文字の象徴

文字の象徴主義とは、文字（書き言葉における音素または音素群を表す図形記号）の象徴的な意味と価値に関わるものです。文字は読み書きを問わず、アルファベットやその他の書体で表記されます。意味はすぐには分からないかもしれませんが、記号を研究することで、それぞれの文字の持つ意味を理解できます。

文字象徴学は、アルファベットを記号として研究する学問であり、実用的または物質的な機能を超えて、類推的に表現し、意味を伝え、価値を運ぶ能力を探求します。文字を記号（象徴学）または体系（象徴的）として考察するとともに、文字が持つ指示、意味、潜在的な影響力（象徴主義）についても考察します。各文字は通常、独自の象徴性を持ち、物事の本質または根本的な性質を表します。これはギリシャ語の語源にも表れています（例えば、Aは始まりを象徴します）。

一方、記号は恣意的であるという見解を主張する人々にとって、文字による象徴主義は全くの錯乱とみなされるかもしれない。聖アウグスティヌスは『キリスト教教義論』（II, 24）の中で、彼が迷信と見なすものに対する非難を次のように表明している。「十字形に作られた文字Xは、ギリシャ語ではある意味を、ラテン語では別の意味を持つ。これは、文字Xが本来持つ意味ではなく、その意味に関する合意と事前の取り決めによるものである。したがって、両言語を理解する人は、ギリシャ語で書く場合とラテン語で書く場合で、この文字を異なる意味で用いる。そして、ギリシャ語で文字の名前である同じ音「ベータ」は、ラテン語では野菜の名前である。」^{[ 1 ]}

区別

文字、象形文字（アメリカインディアン、エスキモー、アフリカのブッシュマン、オセアニア人が使用）、慣習的記号（トーテム記号、タブー、魔術記号など）、表意文字（マヤ、古代エジプト、メソポタミア、中国人が使用したものなど）、音節文字（ブラーフミー文字やフェニキア文字など）はすべて、書き言葉によるコミュニケーションの形態です。「『文字』という一般的な用語は、アルファベットを構成する各図形要素、およびアルファベット文字で使用される各図形要素を指すために使用されます。」^{[ 2 ]}したがって、文字はアルファベット表記（ギリシャ語とローマ字、5世紀のアイルランド人とウェールズ人が使用したオガミック文字、ゲルマン人のルーン文字、9世紀のスラヴ人のグラゴル文字、紀元前2世紀のヘブライ語、紀元前10世紀のアラビア文字など）のみを指します。

いくつかの文字は慣習的なものですが、他の文字は直接的に象徴的な意味を持ちます。例えば、「o」は口を象徴します。

慣例的な手紙	象徴的な文字
o = 文字の o、o の音、酸素など。	o = 口、ミョウバン（光沢のある硫酸塩）など

シンボル、シンボリズム、シンボロジー。シンボリックとシンボリズムは相互に関連した概念です。1)「シンボルとは、自然な関係性によって、存在しない、あるいは知覚不可能な何かを想起させる具体的な記号である」（アンドレ・ラランド著『哲学の専門的・批判的語彙集』）。2) 文字のシンボリズムは、文字が意味を持ち、影響を与え、活性化する能力、そしてその解釈の可能性を包含しています。3) シンボリックとは、文字の意味体系に関するものです。文字は全体として体系、全体、集合、複合体を形成し、他方では、それぞれがネットワークを形成します（それぞれが反対の文字、より近い文字などを呼びます）。

記号論：統語論、意味論、語用論。チャールズ・W・モリス[ ^{3 ]以来}、記号論的アプローチは、文字を分析する3つの視点を検討してきた。1) 統語論（文字間の関係）、2) 意味論（文字の意味、自然な類推によって間接的に指示するもの）[記号表現と記号内容の関係、または記号と指示対象の関係]、3) 語用論（コミュニケーションにおける記号文字の使用）。

音、数字、名前：哲学者ラムス（Grames , 1562, p. 24）は印刷術の発明に感銘を受け、文字における音、数字、名前という3つの側面を区別しました。例えば、印刷文字のVは、音（「ヴィ」と発音）、数字（V, vと表記）、そして名前（Vはラムスの時代には「ヴィー」と呼ばれていました）を表します。^{[ 4 ]}

