レヴォン・アブラハミアン

レヴォン・H・アブラハミアン（アルメニア語: ༼և ŸŶ ୨րŰഹ) ^{[ 1 ]}は、アルメニアの人類学者、歴史家である。

経歴とキャリア

アブラハミアンは1947年1月2日、ソビエトアルメニアのエレバンで生まれた。 ^[¹^]彼は1970年にエレバン国立大学（YSU）で生物物理学の修士号を取得し^[¹^]^[²^]、1978年にソビエト科学アカデミーの人類学・民族学研究所で文化社会人類学の科学者候補となった。 ^[²^]彼は1978年にソビエトアルメニア科学アカデミーの考古学・民族学研究所に加わり^[³^] 、最初は1988年までジュニア研究員として、その後シニア研究員として働いた。^[¹^] 2005年に、彼は研究所の現代人類学研究部門を率いた。^[¹^]^[³^]

アブラハミアン氏は1990年からYSUで教鞭をとっています。^{[ 4 ]}^{[ 2 ]}また、ピッツバーグ大学（1994年）、コロンビア大学（2001年）、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（2008年）、カリフォルニア大学バークレー校（1997年と2015年）でも客員教授を務めました。^{[ 2 ]}

2018 年 11 月、アブラハミアンはマテナダランの理事会会長に選出されました。^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}

認識

アブラハミアンはアルメニア国立科学アカデミーの通信会員である（2006年）。^[¹^]^[²^] 2009年にアルメニアのセルジ・サルキシャン大統領は彼に名誉文化労働者の称号を授与した。^[²^]^[⁶^]

研究と出版

アブラハミアンの人類学的研究は、古代および現代のアルメニアとアルメニア人に焦点を当てており、アルメニア人のアイデンティティ、比較神話学、儀式、都市人類学、オーストラリアとオセアニアの文化などを対象としている。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}彼は5冊の著書と多数の論文を執筆している。^{[ 2 ]}

彼の2冊の英語の著書、『アルメニアの民俗芸術、文化、アイデンティティ』（2001年）^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}と『変化する世界におけるアルメニアのアイデンティティ』（2006年）^{[ 10 ]}は好評を博した。

本

アブラハミアン、レヴォン著『原始の祝祭と神話』（1983年）エレバン：アルメニアSSR科学アカデミー出版（ロシア語）
アブラハミアン、レヴォン、ナンシー・スウィージー編『アルメニアの民俗芸術、文化、アイデンティティ』（2001年）、インディアナ大学出版局
木のそばでの会話モスクワ：スラヴ文化の言語、2005年、ロシア語
アブラハミアン、レヴォン著『変容する世界におけるアルメニア人のアイデンティティ』（2006年）マツダ出版社ISBN 1-56859-185-3
カラティアン、フラヌシュ。シャゴヤン、ガヤネ。マルティアン、ハルトゥン。アブラハミアン、リヴォン。アルメニアにおけるスターリン主義者の弾圧: 歴史、記憶[] (2015).アルメニア国立科学アカデミー発行の「Gitutyun」（アルメニア語）

記事

「シュナイダーの象徴文化理論について」『カレント・アンソロポロジー』第21巻第2号（1980年4月）、255-256頁
「秘密結社としての秘密警察：ソ連における恐怖と信仰」ロシア社会科学評論35巻3号（1994年）、81～95頁。
「旧ソ連における攻撃性と民族的暴力の類型」『少数民族と集団の権利に関する国際ジャーナル』第4巻第3/4号（1996/97年）、263～278頁
「レーニンは詐欺師だ」ユーラシアの人類学・考古学38巻2号（1999年）、8～26頁。
「鎖につながれた英雄：洞窟と迷宮」『イラン・コーカサス』第11巻第1号（2007年）、89～99頁
「カーニバル市民社会から真の市民社会へ：ソ連崩壊後のアルメニアにおける民主主義の動向」ユーラシア人類学・考古学50巻3号（2012年）：11～50頁。
「アルメニア風ビロード革命」『デモクラティザツィヤ』第26巻第4号、2018年秋

