仏陀の信仰者リスト

これは、悟りを開いて仏陀になったと主張したり、菩薩の化身であると主張したり、ゴータマ・ブッダまたはマイトレーヤ・ブッダであると自称したり、仏陀や菩薩として崇められた著名人のリストです。

原告

  • 関羽は、中国後漢末期に劉備に仕えた将軍です。隋の時代には古くから神格化され、今日でも多くの中国人、特に中国南部、台湾、香港、そして多くの華僑社会で崇拝されています。関羽は中国の民間信仰、儒教、道教、そして中国仏教の象徴であり、伝統的な中国の商店やレストランには、関羽を祀る小さな祠が至る所にあります。多くの仏教徒は、関羽を仏教の信仰と寺院を守る菩薩として信仰しています。[要出典]
  • 武則天（武周の聖真帝） -中国武周王朝の創始者であり、中国史上唯一の正統な皇后。仏教を擁護することで民衆の支持を得たが、王族や貴族階級内の反対者を容赦なく迫害した（反対者の手足を切り落とし、壺に詰めるなど）。彼女は自らを弥勒の化身と称し、洛陽を「聖都」とした。[要出典]
  • 宮業- 10世紀、朝鮮の武将であり、短命に終わった太鳳国王。弥勒の化身であると主張し、臣下に崇拝を命じた。しかし、彼の主張はほとんどの仏教僧に拒絶され、後に家臣によって王位を剥奪され、殺害された。[要出典]
  • ヌルハチ（清の太祖皇帝） -中国後金王朝の創始者。文殊菩薩の化身と信じられていた。[要出典]
  • 陸仲義-一貫道宗の第17代祖。一貫道の信奉者たちは、彼が終末の時代である「白太陽」時代の最初の指導者であり、弥勒の化身であると信じています。[要出典]
  • カルキ- 多くの学者や分析家は、ヒンドゥー教の アヴァターラである カルキがマイトレーヤであると主張した。[1] [2] [3] [4] [5]
  • バハオラ- ペルシャ出身の預言者であり、バハイ教の創始者は、1863年に、 過去のすべての預言的宗教において予言されていた、この時代に約束された神の顕現であると公言しました。 [6] [7] バハオラの長男であり、聖典の公認解釈者であり、1921年から1957年までバハイ教の守護者であったショーギ・エフェンディは、バハオラを「第五の仏陀」であり、「普遍的な友愛の仏陀であるマイトレーヤという名の仏陀」と定義しています。[8] [9]
  • ミルザ・グラーム・アフマド- グラーム・アフマドは、神から与えられたとされる多くの称号を主張しており、その中には仏教を含むあらゆる宗教の普遍的な預言者であることも含まれています。1889年にアフマディーヤ・ムスリム・コミュニティを設立し、イスラム教を普遍的な信仰として説き、何世紀にもわたって失われた他のすべての宗教の真の教えを支えるようになりました。[10]
  • ジム・ジョーンズ-人民寺院 カルトの指導者。ジョーンズは、仏陀、イエス・キリスト、ファラオ・アケナテン、ファーザー・ディバイン、ウラジーミル・レーニンの生きた化身であると主張した。[要出典]
  • バグワン・シュリー・ラジニーシは、1960年代以降はアチャリヤ・ラジニーシ、1970年代と1980年代はバグワン・シュリー・ラジニーシ、1989年からはオショーとしても知られ、国際的な支持を得たインドの神秘家、グル、そしてスピリチュアル・ティーチャーでした。オショーは後に、1953年3月21日、21歳の時にジャバルプルのバンヴァルタル庭園の木の下で座っていた際に神秘的な体験を通して悟りを開いたと述べています。[11] [12]
  • アリフィン・モハメッド-天空の王国の創始者。彼の運動はトレンガヌ州ベスットに拠点を置くコミューンを運営していたが、2005年にマレーシア政府によって破壊された。彼はまた、マフディー、ムハンマド、イエス、シヴァの化身であると主張した。[要出典]
  • 陸聖厳-真仏流と呼ばれる新しく創設された仏教宗派の創始者であり、精神的指導者。陸聖厳は、1980年代後半に無形の師の下で修行中に悟りを開き、西方浄土の神であるパドマクマーラの化身であると主張している。以来、彼は信者から「活仏連聖」と呼ばれている。陸聖厳は、「活仏」とは中国語の敬称「活佛」（Huófó）の直訳であると公言している。これは、チベット語のトゥルク（Tulku ）とリンポチェ（Rinpoche）、モンゴル語の​​クビルガン（Khubilghan）とクトゥグトゥ（Khutughtu）に相当する。[13] [14]
  • ラム・バハドゥル・ボムジョン（別名ブッダ・ボーイ、マハ・サンボディ、ダルマ・サンガ、マイトリヤ・グル、パルデン・ドルジェ、タパスヴィ） - a35歳のネパール人 修行僧。多くの人々から新たな仏陀と称えられている。2012年から「マイトリヤ」グルを名乗り、彼と信者たちは、自らが待望のマイトレーヤ仏陀であると公然と主張している。彼は現在、強姦容疑と、彼のアシュラムの信者4人の失踪事件の容疑で捜査を受けている物議を醸す人物である。[15] [16]
  • BR アンベードカルは、ナヴァーヤナ派の信者の間では菩薩、マイトレーヤと見なされている。[17] [18]ジム・デイトリックは、実際にはナヴァーヤナ派の信者はアンベードカルを実質的に仏陀と同等に崇拝していると述べている。[19]アンベードカルは、ダルマが忘れ去られた後に現れてそれを説くと予言されていた人物であると考えられており、彼の図像はナヴァーヤナ派の祠の一部であり、光背を伴って示されている。[18]アンベードカルはナヴァーヤナは無神論者であると述べているが、ナヴァーヤナの寺院や祠には仏陀とアンベードカルの像があり、信者は実際にはそれらに頭を下げて祈りを捧げている。[20]ジュンガレによると、ナヴァーヤナ派の信者にとって、アンベードカルは神となっており、熱烈に崇拝されている。[21]
  • L・ロン・ハバード-サイエントロジーの創設者。ハバードは生前、自分がマイトレーヤであると主張していた。[22] 1955年から1956年にかけての詩『アジアの賛歌』の中で、ハバードは「私はマイトレーヤか？」という問いかけで詩を始めている。 （マイトレーヤの別名）に続いて、ハバードが「メッテヤ伝説」（マイトレーヤの別名）で予言されていたと主張するいくつかの一致する特徴を列挙している。その特徴としては、西洋から来る、金髪か赤毛である（ハバードは赤毛だった）、世界が危機に瀕している時に現れる（この詩は冷戦中に書かれた）などがあり、マイトレーヤの再来の予言された最も早い日付はゴータマ・ブッダの2500年後、つまりおよそ1950年である（1950年、ハバードはダイアネティックスの概念を紹介した著書『ダイアネティックス：心の健康のための現代科学』を出版し、彼がサイエントロジーを創設したときにこの本と概念の両方が取り入れられた）。[23]学者のスティーブン・A・ケントは、これらの特徴は実際には仏典には記載されておらず、いくつかは仏典と実際に矛盾していると指摘している。ケントは、仏教の文献には、弥勒菩薩は領土が非常に裕福で繁栄し、人口も多い王族の子として生まれ、黒髪であると実際に記されていると指摘している。[24]

