しようと決意する。

デコーベン医師はチャーリーに、近代化も電化もされていないこの伝道所で行われている慈善医療活動は、実際には植民地主義を助長していると告げる。村や部族を教育を受けさせず貧困に陥れることは、服従、白人による父権主義、そして植民地主義を助長するからだ。彼は、村人たちが首都の政府に提出しようとしていた、議会における原住民の比例代表制を求める提案と請願を、ニールセン牧師が冷笑したことを語る。その後、村人たちは医療目的以外では伝道所に来なくなった。彼らの請願が首都やヨーロッパで聞き入れられなかった後、抵抗運動が勃発した。原住民は税金を払わなくなり、植民地政府は兵士を送り込み、それがテロリスト集団の台頭につながった。

ツェンベはピーターに正体がばれたことを警告するために伝道所へ向かうが、ライス少佐とアビオセが先に現場に到着する。ライス少佐は、ニールセン牧師がテロリストの襲撃で殺害されたこと、そして新たな軍事作戦のために新兵、ヘリコプター、ジェット機、機械化部隊を招集したことを告げる。少佐はピーターを呼び、卑屈にさせて白人の支配を称賛させ、屈辱を与えた後、問い詰められると伝道所の照明弾システムを切断したことを認め、彼を射殺する。

チャーリーに語りかけるライス少佐は、この国を「我が祖国」と呼び、「我らの美しい丘」を称え、「モリスさん、黒人に悪意はありません。しかし、彼らは我らの丘なのです」と締めくくった。ライス少佐が去った後、デコーベン博士はチャーリーに、ライス少佐がエリックの父親であり、ツェンベとアビオセの母親アクアを強姦し、出産中に亡くなったことを告げる。そして「彼らは、恥辱のせいだと言っている」と付け加えた。

ンガゴはクウィ族の人々を呼び集め、白人入植者による3世紀にわたる殺人、虐殺、強姦、土地の強奪、抑圧、そして投獄について語り、侵略者を殺し追い払うよう男たちに呼びかけた。

国中が混乱に陥る中、白人たちは24時間以内に宣教団から撤退するよう命じられた。チャーリーと医師たちが去る際、ゴッターリング博士とニールセン夫人はそれぞれチャーリーに、自分が見聞きしたことの真実を書き記すよう告げた。

ニールセン夫人はツェンベに、68歳で去るには歳を取りすぎており、アフリカが故郷であり、永遠の安息の地だと告げる。彼女は、ニールセン牧師が残念ながら神は人種を分け隔てて存在させるべきだと信じており、アクアの生まれていない混血児（エリック）とアクアを共​​に死なせたいと望んでいたことを明かす。ツェンベはテロ活動に関してどうしたらいいのか分からないと告げる。彼女は、アフリカには戦士が必要であり、植民地主義は止めなければ野放しに続くだろうと告げる。二人が別れる時、ツェンベは弟のアビオセを殺し、苦悩の叫びを上げる。

その夜、ニールセン夫人は伝道所の中で夫の棺のそばに静かに座り、暗闇の中でろうそくの火を吹き消した。村人たちが敷地内に入ってくると、エリックは伝道所に火を放った。

上演

この劇は1970年11月15日にロングエーカー劇場でブロードウェイ初演され、1970年12月19日まで上演されました。^{[ 10 ]}トニー賞の衣装賞と、マダム・ニールセン役のリリ・ダーヴァスが演劇部門助演女優賞にノミネートされました。ジェームズ・アール・ジョーンズは、その演技でドラマ・デスク賞を受賞しました。^{[ 10 ]}

ヤエル・ファーバー演出による改訂版『白のレ・ブラン』は、2016年3月22日から6月2日までロンドン国立劇場で上演された。^{[ 11 ]}新しいテキストはファーバー、劇作家のドリュー・リヒテンバーグ、そしてネミロフの継娘でロレイン・ハンズベリー文学トラストの理事兼ディレクターのジョイ・グレシャムによって開発された。^{[ 6 ] [ 7 ]}この作品の映像は、COVID-19によるロックダウン中のナショナル・シアター・アット・ホーム・プロジェクトの一環として、2020年7月にYouTubeで1週間無料で視聴できるようになった。^{[ 12 ]}