参考文献

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g " ¡サイアム（アルメニア語）。アルメニア国立科学アカデミー。 2020年5月21日のオリジナルからアーカイブ。
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^ Astourian, Stephan (2002年春). 「書評：レヴォン・アブラハミアン、ナンシー・スウィージー、サム・スウィージー著『アルメニアの民俗芸術、文化、アイデンティティ』」Traditional Dwellings and Settlements Review . 13 (2): 75– 76. JSTOR 41757899.美しくまとめられた本書は、西洋におけるアルメニア学の視野を著しく広げるものである。西洋におけるアルメニア学は、中世の文学、神学、歴史文献、そしてギリシャやペルシアの影響という問題ばかりに関心が集中しがちである。インド・ヨーロッパ語族研究者、コーカサス研究者、人類学者、そして伝統文化や環境に関心を持つすべての人にとって興味深い一冊となるだろう。
^ Firkatian, Mari A. (2003年1月). 「書評：レヴォン・アブラハミアン、ナンシー・スウィージー著『アルメニアの民俗芸術、文化、アイデンティティ』」ロシア評論. 62 (1): 150. JSTOR 3664563. …写真家による本書は、西洋の読者にとって非常に読みやすく、アルメニア人にも満足していただける内容となっている。
^ Birkalan, Hande A. (2004年春). 「書評：レヴォン・アブラハミアン、ナンシー・スウィージー著『アルメニアの民俗芸術、文化、アイデンティティ』」『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』117 (464): 202– 203. doi : 10.1353/jaf.2004.0029 . JSTOR 4137827. S2CID 161962094.とはいえ、アブラハミアンとスウィージーの著書は、専門用語を使わない言葉遣い、文体、そして概念構成によって、芸術、文化、歴史研究への重要な貢献を果たし、読者との良好な対話を生み出している。特にアルメニア人に関する一般的な知識に関心を持つ人々にとって、本書は重要な情報源となることは間違いない。
^ Kotchikian, Asbed (2008年5月). 「書評：レヴォン・アブラハミアン著『変貌する世界におけるアルメニア人のアイデンティティ』」. International Journal of Middle East Studies . 40 (2): 315– 316. doi : 10.1017/S0020743808080562 . JSTOR 30069615. S2CID 162980194.本書は、ポストソビエト社会におけるアイデンティティの変容という問題に取り組むすべての人に強く推奨されます。著者の平易な言葉遣いは、その研究を非学術的・専門家を問わず理解しやすくし、読者にポストソビエト社会への移行過程を探究する機会を与えてくれます。全体として、本書は、あまり研究されていないテーマについて、さらなる研究の基盤を築く素晴らしい一冊です。

[sci.am-1] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g " ¡サイアム（アルメニア語）。アルメニア国立科学アカデミー。 2020年5月21日のオリジナルからアーカイブ。

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[7] Astourian, Stephan (2002年春). 「書評：レヴォン・アブラハミアン、ナンシー・スウィージー、サム・スウィージー著『アルメニアの民俗芸術、文化、アイデンティティ』」Traditional Dwellings and Settlements Review . 13 (2): 75– 76. JSTOR 41757899.美しくまとめられた本書は、西洋におけるアルメニア学の視野を著しく広げるものである。西洋におけるアルメニア学は、中世の文学、神学、歴史文献、そしてギリシャやペルシアの影響という問題ばかりに関心が集中しがちである。インド・ヨーロッパ語族研究者、コーカサス研究者、人類学者、そして伝統文化や環境に関心を持つすべての人にとって興味深い一冊となるだろう。

[8] Firkatian, Mari A. (2003年1月). 「書評：レヴォン・アブラハミアン、ナンシー・スウィージー著『アルメニアの民俗芸術、文化、アイデンティティ』」ロシア評論. 62 (1): 150. JSTOR 3664563. …写真家による本書は、西洋の読者にとって非常に読みやすく、アルメニア人にも満足していただける内容となっている。

[9] Birkalan, Hande A. (2004年春). 「書評：レヴォン・アブラハミアン、ナンシー・スウィージー著『アルメニアの民俗芸術、文化、アイデンティティ』」『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』117 (464): 202– 203. doi : 10.1353/jaf.2004.0029 . JSTOR 4137827. S2CID 161962094.とはいえ、アブラハミアンとスウィージーの著書は、専門用語を使わない言葉遣い、文体、そして概念構成によって、芸術、文化、歴史研究への重要な貢献を果たし、読者との良好な対話を生み出している。特にアルメニア人に関する一般的な知識に関心を持つ人々にとって、本書は重要な情報源となることは間違いない。

[10] Kotchikian, Asbed (2008年5月). 「書評：レヴォン・アブラハミアン著『変貌する世界におけるアルメニア人のアイデンティティ』」. International Journal of Middle East Studies . 40 (2): 315– 316. doi : 10.1017/S0020743808080562 . JSTOR 30069615. S2CID 162980194.本書は、ポストソビエト社会におけるアイデンティティの変容という問題に取り組むすべての人に強く推奨されます。著者の平易な言葉遣いは、その研究を非学術的・専門家を問わず理解しやすくし、読者にポストソビエト社会への移行過程を探究する機会を与えてくれます。全体として、本書は、あまり研究されていないテーマについて、さらなる研究の基盤を築く素晴らしい一冊です。

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