類推と対応

共感覚

文字の象徴性を理解するには、人間が文字を類似領域（幾何学図形、音、色など）の他の要素とどのように関連付けてきたかを探ることが有益かもしれません。さらに、特定の共感覚（形と色、音と色などの感覚のつながり）がどのように機能するかを調べることで、文字の象徴的な性質についての洞察が得られます。

ギリシャの魔術文献には、7つの母音が7つの惑星神を象徴していると記されている。プルタルコスによれば、Aは月、Bは月曜日、Eは水星、C、Hは金星、D、Iは太陽、E、Oは火星、F、Yは木星、G、オメガは土星、Aと関連している。^{[ 5 ]}

エリファス・レヴィは、『高等魔術の教義と儀式』（1854年、英語：「高等魔術の教義と儀式」）の中で、ヘブライ語アルファベットの文字、カバラの『セフェル・イェジラ』による知恵への22の道、および22枚のタロットカードの間の対応関係を初めて確立した。

書記素→色覚の共感覚を持つ人はこう証言します。「私は文字や数字を色と結びつけることがよくあります。頭の中では、すべての数字と文字が色と結びついています。紙に文字を書くとき、集中していないと、一瞬だけ色が見えることがあります。例えば、「S」は赤、「H」はオレンジ、「C」は黄色、「J」は黄緑、「G」は緑、「E」は青、「X」は紫、「I」は淡黄色、「2」は茶色、「1」は白です。SHCJGEXやABCPDEFと書くと、これらの文字は私が読むと虹のように輝きます。」

解読技術

記号とそのコードを解読（識別・解釈）する技術には2つのレベルがあります。解読にはコードの知識が必要ですが、解読には必要ありません。他にも様々な解読技術があります。

最初の技法は形の象徴主義です。ジョフロワ・トリー（ 1500年、 Champ fleuri de la vraie proportion des lettres ancient s）は、神の啓示によって創造された文字は直線と円で構成されていると信じていました。^{[ 6 ]}「文字の形を見てください。文字は直線と曲線で構成されています。伝統的な象徴主義では、直線は男性的な極性、曲線は女性的な極性と結びついています。文字と数字のこの「性的」な特殊性は、偶然を囮にする法則とコードに従ってすべてが結びつくことを知っている人々にとって偶然ではありません。相補的な極性は、生産的な「自家受粉」を可能にします。

1. 水平線は、私たちの地球という「平面」を象徴しています。地球は「平ら」で安定しているように見えます。それは私たちの物質を収容する構造であり、その象徴として機能します。さらに、男性的なシンボルと関連付けられることも少なくありません。
2. 垂直線は神の精神を表しています。それは「上にあるもの」から降りてきたものであり、上位と下位を繋ぎます。人間の姿で垂直に伸びているものは、精神と知性を備え、神の世界と下位の世界をつなぐものです。伝統的に天と地をつなぐものとして崇められてきた垂直の柱、木の象徴性を見てください。
3. 斜めの線は動きを表し、線の方向によって進歩または上昇を表します。この動きは一時的な動き、あるいは行動や実行の能力を表す場合があります。
4. 半球体：母体。受精を待つ女性らしさを象徴しています。
5. 半正方形は、不完全な二極性を持つ人類を象徴しています。この正方形は、デカルト座標上の「正方形」の側面ですが、もう片方の半分が欠けているため、半分に切り取られています。
6. 円は有限の全体、完全で完璧、自律的でありながらも限界に囲まれた全体を象徴しています。円はそれ自体の空間、容器、そして内容を含んでいます。

2つ目のテクニックはレパートリーです。まず、特定の文字を持ち、特定の文字で始まるオブジェクトを特定します。次に、それらの共通点を見つけます。

3つ目のテクニックはシステムです。他の文字との関係を調べてみましょう。ある単語のAはどの文字と対立しているか、結びついているか、あるいは似ているかを調べます。

4つ目のテクニックは科学です。伝統（ことわざ、神話、物語など）や学者（哲学者、神学者、図像学者、歴史家など）は何を語っているのでしょうか？

第五の技法は、カバラの一部であり、「文字の科学」あるいは「文字の組み合わせ」（ホフマット・ハ・ゼルフ）を構成する秘教的手順を伴う。 ^{[ 7 ]}これは13世紀末にアブラハム・アブラフィアによって特に発展させられた。この体系では、「すべての文字はそれ自体が名前である」（ヴォルムスのエレアザール） ^{[ 8 ]}。ロイヒリンはカバラを「文字と名前が事物の記号であるだけでなく、事物の実体でもあるという象徴神学」と定義している。^{[ 9 ]}カバラにおける文字の組み合わせには、以下の3つのプロセスが含まれる。