キャストと登場人物

登場人物	1970年 ブロードウェイ	2016年 ナショナル・シアター	説明
ツェンベ・ マトセ	ジェームズ ・アール・ ジョーンズ	ダニー・サパニ	ロンドン在住の元村人。オールド・アビオセとアクアの次男
ニールセン夫人	リリ・ダーヴァス	シアン・フィリップス	ニールセン牧師の妻。68歳。40年前にノルウェーからアフリカに移住し、医療ミッションを設立した
チャーリー ・モリス	キャメロン・ミッチェル	エリオット・コーワン	ニールセンの医療ミッションに関する記事を調査するアメリカ人ジャーナリスト
ジョージ・ ライス少佐	ラルフ・パーダム	クライヴ・フランシス	少年時代にこの国に移住し、アフリカで育ち、この地域の軍の指揮を執った白人入植者
アビオセ・ マトセ	アール・ハイマン	ゲイリー・ビードル	オールド・アビオセとアクアの長男。ツェンベとエリックの兄弟。
エリック	ハロルド・スコット	トゥンジ・​​カシム	ツェンベとアビオセの異人種間の10代の異父兄弟。アクアの息子
ウィリー・デコベン博士	ハンバート・ アレン・ アストレド	ジェームズ・フリート	ミッションの冷笑的な年配の医師。ライス少佐に反抗する傾向がある。
マルタ・ゴッタリング医師	マリー・アンドリュース	アンナ・マデリー	ミッションに7年間勤務している理想主義的な若い医師
ピーター	クリーバート・フォード	シドニー・コール	伝道所の主任使用人であり、秘密裏にテロリストグループのメンバー。かつては村の長老
ンガゴ	ジョージ・フェアリー	ロジャー ・ンセンギユンバ	村の戦士であり、テロリストグループの過激派リーダー
女性	ジョーン・ダービー	シーラ・アティム	汎アフリカ抵抗運動 を象徴する、セリフのない役

