レズビアンのルール

成形に使用する柔軟な鉛のストリップ

レスビアン定規は歴史的には、柔軟な石工の定規で、鉛で作られ、モールディングの曲線に合わせて曲げることができ、不規則な曲線を測定したり再現したりするために使用されました。^[1]^[2]^{[3]レスビアン定規はもともと}レスボス島で見つかった柔軟な種類の鉛で作られました。^[要出典]この定規の名前の由来はその島です。

比喩的な暗示

この規則は、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』 （第 5 巻、第 14 章）で、公平な正義における柔軟性の重要性の比喩として言及されています。

不定なものは、レズビアンの建築業者が使用する鉛の定規のように、不定の基準でしか測ることができません。その定規は硬くなく、石の形に合わせて曲げることができるのと同じように、状況に合わせて特別な規則が作られます。^[4]

近世初期において、この用語はしばしば比喩的に（アリストテレスが用いたように）柔軟で融通の利く判断原理^[1]を意味して用いられた。時には肯定的なニュアンスを帯び、時にはより軽蔑的な意味合いを帯びていた。ルーヴァンの神学者マルティン・ドルプへの有名な手紙の中で、トマス・モアはエラスムスの『愚行礼賛』を批判したドルプを非難する際に、この用語に言及している。「あなたはアドリアンが公平であると称賛しているが、彼はレズビアンの定規と同じくらい公平ではないと言っているようだ。鉛でできた定規は、アリストテレスが指摘するように、不均一な形状に曲がるため、必ずしも公平ではない。」^{[5] 1603年、} サミュエル・ダニエルは公平を「レズビアンの定規、建物の適合は、作業に順応するが、作業を強制するものではない」と表現した。^[6]

17世紀後半、考古学者ジョン・オーブリーはこの比喩を用いて、先入観に合うように証拠を歪曲することを暗示した。彼は、ストーンヘンジをローマの記念碑と解釈したイニゴ・ジョーンズを「石に準じたレズビアンの規則を作った。つまり、彼は記念碑を、それ自体とは大きく異なる自身の仮説に基づいて作り上げたのだ」と非難した。^[7]

ジャンバッティスタ・ヴィーコの 1708 年の演説「我々の時間的研究の比率」は、古典期の学問体系と比較した初期近代学問体系の長所と短所に関する公的な議論 (「古代人と近代人の論争」) に貢献したもので、ヴィーコはレスビアン・ルールの概念を持ち出して、発展しつつある自然科学の機械論的精密さに重点を置いた近代学問体系に何が欠けているかを説明しています。

人生における行動は、個々の出来事とその状況の重要性を考慮しなければならないため、これらの状況の多くは無関係で些細なものであり、中には悪いものや、目標に反するものさえあるかもしれない。したがって、抽象的な権利という硬直した基準で人間の営みを評価することは不可能である。むしろ、柔軟なレズビクの法則によって評価しなければならない。レズビクの法則は、物体を自らに従わせるのではなく、物体の輪郭に適応するのである。^[8]

19 世紀、ジョン・ヘンリー・ニューマンは著書『キリスト教教義の発展に関するエッセイ』 （1845 年）の第 1 部の序文でレズビアンのルールに言及しています。

参照

フラットスプライン – 一連の点を通る美しい曲線を描くために使われる長くて柔軟なバッテン
フレンチカーブ - 滑らかな曲線のセグメントで構成された金属、木材、またはプラスチック製のテンプレート
プロファイルゲージ – 表面の断面形状を記録するためのツール

参考文献

^ ab 「レズビアン・ルール」。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 (サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。)
^ ジェラード・ローリン（2007年）『クィア神学：西洋の身体を再考する』ブラックウェル、ISBN 9780470766262。
^ マギー、マギー；ミラー、ダイアナ・C. (1997). 『レズビアンの人生：精神分析の物語の古今』ラウトレッジ. p. 36.
^ アリストテレス (1934). 『ニコマコス倫理学』第5巻第10章. 訳: H. ラッカム.
^ トーマス・モアからマーティン・ドープへの手紙、ダニエル・キニー編（1986年）『サー・トーマス・モア全集』第15巻、ニューヘイブン：イェール大学出版局、43ページ、ISBN 978-0-300-03161-4。
^ ダニエル・サミュエル (1603) 「サー・トーへ：エガートン・ナイト」。ラトランドシャー州バーリー・ハリントンにて国王最優秀侍従長に捧げられた祝辞…また、いくつかの書簡。ロンドン。3冊目。（サブスクリプションが必要です）
^ ヴァイン、アンガス（2010年）『時の挑戦：初期近代イングランドの古文書』オックスフォード大学出版局、124頁。ISBN 978-0-19-956619-8。
^ ヴィコ、ジャンバティスタ（1990年）『現代の方法論の研究について』コーネル大学出版局、34頁。ISBN 978-0801497780。

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[oed-1] 「レズビアン・ルール」。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 (サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。)

[2] ジェラード・ローリン（2007年）『クィア神学：西洋の身体を再考する』ブラックウェル、ISBN 9780470766262。

[3] マギー、マギー；ミラー、ダイアナ・C. (1997). 『レズビアンの人生：精神分析の物語の古今』ラウトレッジ. p. 36.

[4] アリストテレス (1934). 『ニコマコス倫理学』第5巻第10章. 訳: H. ラッカム.

[5] トーマス・モアからマーティン・ドープへの手紙、ダニエル・キニー編（1986年）『サー・トーマス・モア全集』第15巻、ニューヘイブン：イェール大学出版局、43ページ、ISBN 978-0-300-03161-4。

[6] ダニエル・サミュエル (1603) 「サー・トーへ：エガートン・ナイト」。ラトランドシャー州バーリー・ハリントンにて国王最優秀侍従長に捧げられた祝辞…また、いくつかの書簡。ロンドン。3冊目。（サブスクリプションが必要です）

[7] ヴァイン、アンガス（2010年）『時の挑戦：初期近代イングランドの古文書』オックスフォード大学出版局、124頁。ISBN 978-0-19-956619-8。

[8] ヴィコ、ジャンバティスタ（1990年）『現代の方法論の研究について』コーネル大学出版局、34頁。ISBN 978-0801497780。