大脳辺縁系共鳴

大脳辺縁系共鳴とは、深い感情状態を共有する能力が脳の大脳辺縁系から生じるという考えである。[ 1 ]これらの状態には、ドーパミン回路が促進する共感的調和の感情や、ノルエピネフリン回路が引き起こす恐怖、不安、怒りといった 感情状態が含まれる。[ 2 ]

この概念は、著書『愛の一般理論』（2000年）で提唱されており、その前提の中心となる3つの相互に関連した概念の1つである。すなわち、私たちの脳の化学物質と神経系は、私たちに最も近い人々から測定可能な影響を受けている（大脳辺縁系共鳴）、私たちのシステムは、人格と生涯にわたる感情的健康に大きな影響を与える方法で互いに同期している（大脳辺縁系調節）、そして、これらの設定されたパターンは治療的実践を通じて修正できる（大脳辺縁系修正）ということである。[ 3 ]：170

言い換えれば、哺乳類に備わっている共感と非言語的繋がりの能力を指し、それは私たちの社会的な繋がりの基盤となるだけでなく、様々な治療法や治癒法の基盤にもなっています。著者（トーマス・ルイス医学博士、ファリ・アミニ医学博士、リチャード・ラノン医学博士）によると、私たちの神経系は自己完結的ではなく、むしろ私たちが密接な繋がりを持つ周囲の人々と明らかに調和しているということです。「哺乳類は、新しい脳の輝きの中で、『大脳辺縁系共鳴』と呼ばれる能力を発達させました。これは、2匹の哺乳類が互いの内面状態に調和する、相互交流と内的適応のシンフォニーです。」[ 3 ]

この大脳辺縁系共鳴の概念は、以前の定式化や類似の考えに基づいています。例えば、著者らは、アカゲザルの社会性と認知発達における身体的接触と愛情の重要性を確立したハリー・ハーロウの悪名高い実験を長々と再現しています。 [ 4 ]また、ティファニー・フィールドによる母子接触に関する研究[ 5 ] 、 [ 6 ]、ポール・D・マクリーンによる三位一体の脳（爬虫類脳、大脳辺縁系、大脳新皮質）に関する研究[ 7 ]、そしてGW・クレーマーの研究[ 8 ]も広く引用しています。

重要性と歴史

ルイス、アミニ、そしてラノンは、まず人間の発達に関する科学的実験の黎明期に遡る事例を検証することで、自らの主張を展開する。13世紀、フリードリヒ2世は、コミュニケーションのきっかけが全くない状況でどのような言語が自発的に発生するかを探るため、乳児の集団を育て、最も基本的な世話と食事以外の人間との交流を完全に遮断した。この悪名高い実験の結果、人間との会話や愛情を一切与えられなかった乳児は全員死亡した。[ 3 ] : 68, 69

著者らは、心理学と精神医学の初期におけるフロイト理論の覇権は、フリードリヒ2世の思想とほぼ同等に有害であると考えている。彼らは、脳の洞察への焦点と、冷淡で感情のない分析家という理想が、心理療法がもたらす共感的な絆と神経学的再調整という恩恵そのものを否定していると非難している。その恩恵は、継続的な治療セッションを通して得られる。「フロイトのうらやましいほどの長所は、彼が自身の助言に真剣に従おうとしなかったことだ。多くの有望な若いセラピストは、感情的な接触を避け、忠実に中立的な観察者となるよう教え込まれるため、反応性は排除されてしまう。…しかし、セラピーとは大脳辺縁系の関連性に基づくものであるため、感情的な中立性はプロセスから生命力を奪ってしまうのだ…」[ 3 ] : 184

『愛の一般理論』は、ベンジャミン・スポック博士と彼の「記念碑的な影響力を持つ著書」『赤ちゃんと育児』に、ほとんど同情的な側面を示さない。特に、スポック博士が添い寝、つまり乳幼児を両親と同じベッドで寝かせることへの反対運動を推進した役割を考えるとなおさらである。ルイス、アミニ、そしてラノンは、睡眠科学者ジェームズ・マッケナの研究を引用している。この研究は、睡眠中の親と乳幼児の間の大脳辺縁系の調節が乳幼児の神経発達に不可欠であり、乳幼児突然死症候群（SIDS）の予防における主要な要因であることを示唆しているようだ。「母子の特定の睡眠段階と覚醒期間の時間的展開は絡み合う…夜通し、分単位で、母子の間で多くの感覚コミュニケーションが行われている。」[ 3 ] : 195

