ライフバイブル長老派教会
Church in Gilstead Road, Singapore
Life Bible-Presbyterian Church
笃信圣经长老会生命堂
Life Bible-Presbyterian Church
笃信圣经长老会生命堂
位置ギルステッドロード9番地
国シンガポール
宗派聖書長老派教会（シンガポール）
メンバーシップ約1,000
週の出席約1,000
Webサイトwww.lifebpc.com
歴史
設立1950年10月15日
創設者ティモシー・タウ牧師
建築
建築家アン・ケン・レン＆アソシエイツ
スタイルニュークラシック
画期的な1960
完了1962
建設費50万シンガポールドル
仕様
階数3 (9 & 9A)
5 (10)
床面積4,851.7m 2 (9 & 9A)
2,696.6m 2 (10)
聖職者
アシスタントクェック・ケン・クワン牧師
カルビン・ロー牧師（中国語）
牧師チャールズ・シート牧師

ライフ・バイブル長老教会（略称：LBPC、中国語：笃信圣经长老会生命堂）は、シンガポール中部地域ノベナ計画地区下のギルステッド・ロードに位置する、改革派、根本主義、分離主義のバイブル長老教会です。シンガポールおよび東南アジアで最初かつ最古のバイブル長老教会であり、この地域のバイブル長老教会の母教会です。教会員は「ライフ」と呼ばれます。牧師はチャールズ・シート牧師です。

教会のモットーは「命の言葉を伝える」（ピリピ人への手紙 2:16）です。

歴史

ライフ・バイブル長老教会（LBPC）は、ティモシー・タウによって設立されました。タウは1950年、プリンセップ・ストリートにある中国長老教会（プリンセップ・ストリート長老教会と混同しないでください）のライフ教会英語礼拝の牧師となりました。1955年、タウらは中国長老教会会議を離れ、バイブル長老教会を設立し、LBPCが設立されました。1963年、LBPCはギルステッド・ロード9番地と9A番地に移転しました。[1]ギルステッド・ロード10番地の買収は1990年4月30日に完了しました。[2] [3] [4]

1988年に聖書長老派教会のシノドは解散されましたが、LBPCと他の聖書長老派教会はそれぞれの名称で存続しています。[5] [6]

教義

LBPCの規約第4条1項は、教会の教義は、歴史的なウェストミンスター会議によって制定された「信仰告白」と大要理問答および小要理問答に表現されている、一般に「改革派信仰」と呼ばれる体系に従うべきであると規定している。[7] [8]

論争

極東聖書大学（FEBC）はLBPCと敷地内を共有しているが、言語的完全保存（VPP）をめぐってLBPCと不和になったことがある。 FEBC は、神がその霊感を受けたヘブライ語/アラム語の旧約聖書の言葉とギリシャ語の新約聖書の言葉を最後の一点一画に至るまで超自然的に保存しておられるので、神の民は常に、一言も失われることなく、神の絶対に誤りのない言葉をそのまま持つことになる、また、聖書の絶対に誤りのない言葉は、忠実に保存された伝統的/ビザンチン/多数派の写本の中に見つかり、KJV に最もよく代表される宗教改革聖書の基礎となる印刷され受容されたテキスト (またはTextus Receptus ) に完全に表されており、 NIV、NASV、ESV、RSV、TEV、CEV、TLBなど多くの現代英語聖書の基礎となるウェストコットとホルトの改ざんされ拒否されたテキストには含まれていない、と教えている[9]が、LBPC の長老会はこれに反対している。[10]

訴訟

LBPCは2008年7月13日の週刊誌で「仲間のクリスチャンを法廷に訴えてはならないと教えている1コリント6章」について書いた。[11] [12] しかし、LBPCはFEBCに対して2つの訴訟を起こした。(i) 2008年9月15日にシンガポール高等裁判所で訴訟648 ; [13] [14] (ii) 2013年6月27日にシンガポール下級裁判所（後にシンガポール州裁判所と改名）でDC1956/2013R。 [15]

