子どもたちへの教訓

1801年版『子供のための教訓』第1部の表紙

『子供のための教訓』は、18世紀イギリスの著名な詩人で随筆家アナ・レティシア・バーボールドが書いた、年齢に合わせた4冊の読書入門書のシリーズです。1778年と1779年に出版されたこの本は、英米世界の児童文学に革命を起こしました。初めて子供の読者のニーズが真剣に考慮され、印刷上はシンプルなテキストは、子供が学ぶにつれて難易度が上がっていきます。おそらく英米児童文学で最初の体験型教育法の実証として、バーボールドの本は会話形式を採用しており、母親と息子が自然界について話し合う様子が描かれています。ジョン・ロックの教育理論に基づき、バーボールドの本は感覚を通じた学習を重視しています。

バーボールドの教えの主要な教訓の一つは、個人は共同体の一員であるというものです。この点において、彼女は社会の相互関係を強調する女性作家の伝統を受け継いでいました。作品の主人公であるチャールズは、自然、動物、人々、そして最後に神との関係を探求します。

『レッスン』は、イギリスとアメリカ合衆国の児童文学の発展に大きな影響を与えました。マリア・エッジワース、サラ・トリマー、ジェーン・テイラー、エレノア・フェンなど、著名な作家たちは、『レッスン』に感銘を受け、児童文学作家へと転身しました。彼女たちの作品は数世代にわたり児童文学を席巻しました。『レッスン』自体は1世紀以上にわたって再版されてきました。しかし、バーボールド、トリマー、そして他の同時代のロマン派男性作家たちからの評価が低かったため、教育書としての評判は低迷し、バーボールドの『レッスン』は研究者によってほとんど研究されていません。実際、深く分析されるようになったのは1990年代に入ってからです。

出版と構造

バーボールドの 『子供のためのレッスン』第2部、3歳児向けの第1部（1779年ダブリン版）のページ。広いスペースと大きな文字が使われている。

『レッスン』は母親が息子を教える場面を描いている。物語の展開は息子の年齢と成長に相関しており、多くの出来事はバーボールド自身の養子である甥のチャールズを指導した経験から着想を得たものと考えられる。 ^[1]初版本は現存していないが、児童文学研究者のミッチ・マイヤーズはバーボールドの手紙と初期の書評から、出版年を以下のように推定している。『2歳から3歳の子供のためのレッスン』（1778年）、『3歳からの子供のためのレッスン 第1部』（1778年） 、『 3歳からの子供のためのレッスン 第2部』（1778年）、『3歳から4歳の子供のためのレッスン』（1779年）。^[2]

バーボールドは、子供たちが読みやすいよう、大きな活字で広い余白を持つ本を印刷することを要求した。バーボールドの研究家ウィリアム・マッカーシーによれば、彼女はこの習慣の「創始者」であり、「ほぼ確実に普及させた」人物である。^{[2] [a]}サラ・トリマーは、1802年から1806年にかけて出版された児童文学史の著書『ガーディアン・オブ・エデュケーション』の中で、これらの革新に加え、良質な紙の使用や語間の広いスペースについても言及している。^[3]これらの制作上の変更は読みやすさを向上させた一方で、貧しい子供たちにとって本の価格を高くしすぎた。そのため、バーボールドの本は中流階級の児童書に独特の美的感覚を生み出すことに貢献した。^[4]

バーボールドのテキストは、成長期の読者向けに書かれており、1音節の単語から始まり、多音節の単語へと進んでいきます。^{[5] [b]} 『レッスン』の最初の部分には、「インクは黒く、パパの靴は黒です。紙は白く、チャールズのフロックは白です。」といった簡単な文が含まれています。 ^[6]後半になると難易度が上がります。「2月もとても寒いですが、日が長くなり、黄色いクロッカスが芽吹き、メゼレオンの木が花を咲かせ、白いスノードロップが小さな頭を覗かせています。」^[7]

バーボールドはまた、「最初の物語を紹介する前に、物語の要素、あるいは物語の要素を断片的に導入することで、従来の読み物入門書とは一線を画している」^[8] 。語り手はより単純な概念を導入し、それらが組み合わさってより複雑な物語を構成している。こうしてチャールズは「かつては赤ん坊だったが、今は小さな男の子であり、（大きくなったら）パパのように馬に乗ることができるようになる」と最初に思い出させることで、「連続性」の概念を理解できる。^[8]その後、チャールズは曜日と月について教えられ、その後、母親が彼に最初の物語を語る。^[9]

