リリー・エバーヴァイン

リリー・エバーウェイン・アブドゥラー（1900年7月11日[ 1 ] [ 2 ] - 1980年）は、サラワクの民族主義者であり、女性の権利運動家でした。彼女は、1940年代にイギリスによるサラワクの独立回復を目指したサラワク割譲反対運動において政治的に活躍しました。この運動は、サラワクの人々の民族精神を育むだけでなく、地元住民の政治化にも貢献しました。[ 3 ]

バイオグラフィー

若いころ

リリー・エーバーウェイン・アブドゥラは生まれながらのユーラシアンで、ヨーロッパ人とマレー人の祖先を持つ。彼女の父ジョン・エーバーウェインはココス諸島出身のオランダ人とスコットランド人の血を引くユーラシアンで、その島の統治者クルーニーズ・ロス家の親戚だった。リリーの父は海峡蒸気船会社のラジャー・ブルック号の船長だった。[ 4 ]彼女の母は地元のマレー人女性で、シマンガンのアリ・ビン・アラン・ビン・アランである。彼らはシンガポールに住み、リリーとエドワードという2人の子供をもうけた。マズナは熱心なイスラム教徒だったが、リリーとエドワードはキリスト教徒として育った。リリーは8歳までサラワク州クチンのセント・メアリーズ・ミッション・スクールで教育を受け、その後シンガポールのラッフルズ・ガールズ・スクールで学び続けた。

イスラム教への改宗

父の死後、リリーは母と共にクチンに戻り、セント・メアリーズ・ミッション・スクールでスタンダード・セブン（15歳で3年生に相当）まで勉強を続けました。父の死は、彼女の家族の生活様式を完全に変えました。リリーは、名前にアブドゥラが加わったことからわかるように、イスラム教徒のマレー人として育てられました。インタビューの中で、彼女の娘であるハフサ・ハルンは、母親の育てられ方は他のマレー人の少女とは違っていたと説明しています。シンガポールでヨーロッパ風の生活を送っていたため、クチンに戻ったとき、以前の自由が恋しくなり、頭を覆い家の中に閉じこもるのは辛かったと語っています。シンガポールで父が存命だった頃は、男性の使用人が仕えることに慣れていましたが、クチンでは叔父たちに仕えなければなりませんでした。さらに、教育を受けた女性であったため、彼女は非常に意見を言い、独立心がありました。リリーは1913年にイスラム教に改宗しました。彼女の新しい宗教に関する知識は近隣住民に強い印象を与え、村の多くの人々が息子たちをリリーのもとに送り、コーランの読み方を習わせるほどでした。当時、女性が宗教の教えについて相談されることは稀だったため、この行為は村の人々が彼女を深く信頼し、尊敬していたことを示しています。彼女はイスラム教徒のマレー人として受け入れられ、自らをそう認識していました。

晩年

1927年、電話会社の社長テイト氏はリリー・エバーウェインを電話交換手として採用し、彼女は政府機関で働く初のマレー人女性となった。[ 4 ]彼女は電話交換手に必要なマレー語と英語の両方を流暢に話せ、彼女の父親はテイト氏の家族ぐるみの友人であった。

1929年、ブルック政権が1930年にクチンに開校したペルマイスリ・マレー女子学校の校長に任命したため、彼女はこの職を辞した。[ 4 ]彼女はマレー人部の書記も務め、メアリー・オン、バーバラ・ベイ、ゴパル夫人は中国人、イバン人、インド人部を率いた。宗教的・世俗的な教育活動を通して、彼女は「チクグ（教師）リリー」として知られるようになった。注目すべきことに、彼女は当時、結婚適齢期を超えていた。

結婚

彼女は1938年に結婚し、3人の娘をもうけました。長女のハフサは1940年に生まれました。夫のハルン・ビン・ハリスは彼女より10歳年下で、初等教育はわずか5年で、サラワク警察に勤務していました。夫は、リリーの割譲反対運動への参加と教育への情熱を強く支持していました。当時のサラワクでは、高齢での結婚と年下の夫を持つことは間違いなく物議を醸したでしょう。しかし、リリーはそれを平然と乗り越えていたようでした。彼女はマレー系女子の教育に尽力したため、特にマレー系の人々から非常に尊敬されていました。