ブルータス・バラン氏は2008年1月30日付けの手紙で、シート氏とLBPC長老会に宛て、ギルステッド・ロードの建物から大学を立ち退かせるという法的脅迫を実行しないよう嘆願し、次のように結論づけている。「あなた方[LBPC指導者]はこの件に関して極めて一貫性がなく矛盾した立場を取っているにもかかわらず、FEBCに異端の容疑がかけられている。これは神学上の論争を終わらせ、個人的な問題にしてしまった。あなた方自身の一貫性のない立場を理由に大学を立ち退かせるという法的脅迫は無情である…悪の燃える矢は鎧を着ていない指導者たちを深く刺した。ライフBP教会のセッションには知恵と理解力のある者はいないのか?沈黙する教会は死者を目覚めさせるために立ち上がらないのか?神よ憐れみたまえ！」[16] しかし、これはLBPCが8ヶ月も経たないうちに高等法院で訴訟648を開始するのを止めることはできなかった。

シート氏とLBPCの長老たちは2008年1月に「分裂を引き起こす者たちに印をつけよ」という書簡で、ギルステッド・ロード教会の敷地内でシート氏と長老たちが異端とみなすVPPを教えることを「異端者たちの口は止められなければならない」と教会員に伝え、「神の群れが彼らの教えの影響や浸透を受けないように守るため」だとした。[17]

高等裁判所における訴訟648

訴訟648において、LBPCはティモシー・タウを含む大学理事らを「聖書の教えが逸脱している」として提訴し、FEBCをギルステッド・ロード校舎から立ち退かせようとした。[18]しかし、立証責任を負ったLBPCは、FEBCによるVPP原則の採用が大学の基本原則であるウェストミンスター信仰告白（WCF）に反することを示すのに必要な専門家の証拠を提示できなかった。[19]シンガポールの法制度における最高裁判所であるシンガポール控訴院は 、 WCF第8条第1章[20]を検討し、高等法院の判決を覆して、2011年4月26日に次のように判決を下した。[21] 

(i)「VPP原則は、実際には両当事者[すなわち、FEBCとLBPC]が支持するVPI原則と密接に関連している。」（控訴院判決の[59]におけるLBPCの主張[すなわち、VPP原則]は「VPI原則とは全く異なるものである」という主張を否定する）

（ii）「大学は、VPPの原則を採用するにあたり、大学の設立当初からその活動を導き、規定してきた、ウェストミンスター信仰告白に表現されている基本原則から逸脱していない。」

（iii）「ウェストミンスター信仰告白（およびVPI [口頭全文霊感] 教義）に含まれる原則を完全に信じるキリスト教徒が、VPP 教義も支持することは矛盾ではない。」そして

(iv) 「ウェストミンスター信仰告白には、被告人の地位に関する規定がないため、我々[裁判所]は、VPP原則がウェストミンスター信仰告白に含まれる原則から逸脱していると判断することを躊躇する。」

LBPCは「分裂の原因となる者には注意せよ」の中で「神の群れがFEBCの教えに影響され、浸透されることから守られる」必要性について表明しているにもかかわらず（上記参照）、FEBCが2012年3月9日に控訴院に提出した、創世記13章8～9節のアブラハムの原則に従い、両者が道路の反対側に位置する別々の土地区画（ギルステッド・ロード9/9Aとギルステッド・ロード10（総称して「建物」））に居住し、FEBCがLBPCに優先的に選択することを認めるという提案を採用しなかった。[22]

大学と教会による本件建物の維持管理および使用方法に関する計画（以下「本件計画」）について両当事者が合意に至らなかった後、両当事者は2012年4月11日に控訴院に出廷し、本件計画の条件および今後の進め方について意見を述べた。控訴院は2012年7月25日に下した補足判決において、本件建物の使用、占有および維持管理に関する両当事者の権利と義務を定める本件計画を策定する前に、両当事者のさらなる審理と詳細な審査を行うために高等裁判所判事を指名すべきであるとの判決を下した。[23]

計画は2014年11月27日に最終決定され、敷地内の特定のエリアはLBPCの専用に、特定のエリアはFEBCの専用に割り当てられ、他のエリアは両者の共有使用に指定され、それぞれ使用期間が完全に定義されました。[24] [25] FEBCには敷地内の1,811.88平方メートルのスペースが専用に割り当てられ、教会には1,999.72平方メートルのスペースが専用に割り当てらました。[26]計画の詳細は、FEBCの半期刊神学誌「The Burning Bush」、2015年7月、第21巻、第2号、83～91ページに掲載されています。[27]

LBPCに対する費用命令については、2014年12月17日に控訴費用として75,000シンガポールドルをFEBCに支払い、2011年には下級審[28]（すなわち、2010年1月25日から29日まで行われた高等裁判所の裁判[29]）に関する費用と支出として188,519シンガポールドルを支払った。