教育理論

バーボールドの『教訓』は、あらゆる種類の言語と読み書きの価値を強調しています。読者は読み方を学ぶだけでなく、比喩や類推を理解する能力も身に付けます。^[10]特に第4巻は詩的な思考を育み、マッカーシーが指摘するように、月に関する箇所はバーボールドの詩「夏の夕べの瞑想」を模倣しています。^[11]

子どもたちへの教訓		「夏の夜の瞑想」
月は言う。「私の名は月。日が沈む夜、あなたを照らすために輝く。 私はとても美しく、銀のように白い。 あなたはいつでも私を見ていられる。私はあなたの目を眩ませるほど明るくないし、 決してあなたを焦がすことはない。私は温和で優しい。 昼間はすっかり暗くなっている小さな蛍さえも、私は輝かせる。 星々は私の周りで輝いているが、私は星々よりも大きく明るく、 たくさんの小さな輝くダイヤモンドの中の大きな真珠のように見える。 あなたが眠っているとき、私はカーテンを通して優しい光を照らし、 こう言う。「眠って、かわいそうな小さな疲れた子よ、私はあなたを起こさないから。」[12]		あらゆる星に舌があり、人と語り合い、 賢くなるよう誘う。しかし、その誘いは無駄にならない。 真夜中は思考の正午であり、 知恵は星々と共に頂点に達する。 この静寂の時間に、落ち着き払った魂は 内省し、そこに 高貴な血統と人間を超えた位格を持つ異邦人を見る 。神の胎芽、神聖な火花。 それは永遠に燃え続けるだろう。太陽 （美しくはかない日）が 黄金の目を閉じ、影に包まれて 東への旅を忘れ去った後も。（49～60行目） [13]

ベンジャミン・ハリスの 『プロテスタント・チューター』は、数十年にわたり人気を博した入門書であり、『ニューイングランド・プライマー』の出典となっている。バーボールドの先人たちの活字レイアウトは、彼女が『子供のための教訓』で用いた広い余白と大きな文字とは対照的である。

バーボールドはまた、一世代にわたってイギリスとアメリカの児童文学を支配することになる独特のスタイルを開発した。それは「親と子の非公式な対話」^[14]であり、言語コミュニケーションを重視した会話スタイルである^{[15] 。 [c]} 『Lessons』は母親の声で始まるが、巻が進むにつれて、チャールズが自分の読み書き能力と会話能力に自信を持つようになるにつれて、徐々に彼の声が聞こえるようになる^{[10] 。}

『バーボールドの教訓』には、母子が日常の活動や自然散策に興じる様子も描かれている。これらの活動を通して、母親はチャールズに周囲の世界について教え、チャールズはそれを探求する。これもまた、経験学習を奨励しなかった当時の教育学の正統性への挑戦であった。^{[16] [17]}母親は、季節、時刻、そして様々な鉱物を、単に説明して暗唱させるのではなく、チャールズを実際に連れてきて教えた。チャールズは「植物学、動物学、数、化学における状態変化…貨幣制度、暦、地理学、気象学、農業、政治経済学、地質学、そして天文学」の原理を学んだ。^[18]

バーボールドの教育法は、基本的にジョン・ロックの『教育についてのいくつかの考察』（1693年）に基づいていた。これは18世紀イギリスで最も影響力のある教育論文である。^{[19] [20]}ロックが『教育についてのいくつかの考察』で概説した観念の連合理論を基に、哲学者デイヴィッド・ハートリーは連想心理学を展開し、バーボールド（ジョセフ・プリーストリーの改訂版を読んだ）などの著述家に大きな影響を与えた。^{[20] [17]}教育理論家や実践家が初めて発達心理学の観点から考えるようになり、その結果、バーボールドと彼女の影響を受けた女性作家たちは、年齢別の読者を対象とした最初の段階別テキストと文学作品を生み出した。^[21]

テーマ

アンナ・レティシア・バーボールド(1743–1825)

学者ウィリアム・マッカーシーによれば、『レッスン』は読み書きを教えるだけでなく、「子供（読者）に社会の象徴体系や概念構造の要素を教え、倫理観を植え付け、ある種の感受性を育むよう促す」とのことです。^[22]このシリーズの全体的な目的の一つは、チャールズが出会う動物たちよりも優れていることを示すことです。チャールズは話すことができ、理性も持つため、動物たちよりも優れているのです。『3歳児のためのレッスン』第2部は次のように始まります。