政治への関与

日本軍によるサラワク占領下、日本軍はリリーを多民族女性団体カウム・イブのマレー人支部のリーダーに任命した。1947年3月、彼女は割譲反対運動の主導的組織であるサラワク・マレー民族同盟（PKMS）の女性部門の議長に選出された。リリーは1947年、割譲への抗議としてペルマイスリ女学校の校長職を辞任したが、新しい学校を設立するなど教育者としての役割を続けた。

分離独立反対運動が続く中、多くのマレー系公立学校が閉鎖されました。閉鎖の影響を受けた生徒たちは他のマレー系学校に入学できず、深刻な問題となりました。クチンに4校、シブに1校、辞職した教師たちによって設立された学校もあります。公立学校をボイコットした辞職公務員の子供たちを支援するため、リリーはマスジド・ビンタンゴル・ハジ・タハ・ビルの敷地内に女子と女性のための宗教学校（sekolah rakyat）の設立を支援しました。リリーと、この通達に抗議して辞職した教師たちは、これらの学校で無給で教鞭をとりました。

1947年7月21日付のストレーツ・タイムズ・シンガポール紙による割譲反対運動に関するインタビューで、リリー・エバーウェインは、割譲反対運動がマレー人教育に及ぼす影響について懸念を表明した。「教育の停滞」と題された記事の中で、エバーウェインは、割譲反対運動が最も深刻な影響を与え、事実上停滞状態にある教育に及ぼした影響について述べている。彼女は、割譲をめぐる「この不幸な論争が続く限り」、サラワクの教育のあり方は、国民の最大の関心事であり続けるべきだと強調した。また、「私たちマレー人は、他の先住民族と共に、私たちの民族としての独立と消滅によって我々の民族に加えられた不当な扱いを是正するために、揺るぎない決意を持って闘う」と述べた。記事の中で、エバーウェインは自身がマレー人コミュニティの一員であり、サラワクの独立という大義に賛同していることを明確に表明する一方で、民族主義闘争が教育、ひいてはサラワクの人々に与える影響についても懸念を表明している。アンソニー・ブルックの回顧録では、彼は反割譲運動における女性の役割の重要性を明確に認識していました。特にリリー・エーバーウェインの尽力を強調し、「運動に新たな弾みがついたのは、運動の女性支部を結成したリリー・エーバーウェイン校長の尽力でした。彼女はこの運動に、郡内全域のあらゆる年齢層の女性から多大な支持を得ました」と述べています。

女性の権利運動

リリー・エーバーウェインは反独立運動に非常に熱心だったものの、いかなる政党にも所属しなかった。しかし、1950年にクチン市議会議員に任命された初の女性である。サラワク州における女性の公職進出の先駆者であり、囚人救済協会、サラワク結核予防協会（ATAS）、赤十字など、様々なボランティア団体に積極的に参加した。1960年に自身の学校であるサトック英語学校を退職するまで、サラワク州マレー民族連合のカウム・イブ会長を務めた。その後も時折、校長に就任した娘のハフサ・ハルンを補佐した。

参考文献

  1. ^ “TOKOH TOKOH TEMPATAN THN5 ブログ: TOKOH KEDAMAIAN” . 2016年。
  2. ^ 「Carian Umum」。
  3. ^パトリシア・プイ・フエン・リム、ダイアナ・ウォン（2000年1月1日）『マレーシアとシンガポールにおける戦争と記憶』東南アジア研究所、pp. 133–. ISBN 978-981-230-037-9。
  4. ^ a b c Jehom, WJ (2013). 「第7章 リリー・エーバーヴァイン：サラワク州における割譲反対運動への関わりと生涯」.東南アジア民族運動における女性たち. NUS Press. pp.  175– 197. doi : 10.2307/j.ctv1qv1g3.12 . ISBN 978997169-6870. JSTOR  j.ctv1qv1g3.12 . 2022年7月1日閲覧。
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