この用語のその後の使用

2000年に『愛の一般理論』が初版で出版されて以来、「大脳辺縁系共鳴」という用語が、その後の著述家や研究者の間で広く使われるようになりました。 [ 9 ]この用語は、心理学文献における共感と関係性の重要性に関する継続的な議論に、より具体的な意味合いを与えています。『心理学ハンドブック』（2003年）では、ウィニコット（1965年）が母子を関係性を持つ有機体、あるいは二者関係として捉えた概念[ 10 ] [ 11 ] : 92 [ 12 ]から明確な道筋が示され、社会的・感情的反応と神経発達の相互関係、そしてストレス反応の制御における大脳辺縁系の役割が考察されています。[ 11 ] : 117

大脳辺縁系共鳴は、著書『精神疾患における共感』（2007年）において「共感共鳴」とも呼ばれ、様々な個人および社会の病理において共感の有無が中心的な役割を担っていることを明らかにしています。著者のファローとウッドラフは、1985年のマクリーンの研究を引用し、「共感はおそらく哺乳類の発達、大脳辺縁系の調節、そして社会組織の核心である」と結論づけています[ 13 ]。 また、2003年のカーらの研究も引用しています。カーらはfMRIを用いて感情的な表情の観察と模倣中の脳活動をマッピングし、「私たちは感情的内容を形作る行動表象のメカニズムを介して他者の感情を理解しており、共感共鳴は、行動中の身体の経験と、特定の身体動作に関連する感情に根ざしている」と結論付けています。[ 13 ] : 179 他に引用されている研究では、ミラーニューロン（模倣活動中に活性化する）と大脳辺縁系との関連性が調べられており、例えばChartrand & Bargh（1999）は次のように述べている。「ミラーニューロン領域は、社会的相互作用から生じる相互依存性、親密性、集団的主体性の感覚を監視しており、それは共感的共鳴を形成する能力と密接に関連しているようだ。」[ 13 ] : 317

大脳辺縁系の共鳴と調節は、イェール大学経営大学院のシガル・バーサーデ氏らの研究で、 「気分の伝染」または「感情の伝染」とも呼ばれています。[ 14 ]仏教教師ジャック・コーンフィールドは著書『賢者の心』 の中で、ルイス、アミニ、ラノンが『愛の一般理論』で提唱した「大脳辺縁系共鳴」の本来の定義を音楽的な比喩で表現し、西洋心理学の知見と仏教の教義を関連付けています。「私たちが他の人間と出会い、その尊厳を尊重するたびに、私たちは周囲の人々を助けることになります。彼らの心は、近くで弾かれたバイオリンの音に弦が振動するのと全く同じように、私たちの心と共鳴します。西洋心理学は、この「気分の伝染」または大脳辺縁系共鳴の現象を記録しています。パニックや憎しみに満ちた人が部屋に入ってくると、私たちはすぐにそれを感じます。そして、私たちが十分に注意を払わない限り、その人のネガティブな状態が私たち自身をも圧倒し始めます。喜びに満ちた表情の人が部屋に入ってくると、私たちもその状態を感じることができるのです。」[ 15 ]

2010年3月、ケビン・スレイヴィンは『愛の一般理論』を引用し、ソーシャルテレビのダイナミクスを考察する中で、大脳辺縁系共鳴に言及しました。スレイヴィンは、笑い声トラックは、自宅で一人でいる視聴者に、周囲の人々が笑っているという感覚を与えるために進化したと示唆し、大脳辺縁系共鳴は、笑う視聴者の必要性を説明しています。

大脳辺縁系の調節

大脳辺縁系の調節、気分の伝染、または感情の伝染は、他の人との接触が人格や気分の発達と安定性に及ぼす影響です。

用語のその後の使用と定義

キャスリーン・ブレホニー博士は『繋がりのある人生を生きる』 （2003年）の中で、発達における他者との近さの重要性を示す最近の脳研究を考察しています。「特に幼児期、そして生涯を通じて、私たちの身体は繋がりを感じている他者に影響を与え、また影響を受けています。科学者たちはこれを大脳辺縁系の調節と呼んでいます。」[ 16 ]

ブレホニーはさらに、捨てられた子犬の「抗議／絶望」のサイクルと人間の発達との類似点を指摘する。哺乳類は、世話人や仲間との分離に反応して、気が散ったり、不安になったり、目に見えるレベルのストレスを感じたりする傾向がある。それはまさに、歴史的にそのような分離が生存の脅威となってきたからである。子犬を飼ったことがある人なら誰でも証言できるだろうが、子犬は一人にされると泣き、吠え、遠吠えし、人間や犬の仲間と合流しようと試みる。こうした努力が実を結ばず、孤立が長引くと、子犬は落胆と絶望の状態に陥る。子犬のベッドに時を刻む時計を置くことの限界効果は、哺乳類が仲間の動物のリズムに同調するという普遍的な欲求に基づいている。

