モルス（神話）
| モルス | |
|---|---|
死の擬人化 | |
| 両親 | ノクスとスコトゥス |
古代ローマの神話と文学において、モルスは死の擬人化であり、ギリシャ神話のタナトスに相当する。「死」を意味するラテン語の名詞mors（属格mortis ）は女性名詞であるが、現存する古代ローマ美術において死が女性として描かれた例は知られていない。[ 1 ]しかし、ラテン語の詩人たちは、この語の文法上の性に縛られている。[ 2 ]ホラティウスは、貧しい人々の小屋にも王の塔にも同じように足を蹴り入れる「青白い死」を意味するpallida モルスについて書いている。 [ 3 ]セネカもまたモルスを青白い体とみなし、彼女の「歯が鋭い」様子を描写している。[ 4 ]ティブルスはモルスを黒、あるいは暗い体として描いている。[ 5 ]
モルスは、後世の西洋文学や芸術、特に中世において、しばしば寓意的に表現される。キリストの磔刑の描写では、モルスが十字架の足元に立っている姿が描かれることもある。[ 6 ]モルスの対極は、ヴィータ（生命）として擬人化される。[ 7 ]
ローマ神話
ラテン文学では、モルスはローマの神々である戦争の神マルス[ 8 ]、ローマの冥界の神ディース・パテル（後にプルートンとも呼ばれる）、そして死の神であり偽証者を罰するオルクスと同一視されることがある。
参照
参考文献
- ^カール・ジークフリート・グートケ『死のジェンダー：芸術と文学における文化史』（ケンブリッジ大学出版局、1999年）、24ページ以降。
- ^ダイアナ・バートン「死の性別」『ギリシャ世界における擬人化』 （アッシュゲート、2005年）、57-58ページ。
- ^ホラティウス『カルミナ』 1.4.14–15。
- ^アビディス ... デンティバス: セネカ、ヘラクレス フューレンス555。
- ^ティブルス1.3.3.
- ^ Guthke, The Gender of Death、pp. 24、41、 et passim。
- ^グートケ『死の性別』45～46ページ。
- ^オーセールのレミギウス、『マルティアヌム』 36.7：「マルスはまるでモルス（死）と呼ばれている」、ジェーン・チャンス著『中世神話学：ローマ帝国北アフリカからシャルトル学派まで、西暦433年から1177年』（フロリダ大学出版、1994年）、578ページ、注70で引用。レミギウスの連想による語源は、科学言語学とは区別されるべきである。