1. ゲマトリア（数秘術）。バビロニア捕囚以来、一部の神秘主義者は、単語または単語群を、その文字の数値、および同じ数値を持つ別の単語との比較によって説明してきました。アレフ＝ 1、ダレット＝4など。ギカテッラ（14世紀）によると、 「一」を意味するエハドという言葉は、「愛」を意味するアハバという言葉と等価です。1 + 8 + 4 = 13、1 + 5 + 2 + 5 = 13です。「真実」を意味するエメトという言葉のゲマトリアは441、つまり4 + 4 + 1 = 9で、これはレフ（私、神、愛）のゲマトリア（= 36 = 3 + 6 = 9）と同じです。^{[ 10 ]}文字と数字は対応しており、識別されます。
2. ノタリコン（頭字語）。これはカバラに関連するもう一つの手法である。これは、単語または単語群の頭文字、中間文字、または末尾文字を用語、表現、または文の略語として用い、逆に、頭文字または末尾文字から用語、表現、または文を形成することからなる。例えば、ヘブライ語の文字alef、dalet、memから構成されるAdamは、 A dam、D avid、M essiah（メシア）を指す。 ^{[ 11 ]}
3. テムラ（順列）。単語または単語群の各文字は、置換システムに基づいて別の文字に「置き換えられる」。最もよく知られているシステムはアトバシュで、順序を逆にして最後の文字を最初の文字にする。タウ=アレフ。例えば、エレミヤ書（XXV, 26; LI, 41）の「シェシャク」という名前は、バベル、「バビロン」と解読できるだろう」。^{[ 12 ]}『エルサレム聖書学校監督のためのフランス語聖書』（1955年）は、「「シェシャク」はおそらく「バベル」の暗号文」であると示唆している。別の例として、錬金術師マイケル・マイヤーはトゥサルマトという単語を書いているが、これはピエール・ボレルとアイザック・ニュートンが発見したコードを使っており、tとs、uとa、lとr、mとnを入れ替えてサトゥルヌスを表している。^{[ 13 ]}これは単なる記号で、トゥサルマトには土星（錬金術の鉛）との固有の意味やつながりはない。

文字記号の種類

秘教主義において

ユダヤ神秘主義の歴史において、セフェル・イェズィラ（創造の書）は、おそらく2世紀にバビロンで書かれた、極めて謎めいた文書です。この簡潔で謎めいた文書によると、世界は10の原理、つまりセフィロト（記数法）で構成されており、これは10進法の10の数字に対応しています。これら10のセフィロトは、最初の10個の整数と、3つの母文字（アレフ、メム、シン）、7つの二重文字（ダゲシュを含むかどうかによって硬い音または柔らかい音を生成する子音：ベト、ギメル、ダレット、カフ、ペ、カフ、ペ、レシュ、タヴ） 、および12の単一文字に分かれたヘブライ語アルファベットの22文字、の32のパスによってリンクされています。

32の神秘的な知恵の道（最初の10の整数と22の文字）において、万軍の永遠なる神（ヨド・ヴァヴヨド）、イスラエルの神、生けるエロヒム、全能の神、高く讃えられ、永遠に住まう神、その御名は聖なるなり、ヤハは、3つのセファリム（書物）に、文字、数、言葉で世界を刻み、創造した。無から10のセフィロト（エスプリ、エア、オー、フ、オー、バス、レヴァント、ポナント、ミディ、ノルド）、22の基礎文字：3つの母文字（アレフ、メム、シン）、7つの倍文字（ベット、ギメル、ダレット、カフ、ペ、レシュ、タヴ）、12の単純文字（ヘー、ヴァヴなど）。 10本の指（指と足の指）の数に応じて、無から10のセフィロトが生まれます。5対5で、中央で決定される単一の契約です。言葉と舌と口（割礼）において… 3つの母：アレフ、メム、シン：偉大な神秘、隠された、驚くべき、壮大なもの。そこから火、風、水が生まれます… 天の本質は火、空気の本質は風、地の本質は水です。火は上昇し、水は下降し、風はその2つの間でバランスを取ります… 3つの母：アレフ、メム、シン。呼吸する男性と女性：頭、腹、体 [...] ^{[ 14 ]}