登場人物と登場人物の関係

• 女：アフリカで激化する紛争、そして主人公ツェンベの心の中で高まる葛藤を、言葉なく抽象的に表現した作品。彼女はツェンベの前にのみ、槍を携えた装飾的な戦士として現れ、戦太鼓に合わせてリズミカルに踊る。彼女はツェンベが紛争に加わるか否かの選択を迫られる二度の機会に、彼の前に姿を現す。最初の場面では、彼女は太鼓に合わせて踊っている。ツェンベはチャーリー・モリスと緊迫した会話を交わすシーンの終盤で、彼女に直接立ち向かう。彼は「私は全ての槍を捨てた！」と言い、彼女を叱責しようとする。
• ツェンベ・マトセ：主人公。クウィ族の酋長の息子で、到着前に亡くなった父の葬儀に出席するために帰郷する。イギリスに移住し、正式な英語教育を受けた後、帰国する。イギリス人女性と結婚し、子供もいる。物語の中でツェンベは、女性を含む全ての人々に、父を敬い、家族の元へ帰りたいだけだと語る。しかし、アフリカの紛争、そして女性も、彼を逃がすことはできず、彼は必然的に激化する革命へと巻き込まれていく。
• アビオセ・マトセ：ツェンベの弟。西洋文化を深く受け入れ、カトリックの司祭になるための修行を積んでいる。この生き方を受け入れることで、白人入植者の権力に与ることができると期待している。彼はツェンベと、ずっと年下の弟エリックの安否をめぐって口論する。ツェンベはエリックを連れてイギリスに帰国することを望むが、アビオセはエリックを連れて来て司祭職に就く可能性を望んでいる。物語の中でアビオセは、自らの伝統を否定し、自らの民を裏切るまでになったことから、完全な同化の象徴として描かれている。一方、ツェンベは彼を裏切りの罪で処刑することで、自らが革命に加わることを象徴している。
• エリック/ンゲディ：ツェンベとアビオセの混血の10代の兄弟。ライス少佐による母親のレイプのせいで生まれた。無謀な若者で、ウィリー・デコーベン博士から仕入れたアルコールに溺れている。感受性の強いエリックは、高まる争いに巻き込まれる。兄弟の中で、父親（老アビオセ）が亡くなった時、エリックだけがそばにいた。兄がイギリスにいた後にツェンベと再会した際、エリックはこの件について彼に詰め寄り、ツェンベの赤毛の白人妻について愉快な会話を交わす。事実上孤児となったエリックは、自分の面倒を見るべきかどうかで揉める2人の兄の間で板挟みになる。
• マダム・ニールセン：聡明で知的な年配の女性。40年前、20代後半に伝道団を設立したニールセン牧師の妻。クウィ族の多くのメンバーは、彼女を母親のように慕っており、ツェンベとその兄弟たちも例外ではない。幼い頃、彼女は彼らに教え、代理母のような存在として接した。ジョージ・ライス少佐率いる植民地軍の侵攻に憤慨した彼女は、ツェンベを革命に駆り立てる。これが、初期の戦闘中に彼女が不慮の死を遂げる原因となった。
• ウィリー・デコーベン博士：40代半ばから後半の医師。12年間、このミッションに携わっている。状況の深刻さを過剰に認識し、事実上麻痺しているため、高慢な態度をとっている。酒癖は悪いが、劇中で最も賢明な人物の一人である。勇敢で思いやりがありながらも、同時に諦めているようにも見える。善意から活動しているミッションも、実は問題の一因であることを認めている。ハンズベリーはデコーベン博士を、彼が初めてそこで働き始めた頃に植民地使節団が訪れたことなど、舞台設定の背景を説明する手段として用いている。彼はライス少佐とその軍隊に対し、激怒と辛辣な受動的攻撃性で反応する。
• マルタ・ゴッターリング医師：仕事に情熱を燃やす若い医師。ミッション病院の新米メンバーで、入所してまだ7年。ザ・ウーマン以外では、舞台に登場する最初の登場人物である。彼女はミッション病院の独創的な倹約精神に誇りを抱いているが、デコーベン医師は、わずか75マイル離れた白人病院が最高級であることを考えると、アフリカ系原住民に対する差別に無頓着なナイーブな行為だと捉えている。彼女は人生に非常に満足しており、病院と牧師を強く擁護している。チャーリー・モリスと何度か会話を交わすが、そこには気の利いたジョークや性的な緊張感に満ちている。
• チャーリー・モリス：オープニングシーンでマルタ・ゴッターリングと共に初登場する、アメリカ人の中年ジャーナリスト。彼は激化する紛争を取材するために来日した。非常に理想主義的な性格で、アフリカ原住民とイギリス人入植者の間で深刻化する紛争について、ほとんど無知である。彼は過度に一般化する傾向があるが、ツェンベは憎悪と人種差別の背後にある真実について語る中で、それを論破する。彼は病院の貧困を軽蔑しつつも、同時にそこに強い関心を抱いている。彼は見識ある優越感を漂わせながらも、同時に積極的に人助けを試みている。ライス少佐に対しては、露骨な反抗的な態度を示す。彼とツェンベは何度か緊張した会話を交わすが、彼が去る前に何とか折り合いをつける。
• ジョージ・ライス少佐：劇中の敵対的な要素。植民地軍の指導者。抑圧的な植民地政権を象徴すると同時に、常に人種差別的な言葉を使うことから露骨な人種差別の象徴でもある。彼は白人がアフリカ人より優れていると率直かつ公然と語り、彼らを愚かな子供のように扱う。彼がピーターを召使のように扱う場面からも、このことがよく分かる。彼はアフリカの原住民に同情する者を深く疑っている。ハンズベリーはライス少佐をいくつかの異なる役割で演じ分けている。一つは舞台裏で起こる出来事を説明する役割、もう一つは高まる緊張の焦点となる役割である。ライス少佐が登場するすべての場面は、デコーベン博士が「テロリスト」を匿っていると露骨に非難したり、登場人物たちに午後8時半の門限を告げたりと、何らかの形で対立を激化させる。彼は敵対者ではあるものの、アフリカの人々にとって正しいと信じることはすべて実行している。第一幕のモノローグで彼が述べているように、彼がそうするのは、時代が「テロリスト」に対抗するリーダーを求めているからだ。
• ピーター/ンタリ：ツェンベとその兄弟たちの中年の従兄弟。伝道所の使用人であり、レジスタンスのメンバーでもある。ツェンベとはごく普通に話すが、チャーリーやライスといった白人と接する際には、現地語特有のステレオタイプな話し方をする。例えば、「Th」を「D」に置き換えたり、白人を「ブワナ」と呼んだりする。彼はツェンベが布を仕分けしようとしているところに立ち向かい、レジスタンスに参加するだけでなく、リーダーになるよう促す。また、ツェンベの父親が生前レジスタンスに所属していたことを告げる。これが真実かどうかはともかく、この出来事はツェンベに大きな影響を与える。最終的にピーターはライス少佐と銃殺隊の手によって命を落とす。これがツェンベがレジスタンスに参加する転機の一つとなる。
• ンガゴ：カリスマ的な戦争指導者。ピーターがツェンベと対峙する場面で初めて登場する。第二幕第六場は、ンガゴの独白のみで構成されている。この独白には二つの目的がある。一つは、物語的に言えば民衆への雄叫びであり、もう一つは読者（あるいは観客）に、緊張の高まりが転換点に達したことを知らせることである。この独白はピーターの死直後に起こる。