君はなぜプスより優れているか知っているかい？プスは君と同じくらい上手に遊べるし、ミルクを飲むこともできるし、カーペットの上に寝転ぶこともできるし、君と同じくらい速く走れるし、君よりずっと速く走れる。木登りも得意だし、君にはできないネズミを捕まえることもできる。でもプスは話せるか？できないよ。プスは読めるか？できないよ。じゃあそれが君がプスより優れている理由なんだ――君は話したり読んだりできるからだよ。^[23]

アンドリュー・オマリーは18世紀児童文学の概説の中で、「[チャールズは]貧しい動物を助けることから、最終的に、出会う貧しい子供たちへの小さな慈善行為へとシームレスに移行した」と述べている。^{[5] [d]}ロマン主義とは異なり、バーボールドは社会的な責任と相互依存を重視した。^[24]マッカーシーが述べているように、「すべての人間は生きるために他の人間を必要とする。人間は共同体である」^{[25] 。}

『レッスン』は、おそらくチャールズのために書かれたバーボールドの『子供のための散文讃歌』 （1781年）と対になるはずだった。 ^[26]初期の児童文学研究者であるFJハーヴェイ・ダートンは、これらの作品は「ルソーが一面では抱いていたものの、別の面では完全に否定した同じ理想を持っている。それは、子供は自然をじっくりと観察すべきだという信念と、そうすることで伝統的な神を観察できるようになるという確信である」と説明している。^{[27]しかし、現代の学者の中には、『}レッスン』、特に『讃歌』と比べて、あからさまな宗教的言及がないことを指摘し、この作品が世俗的であると主張する者もいる。^[28]

メアリー・ジャクソンは18世紀の「新しい子供」について、「大人への物質的・感情的な依存に根ざした、愛情深く感傷的な子供らしさ」を描写し、「新しい良い子供は、親の承認なしに重要な、現実的な決断をすることはめったになかった…要するに、新しい良い子供は、義務感に満ちた服従、洗練された美徳、そして適切な感受性の模範であった」と主張している。^[29]サラ・ロビンズなどの他の学者は、バーボールドが拘束のイメージを提示するのは、シリーズの後半で解放のイメージ、つまりバーボールドにとっての教育のイメージを提示するためだけだと主張している。この解釈では、拘束から解放への進行が描かれており、それは第1巻の冒頭でチャールズが母親の膝からゆっくりと動き、続く巻の冒頭で母親の隣の椅子に座り、最終巻で母親の傍から離れるという、物理的な動きによって表現されている。^[30]

受容と遺産

マリア・エッジワースは、バーボールドの革新の恩恵を受けた最も重要な児童文学作家の一人である。

マッカーシーが述べているように、『子供のための教訓』とバーボールドのもう一つの人気児童書『子供のための散文による賛美歌』は「当時非常に大きな影響力を持っていた」^[31] 。バーボールドと同時代人のウィリアム・ブレイクは『賛美歌』の影響を受けており、詩人エリザベス・バレット・ブラウニングは39歳になっても『子供のための教訓』の冒頭を暗唱できた。両書は19世紀を通してイギリスとアメリカ合衆国で再版された^[31] 。マッカーシーも述べているように、「19世紀から20世紀初頭にかけて、これらの本から読み方を学んだ中流階級の人々への影響は計り知れない」^[31] 。また、イギリスとアメリカ合衆国の両方で、数世代にわたる児童の教育にも用いられた。バーボールドのテキストは、 19世紀アメリカにおける共和主義的な母性の理想、特に母親は国家の教育者であるという概念を永続させるために用いられた。^[32]イギリスの児童文学作家で批評家のシャーロット・メアリー・ヤングは1869年に、これらの本が「過去3世代の貴族階級の4分の3」に読み方を教えたと書いている。^[19]

マイヤーズによれば、バーボールドの著作は、ジョン・デューイ、フリードリヒ・フレーベル、ヨハン・ペスタロッチの改革を含む、当時の他の教育事業に影響を与えた。^[16]バーボールドと出会った18世紀の著名な小説家フランシス・バーニーは、バーボールドを「最も有用な本の著者」と呼んだ。^[16]バーニーは、バーボールドの「美しい詩、特に歌」は「一般的に高く評価されている」と述べた。^[16]

