リンダ・ザグゼブスキー
アメリカの哲学者

リンダ・ザグゼブスキー
生まれる
リンダ・トリンカウス

1946年（78～79歳）
その他の名前リンダ・トリンカウス・ザグゼブスキー
配偶者ケン・ザグゼブスキー[2]
学歴
母校
論文ナチュラル・カインド （1979）
博士課程の指導教員タイラー・バージ[1]
影響ジョン・ヘンリー・ニューマン
学術研究
規律哲学
サブ分野
学校か伝統か美徳認識論
機関

リンダ・トリンカウス・ザグゼブスキー（1946年生まれ）はアメリカの哲学者。オクラホマ大学ジョージ・リン・クロス名誉研究教授、およびキングフィッシャー・カレッジ宗教倫理哲学名誉教授。認識論、宗教哲学、徳理論の分野で著作を発表している。

教育とキャリア

ザグゼブスキーはスタンフォード大学で文学士号、カリフォルニア大学バークレー校で文学修士号、そして1979年にカリフォルニア大学ロサンゼルス校でタイラー・バージの指導の下「自然種」に関する論文により哲学博士号を取得した。[3]彼女は1979年から1999年までロヨラ・メリーマウント大学 で教鞭をとり、その後オクラホマ大学に赴任した。[3]

彼女は2010年春、オックスフォード大学で認識論的権威に関する「自然宗教におけるワイルド講演」を行った。彼女は2015年から2016年までアメリカ哲学協会中央支部の会長を務め、 2015年秋にはセント・アンドリュース大学で模範主義的徳理論に関するギフォード講演を行った。彼女はアメリカカトリック哲学協会の会長（1997年から1998年）、キリスト教哲学者協会の会長（2004年から2007年）を務めた。[4]

2022年に彼女はアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出された。[5]

哲学的な作品

近年の研究は、倫理と認識論の交差点、宗教的認識論、宗教倫理、徳理論、宿命論の多様性といったテーマから成っている。 2010年春にはオックスフォード大学で認識論的権威に関する自然宗教に関するワイルド講義を行った。彼女は（2015–2016年）アメリカ哲学協会中央支部の会長を務め、 2015年秋にはセントアンドリュース大学で模範主義的徳理論に関するギフォード講義を行った。彼女はアメリカカトリック哲学協会の元会長（1997–1998年）、キリスト教哲学者協会の元会長（2004–2007年）である。[4]

認識論

ザグゼブスキーは徳認識論の分野の先駆者である。[6] 『心の徳』（1996年）において、彼女はアリストテレス版の徳理論を展開することで現代認識論のいくつかの問題を解決しようと試み、その過程で徳の一般的な分析を提示した。 『神の動機理論』 （2004年）では、理性、信仰、倫理の関係における問題を広範囲に扱っている。

彼女は、信頼性主義への対抗手段としての「エスプレッソマシン」思考実験（スワンピング問題の前身）を含む認識論的価値の問題に関する研究を行ってきた。[7]

著書『認識論的権威：信頼、権威、そして信念における自律性の理論』（2012年）において、彼女は道徳的・宗教的信念における権威を含む強い認識論的権威感覚を擁護し、権威への信念は知的自律性の要件であると主張している。本書は、2010年にオックスフォード大学で行ったワイルド講義から着想を得たものである。

ザグゼブスキーは、「ゲティア問題の不可避性」と題する論文[8]において、プラトンの知識の定義における最後の条件である正当化された真の信念（JTB）のいかなる修正も、ゲティア問題の未解決例に不可避的に再適用されなければならないと主張した。この結果は、JTBに適用されるいかなる追加条件にも当てはまり、有用である。[8]

1996年、ザグゼブスキーは知識を「知的徳の行為から生じる真の信念の状態」と定義し、「真」という言葉は省略可能であるとした。[9] [10]

アリストテレスの徳理論によれば、彼女は徳を「ある人が獲得した深く永続的な卓越性であり、ある望ましい目的を達成しようとする特有の動機と、その目的を達成する際に確実に成功する能力を伴う」と定義した。[9]彼女は生得主義を否定し、徳とは気質と能力の融合であり[11]、人間が善い人生と幸福を達成する普遍的な能力であると考えている。[12 ]道徳的徳と知的徳は切り離すことはできず[12]、より具体的には、知識は責任、公平さ、勇気といった知的徳を実践することによって得られる。[11]真の信念 ― 命題的知識と現実との認知的接触という形における ― は、真理を求める知性の正しい性質と、知的徳を身体の新しい習慣のように人格に縫い付ける良い実践によって得られる。[13]真実を知りたいという正しい動機を持つ人々は、仲間同士で共有される良い信念形成プロセスについて同じことを行うのではなく、特定のスキルを開発し、個人的でよく形成された手順を構築し、その信頼性を評価する能力も持っています。[14]