大脳辺縁系の共鳴と調節は、シガル・バーサーデの研究に見られるように、「気分伝染」または「感情伝染」とも呼ばれます。イェール大学経営大学院のバーサーデらは、社会認知に関する研究に基づき、ある種の感情、特にポジティブな感情は、このような「対人的大脳辺縁系の調節」を通じて他の感情よりも容易に伝染することを発見しました。[ 14 ]

作家ダニエル・ゴールマンは、国際的なベストセラーとなった『Emotional Intelligence』（1995年）、ヨンゲイ・ミンギュル・リンポチェとの共著『 The Joy Of Living』 、そしてハーバード・ビジネス・レビュー誌に掲載された『Breakthrough Leadership』など、複数の著作で同様のテーマを探求しています。後者の著書では、ゴールマンは「脳の大脳辺縁系のオープンループ性」を考察し、それが自らを管理するために外部の情報源に依存することを示唆し、対人関係における大脳辺縁系の調節と気分の科学がリーダーシップに与える影響を検証しています。[ 17 ]

著者スタフィン・カザは『マインドフル・グリーン：地球全体の思考のためのパーソナルでスピリチュアルなガイド』 （2003年）の中で、この用語を次のように定義しています。「大脳辺縁系の調節とは、互いに深く関わっている人々、特に親と子の間で繰り広げられる、身体信号の相互同時交換です。」彼女はさらに、愛情と大脳辺縁系の関与を関連付け、愛情を受けて育った子供は虐待を受けた子供よりも学習力と記憶力に優れていると主張しています。そしてカザは、「この研究をシステムの観点からさらに一歩進め、子供が自然との何らかの大脳辺縁系の調節を通して学ぶことを想像してみてください」と提案しています。[ 18 ]

大脳辺縁系の修正

大脳辺縁系修正療法は、人間の脳の大脳辺縁系に存在する人格を治療的に修正するものである。 [ 19 ]

感情調節と大脳辺縁系の共鳴との関係

UCLAデイヴィッド・ゲフィン医学部のアラン・ショーア博士は、1994年に出版された著書『情動調節と自己の起源』以来、関連する考えを探求してきた。ショーア博士は、大脳辺縁系が種の保存にどのように貢献しているか、同種の他のメンバーとの社会的絆の形成や生殖につながる親密な関係の形成にどのように貢献しているかを考察している。「自然淘汰は、後世の遺伝子プールへの貢献を最大化する特性を好むと言われています。人間の場合、これは競争的または攻撃的な特性というよりも、異性と肯定的な情動関係を築く能力を意味するのかもしれません。」[ 20 ]ショーア博士は、その後の著書『情動調節と自己の修復』 [ 21 ]で、母親と乳児の間、そして治療的文脈における「感情の相互伝達」を相関させ、「間主観性」と表現している。その後、彼は発達神経心理学が両方のタイプの相互関連性について何を明らかにできるかを探ります。

統合医療：実践の原則の中で、著者のクリグラーとリーは「共感性セラピストは、感情の調整の一形態を提供する。共感の根源である大脳辺縁系の共鳴は、幼少期の養育者の経験に見出され、それが子どもが感情を経験し、共有し、伝える方法を学ぶ方法を形作る」と述べている。[ 22 ]

大脳辺縁系共鳴は、Netflixシリーズ「センス8」の最初のエピソードのタイトルです。このエピソードでは、世界中から集まった8人の個性的な人々が、不可解なことに、会ったこともない女性の幻影を見た後、幻覚や幻聴が現れる様子が描かれています。[ 23 ]