バーボールドの伝記作家ベッツィ・ロジャーズは、バーボールドが児童文学の執筆や教育に与えた影響について、「彼女は児童文学に権威を与え、児童文学の水準を下げなかったことで、他の人々も同様に高い水準で執筆するよう促した」と述べている。^[33]例えば、 『レッスンズ』はサラ・トリマーに「触媒的効果」を与えた。サミュエル・F・ピカリング・ジュニアが述べているように、「彼女は『レッスンズ』を読んだ後、ある程度児童向けの『自然知識への入門』と『聖書の読み方』（1780年）を執筆し、実践的な教育者、そして児童書作家としての彼女の輝かしいキャリアが始まった」のである。[ ^{3]また、『レッスンズ』は、18世紀の大半、労働者階級の子供たちに読み方を教えた慈善団体や日曜学校でのトリマーと}ハンナ・ムーアの活動にも影響を与えた。アンとジェーン・テイラーは児童詩を書き始め、その中で最も有名なのは「きらきら星」です。エレノア・フェンは中流階級の児童向けに一連の読み物やゲームを執筆・デザインし、ベストセラーとなった『クモの巣でハエを捕まえる』（1784年）もその一つです。リチャード・ラヴェル・エッジワースは、幼児の発達に関する最初の体系的な研究の一つに着手しました。この研究は、マリア・エッジワースとの共著による教育論文『実践教育』 （1798年）だけでなく、マリアによる『親の助手』 （1798年）に始まる多くの児童文学作品にも結実しました。トーマス・デイは、重要な著書『サンドフォードとマートンの歴史』 （1783-89年）を当初エッジワースの作品集として執筆し始めましたが、長くなりすぎたため、別冊として出版されました。^{[16] [e]}

サラ・トリマーの『自然知識への簡単な入門』 （1780年）の表紙。序文でバーボールドの影響を認めている^[34]

1790年代後半、バーボールドと彼女の兄弟で医師のジョン・エイキンは、 8歳から12歳のより進んだ読者を対象とした第二のシリーズ『家庭での夕べ』^{を執筆した。 [35]}影響力はそれほど大きくなかったものの、こちらも人気があり、数十年にわたって出版され続けた。『教訓』は20世紀まで再版、翻訳、海賊版、模倣が続いた。マイヤーズによれば、この本は女性による教育的著作の伝統を築く一助となった。^[36]

例えば、デイは教育革新者として称賛されている一方で、バーボールドについては、彼女を批判する人々の冷淡な言葉を通して語られることがほとんどでした。政治家のチャールズ・ジェームズ・フォックスや作家で批評家のサミュエル・ジョンソンは、バーボールドの児童書を嘲笑し、彼女が詩的な才能を無駄にしていると考えました。^[37]ジェームズ・ボズウェルは著書『ジョンソンの生涯』（1791年）の中で、ジョンソンの考えを次のように記録しています。

子どもを早熟に賢くしようとするのは無駄な努力である…早熟には期待しすぎるが、実際にはほとんど何も行われない。[バーボールド]は早期教養の例であったが、それは何に帰結したのだろうか？幼児寄宿学校を経営する小柄な長老派教会の牧師と結婚したため、彼女の仕事は「愚かな子に乳を飲ませ、小さなビールの記録を書く」ことだけになった。彼女は子供たちにこう言う。「これは猫、あれは犬よ。四つ足で尻尾がある。ほら、あなたたちは猫や犬よりずっと優れているわ。だって、あなたたちは話せるのよ。」^[38]

ロマン派のエッセイスト、チャールズ・ラムは詩人サミュエル・テイラー・コールリッジへの手紙の中で、バーボールドを次のように批判した。マイヤーズはこれを「引用に値するが非常に疑わしい評価」と呼んでいる。^[39]

バーボールド夫人の著作は、保育園の古典をすべて追い出しました... B夫人とトリマー夫人のたわごとが山積みになっています。 B夫人の本が伝える無意味で空虚な知識は、どうやら、知識という形で子供に伝わるしかないようです。そして、馬は動物であり、雄牛は馬よりも優れているなどと学んだとき、彼の空虚な頭は自分の力にうぬぼれを抱くことになります。子供を大人にしたあの美しい興味の代わりに、彼はずっと自分が子供に過ぎないと疑っていました。科学は、人間のように、子供たちの小さな散歩でも詩に取って代わりました。―：このひどい悪を避ける可能性はないのでしょうか？子供の頃におとぎ話や昔話を教えられる代わりに、地理と博物学でいっぱいにされていたら、今頃あなたはどうなっていたか考えてみてください。くそっ。私が言っているのは、呪われたバーボールド・クルーのことです。人間性をすべて破壊し、破壊する、男と子供（ラム強調）のことです。^[40]

