ホロコーストから得られる道徳的、倫理的、政治的な教訓があるかどうか、またあるとすればそれは何なのかが議論されている。現代の議論では、ホロコーストから得られる教訓に関する提言は数多く見られるが、ホロコースト研究者の研究ではそれほど一般的ではない。[1]マイケル・マラスは2016年に出版された同名の著書の中で、ホロコーストから得られる教訓を初期教訓、ユダヤ的教訓、イスラエル的教訓、普遍的教訓に分類している。[2]ホロコースト教育に関する本の著者たちは、ホロコーストから得られる教訓を義務論的教訓、帰結主義的教訓、存在論的教訓に分類している。[3] 政治学者イアン・ラスティックは、イスラエルのユダヤ人によるホロコーストへの反応を4つのカテゴリーに分類している。それは、ホロコーストを「シオニストの証拠文書、浪費される資産、人権擁護のための教訓、ユダヤ人の生活の模範」としている。彼は、1980年代以降、ナチスを敵とみなし、脅威を実存的なものとみなす傾向がイスラエルにとって有害であると主張している。[4]ホロコーストから得られる具体的な教訓の存在は、ホロコースト教育の正当化として挙げられるが、一部の批評家からは異議を唱えられている。[5]ホロコーストは歴史上特異な出来事であるという主張と、他の状況にも応用できる教訓があるという主張との間には緊張関係がある。 [6]
参照
参考文献
- ^ マラス、マイケル R. (2015). 」「ホロコーストの『教訓』と絶え間なく続く矛盾に満ちた意味の探求」。ホロコースト研究:個人の軌跡と専門家による解釈。パルグレイブ・マクミランUK。170 ~ 186ページ。ISBN 978-1-137-51419-6。
- ^ Marrus, Michael R. (2016). 『ホロコーストの教訓』目次: トロント大学出版局. ISBN 978-1-4426-3008-6。
- ^フォスター、スチュアート、ピアース 、アンディ、ペティグルー、アリス(2020年)。『ホロコースト教育:現代の課題と論争』UCL出版、p.56。ISBN 978-1-78735-569-9。
- ^ イアン・S・ルスティック(2017年)「イスラエルの政治文化におけるホロコースト:4つの構築とその帰結:編集者注:本稿には4つのコメントとイアン・ルスティックによる応答が付されている」『コンテンポラリー・ジューリー』37 (1): 125– 170. doi :10.1007/s12397-017-9208-7. S2CID 255583193.
- ^ ショート、ジェフリー(2003年)「ホロコーストの教訓:批判への応答」『教育評論』55 (3): 277-287 . doi :10.1080/0013191032000118938. S2CID 144193377.
- ^ ブルーム、ローレンス(2017年5月15日)「アメリカにおけるホロコースト:道徳テクスト」『道徳哲学とホロコースト』pp. 257– 274. doi :10.4324/9781315248677-15. ISBN 9781315248677。