参照

参考文献

  1. ^ Scioli, Anthony; Biller, Henry (2009), Hope in the Age of Anxiety , Oxford University Press, p. 154, ISBN 978-0-19-538035-4
  2. ^レイコフ、ジョージ（2008年）、政治マインド：18世紀の脳では21世紀のアメリカ政治を理解できない理由、ペンギン、ISBN 978-0-670-01927-4
  3. ^ a b c d eリチャード・ラノン;ファリ・アミニ;トーマス・ルイス (2000)。愛の一般理論。ニューヨーク：ランダムハウス。ISBN 978-0-375-50389-4。
  4. ^ハーロウ、HF（1958）、「愛の本質」、アメリカ心理学会、13（12）：673-685、doi：10.1037/h0047884
  5. ^フィールド、ティファニー（1985）、ライテ、M（編）、「愛着は心理生物学的な調和であり、同じ波長にある」、愛着と分離の心理生物学、アカデミック・プレス、ニューヨーク：415-454、doi：10.1016/B978-0-12-586780-1.50019-7、ISBN 9780125867801{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  6. ^フィールド、ティファニー (1995)、「早期発達における触覚」、ローレンス・エルバウム、ISBN 978-0-8058-1890-1
  7. ^マクリーン、ポール・D.（1990）、進化における三位一体の脳：古大脳機能における役割、ニューヨーク：プレナム・プレス、ISBN 978-0-306-43168-5、OCLC  20295730
  8. ^ Kraemer, GW (1992)、「愛着の心理生物学的理論」、行動と脳科学、5 (3): 493– 541、doi : 10.1017/S0140525X00069752、PMID 24924028、S2CID 52861103  
  9. ^ヨンゲイ・ミンギュル・リンポチェ、エリック・スワンソン（2008年）、The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness、Three Rivers Press、ISBN 978-0-307-34731-2
  10. ^（「幼児など存在しない」）
  11. ^ a bウィーナー、アーヴィング・B. ; フリードハイム、ドナルド・K. ; シンカ、ジョン・A. ;ヴェリサー、ウェイン・F. ; アーヴィング・B・ウィーナー; ドナルド・K・フリードハイム ; リチャード・M・ラーナー ; ジョン・A・シンカ ; M・アン・イースターブルックス ; ウェイン・F・ヴェリサー ; ジャヤンティ・ミストリー (2003) 『心理学ハンドブック』、ニューヨーク：ワイリー、ISBN 978-0-471-38405-2
  12. ^ Tobach & Schneirla 1968 (「人類の若者は関係性の文脈の外では繁栄できない」)
  13. ^ a b c F. D. Farrow, Tom; WR Woodruff, Peter (2007), Empathy in Mental Illness , Cambridge University Press, pp. 51, 313– 314, ISBN 978-0-521-84734-6
  14. ^ a b Barsade, Sigal (2002年12月). 「波及効果：感情伝染と集団行動への影響」.行政科学季刊誌. 47 (4): 644– 675. CiteSeerX 10.1.1.476.4921 . doi : 10.2307/3094912 . JSTOR 3094912. S2CID 1397435 .   
  15. ^ジャック・コーンフィールド（2008年）、賢者の心：仏教心理学の普遍的な教えへのガイド、ランダムハウス社、  p.17、ISBN 978-0-553-80347-1
  16. ^ブレホニー、キャスリーン・A. (2003). 『つながりのある人生：長続きする人間関係の構築と維持』 ニューヨーク：ヘンリー・ホルト社 p. 26. ISBN 978-0-8050-7023-1。
  17. ^ゴールマン, ダン; ピース, ウィリアム・J.; パゴニス, ウィリアム・G.; ピーターズ, トム・F.; ジョーンズ, ギャレス・ステッドマン; コリングウッド, ハリス (2001).ハーバード・ビジネス・レビュー『ブレークスルー・リーダーシップ』 . ハーバード・ビジネス・スクール出版. pp.  31. ISBN 978-1-57851-805-0。
  18. ^カザ、ステファニー（2008年）『マインドフル・グリーン：ホール・アース思考へのパーソナルかつスピリチュアルなガイド』シャンバラ、 45、46ページ 、ISBN 978-1-59030-583-6。
  19. ^ヨンゲイ・ミンギュル・リンポチェ、ヨンゲイ・ミンギュル、エリック・スワンソン、ダニエル・ゴールマン（2008年）、The Joy Of Living、p. 227
  20. ^アラン・N・ショア（1994年）『情動調節と自己の起源：情動発達の神経生物学』ローレンス・エルバウム・アソシエイツ、255ページ、ISBN 978-0-8058-3459-8
  21. ^アラン・N・ショア（2003年）、感情調節と自己修復、WWノートン・アンド・カンパニー、p.48、ISBN 978-0-393-70407-5
  22. ^ベンジャミン・クリグラー、ロバータ・A・リー（2004年）、統合医療：実践の原則、マグロウヒル・プロフェッショナル、p.56、ISBN 978-0-07-140239-2
  23. ^ラナ・ウォシャウスキー; Wachowski、Lilly (2015-06-05)、辺縁系共鳴、Aml Ameen、Doona Bae、Jamie Clayton 、 2018-06-16取得
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