この引用は、一世紀にもわたって作家や学者によってバーボールドや他の教育学者を非難するために用いられてきた。^[41]しかしマイヤーズは、ラムの子どもに対する考え方は「未発達」であり、長年にわたり制度化されてきた「想像力豊かな規範を優遇し、それをこれまで文学と考えられてきたあらゆる文化的知識から切り離す」という考え方にも陥っていると述べている。マイヤーズはさらに、ラムのバーボールド批判もまた、次のような点に陥っていると述べている。「科学的で経験主義的な認識方法と、直感的で想像力豊かな洞察という二項対立。現代のイギリスの学部のほとんどが二層構造であり、男性が支配する想像力豊かな文学が上層階に、実践的な読み書きの指導が下層階に追いやられていることさえも」。^[42]

バーボールドをはじめとする女性教育作家が児童文学史、ひいては文学史そのものにおいて認められるようになったのは、1990年代と2000年代に入ってからのことである。^[43]マイヤーズが指摘するように、「教師としての女性の作家像は、フェミニスト学者の想像力を捉えていない」^[44]。バーボールドの児童文学作品は、通常「児童文学概論の僻地、ロマン主義的な子供時代という新たな文化的構築に有害な影響を与えたとして嘆かれるか、あるいはブレイクやワーズワースにささやかなインスピレーションを与えたかもしれない男性中心の高尚なロマン主義に関する論評の片隅に追いやられる」のである。^[44]男性ロマン主義者たちは、教育の進歩を示す教訓的なジャンルを探求したわけではない。むしろ、マイヤーズが説明するように、彼女たちの作品は、当時の多くの女性作家が共有していなかった「失われた青春時代への郷愁と、本能的な少年の知恵への広範な賛美」を体現していたのである。^[45]

注記

1. O'Malley, p. 57およびPickering, p. 146も参照。
2. Jackson, p. 129およびRobbins 1993, p. 140も参照。
3. Myers 1995、270-271ページも参照。
4. リチャードソン（1994）133ページも参照。
5. Richardson (1994)、129–130 ページも参照。ダートン (1982)、p. 164;ジャクソン (1989)、134 ～ 136 ページ。オマリー (2003)、p. 57;ロビンス (1993)、p. 139.

参考文献

1. マイヤーズ 1995年、282ページ。
2. マッカーシー 1999、204ページより。
3. ピカリング 1981、146ページより。
4. ロビンズ1993、137ページ。
5. O'Malley 2003、57ページより。
6. バーボールド『2歳から3歳児のためのレッスン』 29～30ページ。
7. バーボールド『3歳児のためのレッスン』第1部、12ページ。
8. マッカーシー 1999、207ページより。
9. マッカーシー 1999年、207～208頁。
10. Myers 1995、270–271ページ。
11. マッカーシー 1999年、103ページ。
12. バーボールド『3歳から4歳児のためのレッスン』 105～107ページ。
13. バーボールド、アンナ・レティシア著「夏の夕べの瞑想」アンナ・レティシア・バーボールド著『詩と散文選集』ウィリアム・マッカーシー、エリザベス・クラフト編。ピーターバラ：ブロードビュー文学テキスト（2002年）、99ページ。
14. マッカーシー 1999年、201ページ。
15. マッカーシー 1999年、201～202頁。
16. Myers 1995、261ページ。
17. ロビンズ 1993、142ページより。
18. マッカーシー 1999年、214ページ。
19. ピカリング 1981、147ページより。
20. リチャードソン 1994、128ページ。
21. マイヤーズ 1995年、258ページ。
22. マッカーシー 1999年、93ページ。
23. バーボールド『3歳児のためのレッスン』第2部、4～6ページ。
24. ロビンズ1993、139ページ。
25. マッカーシー 1999年、211ページ。
26. ダートン 1982年、152ページ。
27. ダートン 1982年、154ページ。
28. マッカーシー 1999年、210ページ。
29. ジャクソン1989年、131ページ。
30. ロビンズ 1993、140–142ページ。
31. マッカーシー1999、197ページ。
32. ロビンズ1993、158ページ。
33. ロジャース 1958、72ページ。
34. ピカリング、146。
35. リチャードソン 1994年、130ページ。
36. マイヤーズ 1995年、260ページ。
37. ロジャース 1958、71ページ。
38. Myers (1995)、264ページに引用。
39. マイヤーズ 1995年、265ページ。
40. Myers, 266より引用。
41. マイヤーズ 1995年、267ページ。
42. マイヤーズ 1995年、266～267頁。
43. マッカーシー、ウィリアム. 「『高潔なキリスト教徒の女性』：アンナ・レティシア・バーボールドの死後の受容」.ロマン主義と女性詩人：受容の扉を開く. ハリエット・クレイマー・リンキン、スティーブン・C・ベレント編. レキシントン：ケンタッキー大学出版局 (1999), 183-85.
44. Myers 1995、p.262を参照。
45. マイヤーズ 1995年、266ページ。

