カエキリア・ディディア法( lex Caecilia Didia)は、紀元前98年に執政官クィルス・カエキリウス・メテッルス・ネポスとティトゥス・ディディウスによって施行された法律である。 [ 1 ]この法律には2つの規定があった。1つ目は、ローマ法の提案から投票までの最短期間を定めること、2つ目は単一のローマ法に雑多な条項を含めることを禁止することであった。この法律は、紀元前62年にルキウス・リキニウス・ムレナとデキムス・ユニウス・シラヌスによって制定された包括的法律であるユニア・リキニア法(lex Junia Licinia )によって強化された。[ 2 ]
ボッビオ・スコリアストは最初の規定について次のように述べている。[ 3 ]「アエシリア法とディディア法は、法律を公布するためにトリヌンディウム(三週法)の期間を遵守することを定めていた。」[ 4 ]そして、レックス・カエシリア・ディディア( lex Caecilia Didia)は、法律の公布から議会での投票までにどれだけの期間を置かなければならないかを定めた。[ 5 ]トリヌンディウムで指定された期間は、ローマ暦の8日間の週3つ(つまり24日間)または3番目の市場日(17日間)であるテルティア・ヌンディネ(tertiae nundinae )のいずれかを意味すると解釈されている。[ 6 ]
ディディア法(lex Caecilia Didia)の第二条は、多様な主題を扱う法令、つまり詰め込み法(leges saturae )を禁じていた。これは、単一のローマ法典に、無関係な措置を複数まとめたもの、現代で言うとオムニバス法典を含めることを禁じていた。[ 5 ]キケロは亡命から帰還後、著書『Oratio de domo sua (彼の家に関する演説)』の中で、この法の解釈を次のように述べている。「カエシリア法とディディア法に、他にどんな力、どんな意味があるだろうか。ただ一つ、一つの複雑な法典に様々な事柄が詰め込まれている結果、民衆が強制されてはならないということ以外に、私は何の力、何の意義があるだろうか。」[ 7 ]
ディキリア法(lex Caecilia Didia)が施行されるまでに長い時間はかからなかった。特に注目すべきは、紀元前91年、執政官ルキウス・マルキウス・フィリッポスが占星術師として、護民官マルクス・リウィウス・ドルスス・ザ・リトルの法律を、ディキリア法の第二条に違反するとして廃止させたことである。[ 8 ]この行為は、しばしば社会戦争(紀元前91年-88年)勃発の大きな要因とみなされている。[ 9 ]
ディディア法( lex Caecilia Didia)は紀元前100年の出来事への直接的な反応であり、コミティア(comitia)で性急に可決された法律を減らす試みであった。この年、ガイウス・マリウスは執政官として6期目を迎えた。マリウスの下で、民衆主義的な護民官サトゥルニヌスと法務官グラウキアは、マリウスの退役軍人にアフリカ属州の土地を割り当てるという自由主義的な土地法を提案・可決した。しかし、これらの法案の過激な性質と、サトゥルニヌスとグラウキアがそれらを可決させるために用いた強引な手段は、ローマ国民の大部分、そして最終的にはマリウスさえも疎外させた。結果として、サトゥルニヌスの法律は廃止され、ディディア法が導入された。その目的は過激な法案の可決を抑制することであり、トリヌンディウム(trinundium)の期間が市民に法案を理解する時間、あるいは反対票を投じるよう説得される時間を与えられると想定されていた。[ 10 ]