文字の象徴学に挑戦する最も有名なテキストは、コーランの第二章である。「アリフ、ラム、ミーム。これは疑いの余地のない書物であり、正義の人への導きである。不可視のものを信じる者たちは…」^{[ 15 ] [ 16 ]}アリフ、ラム、ミームは3つの文字である。

スウェーデンボルグは次のように宣言した。「天上の天使たちの言語はUとOの母音で発音され、霊的な天使たちの言語はEとIの母音で発音される。」^{[ 17 ]}

魔法の中で

文字象徴の重要な用途の一つは魔術に関係している。『アルキドキシス・マギカ』の偽パラケルススによれば、「記号、文字（オカルトの書物や象徴）、そして文字にはそれぞれ力と効力がある。金属の性質と本質、天界と惑星の影響力と力、そして文字、記号、そして文字の意味と配置が、日、時、そして時間の観察と同時に調和し、一致するならば、天の名において、このようにして作られた記号や印（占星術の図像）がその力と作用能力を持つことを誰が阻止できるだろうか？」^{[ 18 ]}

10 世紀、イブン ワフシヤは、87 の魔法のアルファベットに関する著作『Connaissance longuement désirée des alphabets occultes enfin dévoilée』を書き、魔術師たちに広く読まれました。^{[ 19 ]}

13世紀以降、魔術書は魔術のアルファベットで満ち溢れるようになりました。キリスト教の魔術師たちは、自らの信仰を正当化し、聖句を記すために福音書からの引用に頼りました。「我はアルファでありオメガである」と主なる神は言われる（ヨハネの黙示録1章8節）、「天地が滅びる前に、律法は一点たりとも消えることはない。すべてが成就するまでは」（マタイによる福音書5章18節）、「我は道であり、真理であり、命である」（ヨハネによる福音書14章6節）：Via（道）、Veritas（真実） 、Vita （生命）、そして「我の名[イエス]によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語るであろう」（マルコによる福音書16章17節）、「神は彼を死人の中から蘇らせた。…この名[ヤハウェ、聖なるテトラグラマトン]こそ力を与えたのだ」（使徒言行録3章16-16節）。

『ステガノグラフィア』に記されたトリテミウス修道院長（1462年 - 1516年）の秘密のアルファベットは、天使の魔法と同じくらい暗号にも使われています。

有名なイギリスの数学者、魔術師、そして『モナス・ヒエログリフカ』（1564年）の著者であるジョン・ディーは次のように述べています。 ^{[ 20 ]}

このアルファベット文学には偉大な神秘が含まれています... ヘブライ人、ギリシャ人、ローマ人の最初の神秘的な文字は、単一の神によって形成され、人間に伝えられました (...) それらを表すすべての記号は、驚くべき非常に巧みな技術に従って配置された点、直線、円周によって生成されます。

ヨハン・ミヒャエル・モシェロッシュ（1601年 - 1669年）の登場人物の一人はこう言っています。「朝目覚めると、（…）、アルファベットを全部暗唱します。そこには世界中の祈りがすべて含まれています」（『ジッテヴァルトの驚異と戦争の歴史』、1642年、701ページ）。

グリモワールにはアルファベットの文字が描かれています。出血を防ぐため、魔術師はこの儀式を提案しました。^{[ 21 ]}

これらの文字を白紙に書き、出血している人の首に結び付けます。「Sqrtz.Os. Tqetoacge.Ehx sancta. Sernenisa.」(Le sachet accoucheur)。

参照

• 英語のカバラ
• グラマトロジー
• 筆跡学
• オガム文字

参考文献

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11. ユダヤ百科事典 1901-1905 . 第9巻. 1965年. 339–341ページ .リファード、ピエール (1983)。Dictionnaire de l'ésotérisme。パヨット。 p. 240。
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さらに読む

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• ド・スラニー、マルグリット（1990）。Les Fautes d'orthographe n'existent pas... si on lit l'alphabet avec la clé des Sages (フランス語)。ガイ・トレダニエル。
• ドゥクヴォヴィレール、ヴァンサン (2000)。 「ジャン＝セバスチャン・バッハの詩と詩の詩」。Revue de musicologie (フランス語)。86 (2): 265–288。土井: 10.2307/947403。JSTOR  947403。
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• Ouaknin、Marc-Alain (1997)、Les mystères de l'alphabet (フランス語) (Assouline 編)
• マックス・パルバー (1971)。Le Symbolisme de l'écriture (フランス語)。シュミット、マルグリット訳。デラメイン、モーリス。ストック。（筆跡学）。