参考文献

一次資料

• バーボールド、アンナ・レティシア著『2歳から3歳児のためのレッスン』ロンドン：J.ジョンソン社印刷、1787年。18世紀コレクションオンライン。
• バーボールド、アンナ・レティシア著『3歳児のためのレッスン』第1部。ダブリン：R.ジャクソン社印刷・販売、1779年。18世紀コレクションオンライン。
• バーボールド、アンナ・レティシア著『3歳児のためのレッスン 第二部』ダブリン：R.ジャクソン社印刷・販売、1779年。18世紀コレクションオンライン。
• バーボールド、アンナ・レティシア著『3歳から4歳児のためのレッスン』ロンドン：J・ジョンソン社印刷、1788年。18世紀コレクションオンライン。

二次資料

• ダートン、FJハーヴェイ（1982年）『イングランドの児童書：社会生活の5世紀』（第3版）ケンブリッジ大学出版局（ケンブリッジ、イギリス）ISBN 0-521-24020-4。
• ジャクソン、メアリー・V.（1989年）『教育、いたずら、そして魔法のエンジン：イギリスの児童文学の始まりから1839年まで』ネブラスカ州リンカーン：ネブラスカ大学出版局、ISBN 0-8032-7570-6。
• マッカーシー、ウィリアム（1999年冬）「すべての談話の母：アンナ・バーボールドの子どもへの教訓」（PDF） .プリンストン大学図書館クロニクル. 60 (2). プリンストン大学: 196–219 . doi :10.25290/prinunivlibrchro.60.2.0196. 2018年11月18日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2023年2月15日閲覧。
• マイヤーズ、ミッツィ (1995)「鼠と母たち：バーボールド夫人の『新しい散歩道』と児童文学におけるジェンダー化されたコード」ウェザービー・フェルプス、ルイーズ、エミッグ、ジャネット（編）『アメリカの作文と修辞学における女性原理と女性の経験』ピッツバーグ、ペンシルベニア州：ピッツバーグ大学出版局、pp.  255– 288。ISBN 978-0-8229-5544-3。
• オマリー、アンドリュー（2003年）『近代児童の形成：18世紀後半の児童文学と子供時代』ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 0-415-94299-3。
• ピカリング、サミュエル・F・ジュニア（1981年）『ジョン・ロックと18世紀イングランドの児童書』ノックスビル：テネシー大学出版局、ISBN 0-87049-290-X。
• リチャードソン、アラン（1994）『文学、教育、そしてロマン主義：社会実践としての読書、1780-1832』ケンブリッジ大学出版局、pp. ケンブリッジ、イギリス、ISBN 0-521-60709-4。
• ロビンズ、サラ（1993年12月）「子どもと教える母親への教訓：バーボールド夫人による中流家庭教育のテキスト構築入門」『ライオンとユニコーン』17（2）ジョンズ・ホプキンス大学出版局：135-151 . doi :10.1353/uni.0.0058. S2CID  143092185.
• ロジャース、ベッツィ（1958年）『ジョージアン・クロニクル：バーボールド夫人とその家族』ロンドン、イギリス：メシューエン

さらに読む

• ファーガソン、フランシス（2017年5月）「小説は成熟する：文学が子どもたちと語り始めたとき」『差異：フェミニスト文化研究ジャーナル』28（1）デューク大学出版局：37–63 . doi：10.1215/10407391-3821688.
• ロビンズ、サラ（1996年冬）「バーボールドの『入門書』のリメイク：イギリス文学教育のアメリカ化に関する事例研究」児童文学協会季刊誌21 ( 4)ジョンズ・ホプキンス大学出版局158–169 . doi : 10.1353/chq.0.1220.

外部リンク

• ホックリフ・コレクションの子供たちへのレッスン
• バーボールド、アンナ・レティシア（1814年）『3歳から4歳児のためのレッスン』J.カミング著。1～10ページが欠落しています。