選りすぐりの作品

  • 自由と予知のジレンマニューヨーク：オックスフォード大学出版局 1991年ISBN 978-0-19-510763-0。
  • 心の美徳：美徳の本質と知識の倫理的基盤についての探究ケンブリッジ大学出版局（イギリス、ケンブリッジ） 1996年doi :10.1017/CBO9781139174763 ISBN 978-0-521-57826-4。
  • 徳認識論：認識論的徳と責任に関するエッセイ集フェアウェザー・アブロル共編 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局 2001年ISBN 978-0-19-514077-4。
  • 知的徳：倫理学と認識論からの視点. マイケル・デポール共編. オックスフォード：クラレンドン・プレス. 2003. doi :10.1093/acprof:oso/9780199252732.001.0001. ISBN 978-0-19-925273-2。
  • 神の動機理論. ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局. 2004. doi :10.1017/CBO9780511606823. ISBN 978-0-521-53576-2。
  • 宗教哲学：歴史的入門マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル出版 2007年ISBN 978-1-4051-1872-9。
  • 認識論について. カリフォルニア州ベルモント:ワズワース・プレス. 2008. ISBN 978-0-534-25234-2。
  • 認識論的権威：信念における信頼、権威、自律性の理論. ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. 2012. doi :10.1093/acprof:oso/9780199936472.001.0001. ISBN 978-0-19-993647-2。
  • 模範主義道徳理論. ニューヨーク: オックスフォード大学出版局. 2017. doi :10.1093/acprof:oso/9780190655846.001.0001. ISBN 978-0-19-065584-6。

参照

参考文献

脚注

  1. ^ ザグゼブスキー 2016、125ページ。
  2. ^ ザグゼブスキー 2016、124ページ。
  3. ^ ab リンダ トリンカウス ザグゼブスキー CV ou.edu
  4. ^ ab “University of Oklahoma”. 2009年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年7月4日閲覧。
  5. ^ 「新メンバー」.
  6. ^ トゥッリ、アルファノ、グレコ 2019.
  7. ^ プリチャード 2007; プリチャード、トゥリ、カーター 2018。
  8. ^ ab ザグゼブスキー, リンダ (1994年1月1日). 「ゲティア問題の不可避性」 . 『季刊哲学』. 44 (174). オックスフォード大学出版局: 65–73 . doi :10.2307/2220147. ISSN  0031-8094. JSTOR  2220147. OCLC  5497630095. S2CID  170535616.
  9. ^ ab Trinkaus Zagzebski, Linda (1996). 心の美徳：美徳の本質と知識の倫理的基盤についての探究. Cambridge Studies in Philosopher. ニューヨーク：Cambridge University Press. pp. 271, 137. ISBN 9780521578264. OCLC  33899952 . 2021年5月30日閲覧。
  10. ^ Jetli, Priyedarshi (2008年8月). 「真実のない知識」.第22回世界哲学会議議事録. 53.ソウル: 97–103 . OCLC  7006655335 – researchgate.net経由.
  11. ^ ab “Lecture notes by Anthony Zhang”. 2015年. 2015年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月30日閲覧。
  12. ^ ab zahra khazaei (2013). 「ムッラ・サドラとザグゼブスキーの視点から見た認識論的徳性」『宗教的探求』2 (4): 24, 37. 2021年5月30日閲覧。
  13. ^ ジョンソン、ドルー（2016年2月18日）『儀式による知識：聖礼典神学への聖書序論』神学解釈ジャーナル補足第13巻、ペンシルベニア州立大学出版局、271ページ。ISBN 9781575064321. OCLC  928023842 . 2021年5月30日閲覧。
  14. ^ チュン・ウェイ・チュー (2016). 「5. 認識論的美徳と悪徳」. 『探究する組織：組織はどのように知識を獲得し、情報を求めるのか』. オックスフォード大学出版局. p. 96. ISBN 9780199782031. OCLC  988102850.

引用文献

  • プリチャード、ダンカン(2007). 「認識論的価値に関する最近の研究」.アメリカ哲学季刊誌. 44 (2): 85–110 . ISSN  2152-1123. JSTOR  20464361.
  • プリチャード、ダンカン、ジョン・トゥリ、J・アダム・カーター (2018). 「知識の価値」.スタンフォード哲学百科事典(2018年春版). カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学. ISSN  1095-5054 . 2020年7月28日閲覧。
  • トゥーリ、ジョン、アルファノ、マーク、グレコ、ジョン(2019). 『徳認識論』（2019年秋版）. スタンフォード大学（カリフォルニア州）. ISSN  1095-5054 . 2020年7月28日閲覧。 {{cite encyclopedia}}:|journal=無視されました (ヘルプ)
  • ザグゼブスキー、リンダ (2016). 「哲学的人生の喜びと悲しみ」.アメリカ哲学会紀要. 90 : 114–128 . ISSN  2325-9248. JSTOR  26622941. 2020年7月28日閲覧.

さらに読む

  • ザグゼブスキー、リンダ（2001）「宗教的多様性と社会的責任」Logos . 4 (1): 135– 155. doi :10.1353/log.2001.0012. ISSN  1533-791X. S2CID  170404567.
学術オフィス
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2015年 セントアンドリュース大学ギフォード講師		 後継者
先行 キリスト教哲学者協会 会長
（2004～2007年） 		後継者
ウィリアム・J・ウェインライト
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