州裁判所における訴訟DC1956/2013R

DC1956/2013R訴訟において、LBPCはFEBCに対し、教義ではなく金銭をめぐって訴訟を起こしました。訴訟の召喚令状を提出した後、LBPCは2013年7月14日の牧会声明において、FEBCがギルステッド・ロード9番地と9A番地の建物の​​過去の維持管理費の支払い義務を履行せず、拒否したと主張しました。LBPCはFEBCに対し、何度も要求を行い、FEBCが提示した金額を和解案として受け入れる用意があると表明していたにもかかわらずです。[30] FEBCは、2013年8月11日のTrue Life Bible-Presbyterian Churchの週刊誌でこれに異議を唱え、LBPCの「牧師の発表」に反して、LBPCが「友好的な妥協」を受け入れる意向を示したことはなく、2013年1月25日、2013年2月4日、2013年3月12日付のLBPC弁護士からの手紙は「要請の形で書かれたものではなく、法的措置の脅迫を伴う要求として書かれたもの」であり、「以前に提示された金額を受け入れる」という明確で友好的な申し出は含まれていなかったと主張した。[31]

FEBCが「以前に提示した金額」は22万5000シンガポールドルであり、これは、1970年3月から2008年5月までの公共料金とメンテナンス費用として、LBPCが訴訟DC1956/2013RでFEBCに請求した25万シンガポールドルの金額に含まれていたが、LBPCは2008年1月28日に自らの意思で、これらの費用への拠出金としてFEBCから受け取った22万5000シンガポールドルの小切手を全て返却し、FEBCに「この延長期間中、無償で」建物を占有させる用意があるため、これ以上の小切手を提出しないようFEBCに通告していた。[32] [33] [34]

LBPCの牧師による発表では、控訴院が2011年4月26日にFEBCはLBPCとは別個かつ独立しているとの判決を下したため（高等裁判所もこれに同意した）、LBPCはFEBCに対し、建物の過去の維持管理に対する貢献義務として請求された金額の支払いを求めた、という背景と印象を与えた。[35]しかしLBPCは、FEBCは2004年1月に慈善団体として登録されて以来、教会とは別個かつ独立しているとの見解を2008年にすでに示しており、裁判所もFEBCは当初から教会の聖職者ではなく別の慈善団体であると判断することができた。[36] 訴訟648において、FEBCはLBPCに対していかなる金額も請求していない。[37] [38]実際、LBPCは2008年1月28日に「以前に支払った金額」を返却し、2008年9月15日にFEBCを立ち退かせるための訴訟648を開始する前に、FEBCに対し、維持費のための小切手をこれ以上支払わないよう勧告した。[39] [40]

LBPCは2013年7月14日の牧会的告知において、召喚令状の提出にもかかわらず、DC1956/2013R訴訟の請求が裁判所の裁定を必要とせずに迅速かつ友好的に解決されるよう、会衆に祈りを捧げるよう要請した。[41] しかし、LBPCが新たな訴訟で敗訴の可能性に直面し、友好的な和解を求める前に裁判が始まったため、この問題は迅速かつ友好的に解決されなかった。（詳細は『The Burning Bush』2015年7月号、第21巻第2号、95～98ページ、「聖書をめぐる戦い：出来事の年表 II」を参照。[42]）

LBPCは、FEBCが2013年11月5日に「キリスト教慈善の高次の法」に基づいて行った35万シンガポールドルの愛の贈り物の申し出を、LBPCによる計画の日までのあらゆる請求の完全かつ最終的な解決として、2013年11月18日に最初に拒否しましたが、FEBCは、その請求に反対する強力な根拠があるとの法的助言を受けていました。[43] その後、当事者が裁判外紛争解決によって紛争を解決できるように、州裁判所は、2人の地方判事（オン・チン・ルーとジョイス・ロー）を調停人に任命し、プライマリー紛争解決センターで調停を手配しました。 FEBCは、2014年1月29日の初回調停会議で、訴訟DC1956/2013Rで請求された25万シンガポールドルをLBPCに支払うことを提案し、さらに2014年2月19日と2014年3月6日の次の2回の調停会議では、すべての請求の完全かつ最終的な解決として、制度が実施されるまで毎月5,000シンガポールドルの追加額を支払うことをLBPCに提案したが、LBPCはFEBCの提案を拒否したため、調停人は、従うべき手順と裁判所による審理の設定に関する指示を与えるために、調停プロセスを終了しなければならなかった。 （詳細は『The Burning Bush』2015年7月号、第21巻第2号、2013年11月23日、2014年1月29日、2014年2月19日、2014年3月6日の出来事、95～96ページに掲載の「聖書をめぐる戦い：出来事の年表II」を参照。[44]）