舞台裏で影響力のある人物

• 老アビオセ：アビオセとツェンベの最近亡くなった父親であり、亡くなったアクアの夫。ニールセン家の忠実な友人だったが、家を離れてレジスタンスに加わった
• アクア（故人）：若いマダム・ニールセンのアフリカでの親友であり、老アビオセの妻であった彼女は、エリックを出産して亡くなった。
• アモス・クマロ：暴力的な反乱のカリスマ的な指導者。交渉のためイギリスへ渡った。劇中の転換点の一つは、彼が舞台裏で「陰謀」の容疑で逮捕され、警察の拘留中に殺害される場面である。
• ニールセン牧師：伝道団のリーダーであり、マダム・ニールセンの夫。劇の終盤で、彼がテロリストによって舞台外で殺害されたことが明らかになる。
• モディンゴ（よく考えてから行動する者）：ピーターがツェンベを仲間に引き入れるために語った子供向け寓話の主人公。寓話の中で、モディンゴはハイエナとゾウの争いに巻き込まれるハイエナです。モディンゴはどちらか一方を選ぶ前に、両方の意見を聞くことにしました。しかし、行動が遅すぎたため、ゾウはハイエナを住処から追い出しました。ハイエナがからかわれたことに苦笑しているのは、そのためです。ピーターはツェンベとモディンゴを比較しています。

参考文献

1. 「『レ・ブラン』 カーテン・アップ・ロンドン レビュー」
2. 「ロレーヌ・ハンズベリーの『レ・ブラン』へのオマージュ」。
3. ハンズベリー、ロレーヌ（1961年6月1日）。「ジュネ、メイラー、そして新しいパターナリズム」。ヴィレッジ・ヴォイス。2020年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月26日閲覧
4. アクバル、アリファ（2020年7月1日）「ダニー・サパニ：「英国の歴史について真実を教えなければならない」「ガーディアン紙」 2020年7月2日閲覧。
5. 「書籍の詳細」。
6. ネイサン、ジョン（2016年4月7日）。「レビュー：レ・ブラン」。ザ・ジューイッシュ・クロニクル。 2020年7月3日閲覧。
7. Sierz, Aleks (2020年7月3日). 「『Les Blancs』、National Theatre at Homeレビュー：忘れられた古典の輝かしい復活」 . The Arts Desk . 2020年7月3日閲覧。
8. マクドナルド、キャスリーン（2012年）『フェミニズム、左翼、そして戦後文学文化』ミシシッピ大学出版局、 ISBN 9781617033018
9. ハンズベリー、ロレーヌ（1994年1月1日）。『The Collected Last Plays』。ヴィンテージ・ブックス。ISBN 9780679755326。
10. 「Les Blancs – Broadway Play – Original | IBDB」。www.ibdb.com。2019年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ
11. 「Les Blancs | National Theatre」 . National Theatre . 2015年11月9日. 2020年7月2日閲覧。
12. 「NT at Home: Les Blancs」 .国立劇場. 2020年6月3日. 2020年7月3日閲覧。

出典

• ハンズベリー、ロレーヌ著『レ・ブラン：最後の戯曲集』ランダムハウス、1972年
• バリオス、オルガ（1996 年 6 月～12 月）。 「知の槍：ロレーヌ・ハンズベリーのレ・ブラン」。アトランティス。18（1/2）。 AEDEAN: Asociación Española de Estudios Anglo-americanos: 28–36 . JSTOR  41054811。

外部リンク

• インターネット・ブロードウェイ・データベースの「レ・ブラン」
• IMDbの「レ・ブラン」