LBPCは、訴訟が提起された裁判地または裁判所（この場合は州裁判所）に基づく管轄権の制限を受けて、わずか25万シンガポールドルを訴えたが、[45] LBPCがこの金額よりはるかに多額の金額を要求していたことは明らかであった。しかし、2014年7月24日から25日にかけて、シア・チ・リン地方判事の前で2日間の公開法廷審理が行われ、FEBCが（法廷審理の再開時に）「答弁すべき事案なし」の主張を成功裏に行うことができることが明らかになった後、LBPCはFEBCに和解案の提示を求めた。FEBCは、LBPCの主張に法的根拠がないとみなし、FEBCの以前の和解案（上記参照）を拒否していたにもかかわらず、これに応じた。 FEBCは2014年8月8日に30万シンガポールドルを提示した。これは2013年11月5日に提示した35万シンガポールドルより低い金額（訴訟費用がさらに発生するため）だった。そして、LBPCが2014年8月4日に訴訟を高等裁判所に移送して61万5000シンガポールドルという高額な金額を求めると脅したにもかかわらず、FEBCは2014年8月14日にこの金額を受け入れた。この移送は実現せず（移送申請は2014年8月8日に提出された）、訴訟は最終的に2015年1月21日に取り下げられた。（詳細は『The Battle for the Bible: Chronology of Events II』、The Burning Bush、2015年7月、第21巻第2号、95～98ページを参照。[46]）

訴訟DC1956/2013Rの終結について、シート牧師は2015年1月4日のLBPC週刊誌に掲載された牧会メッセージ「すべての人と平和に暮らす」の最後に、詳細を述べずに簡潔にこう書いている。「教会が大学に対し建物の使用に関して請求していたものに関しては、双方が示談に合意しました。これにより、養育費訴訟は友好的に終結します。」[47] 訴訟DC1956/2013Rの終結に関するこの簡潔な記述は、訴訟開始前の2013年7月14日のシート牧師の牧会発表が、シート牧師からの反論なしにジェフリー・クー牧師から不正確であると反論されたこと、またシート牧師が牧会発表で「[この問題]が裁判所の裁定を必要とせずに迅速かつ友好的に解決されますように」と祈るよう求めていたにもかかわらず、LBPCは請求を裁判に持ち込むことで自らの矛盾を犯していたことからも理解できる。(上記参照)

シートは2004年にも「キリスト教徒は互いに訴訟を起こすことができるか？」と題する説教をコリント人への手紙第一6章1-8節に基づいて行い、これはLBPCの2004年5月23日週刊誌の記事として発表され、キリスト教徒は主イエス・キリストの例に倣い、自分に降りかかった悲しみや喪失を受け止め、世俗の法廷で仲間のキリスト教徒を訴えるべきではないという結論を述べた。[48] シートの説教と記事の明らかな動機は、ティモシー・タウがオレンジ・グローブ・ロードの地域英語言語センター（RELC）を借りて礼拝を行い、新しい教会、トゥルー・ライフ・バイブル・長老派教会を設立したため、VPPの教義でタウに同調した終身牧師たちがLBPCを法廷で訴え、ギルステッド・ロードの建物に対する権利を主張するのを阻止、あるいは阻止することであった。[49] シートの説教と記事は彼自身にブーメランのように跳ね返り、彼とLBPCの信頼性を傷つけ、後に彼らはFEBCに対して2つの訴訟を起こした。高等裁判所での訴訟648と下級裁判所（後に州裁判所と改名）での訴訟DC1956 / 2013R（上記参照）。

参照

参考文献

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  49. ^ 救世主の足跡を辿る：トゥルー・ライフ・バイブル長老教会サバティカル・ジュビリー（PDF）。トゥルー・ライフ・バイブル長老教会、「信仰の歩み：ティモシー・タウ牧師の牧会談で語られる」、20-25ページ。2010年。ISBN 978-981-08-6352-4. 2019年3月18日閲覧。
  • 公式サイト

1°18′56″N 103°50′18″E / 1.3156°N 103.8382°E / 1.3156; 103.8382

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