参照

参考文献

  1. ^ パウエル、ロバート、アイザックソン、エステル (2013). 『ゴータマ・ブッダの後継者』 シュタイナーブックス. ISBN 978-1-58420-162-5. 2020年5月17日閲覧。
  2. ^ レーリヒ、エレナ・イワノフナ (1987)。手紙、1929 年から 1938 年。アグニヨガ協会。2020 年5 月 17 日に取得。
  3. ^ プロット、ジョン・C.、ドリン、ジェームズ・マイケル、ハットン、ラッセル・E. (1977). 『世界哲学史：スコラ哲学の時代』 モティラル・バナルシダス出版社. p. 358. ISBN 978-0-89581-678-8. 2020年5月17日閲覧。
  4. ^ ローレンス、トロイ (1990). 『ニューエイジの救世主の正体：マイトレーヤ卿とは誰か？：タラ・センターの「謎の男」は生きていてロンドン在住』 ハンティントン・ハウス・パブリッシャーズ. p. 62. ISBN 978-0-910311-17-5. 2020年5月17日閲覧。
  5. ^ スタットリー、マーガレット（1985年）『ヒンドゥー教：永遠の法：ヒンドゥー教の文学、宇宙論、カルト入門』アクエリアン・プレス、ISBN 978-0-85030-348-3. 2020年5月17日閲覧。
  6. ^ モメン、ムージャン（1995年）『仏教とバハイ教：上座部仏教徒のためのバハイ教入門』オックスフォード：ジョージ・ロナルド社、  50～ 52頁。ISBN 0-85398-384-4。
  7. ^ バック、クリストファー（2004年）「グローバリゼーションの終末論：バハオラの多元的救世主論再考」シャロン、モシェ編『現代宗教、宗教運動、バビ＝バハイ教信仰の研究』ボストン：ブリル社、  143～ 178頁。ISBN 90-04-13904-4。
  8. ^ スミス、ピーター（2000年）「バハオラ」『バハイ信仰の簡潔な百科事典』オックスフォード：ワンワールド・パブリケーションズ、73～79頁。ISBN 1-85168-184-1。
  9. ^ ショーギ・エフェンディ著『神は通り過ぎる』1944年、バハイ出版信託、94～95ページ
  10. ^ Upal, Muhammad Afzal; Cusack, Carole M. (2021). Handbook of Islamic sects and movements . Leiden Boston (Mass.): Brill. ISBN 978-90-04-43554-4。
  11. ^ マコーマック、W. (2010).『ラジニーシ・クロニクルズ：アメリカ本土で最初のバイオテロ行為を仕掛けたカルトの真実の物語』ティンハウス・ブックス. ISBN 098256919X. 34ページ。
  12. ^ ヨーク、M. (2009).『ニューエイジ運動のAからZ』 . 33.スケアクロウ・プレス. ISBN 0810863324139-140ページ。
  13. ^ ハイアー、ポール;ジャグシード、セチン (1983)。モンゴルの生きた仏陀：カンジュルワ・クトゥグトゥの伝記。ニューヨーク州アルバニー: 州立大学ニューヨーク出版局の。ISBN 978-0-87395-713-7。
  14. ^ 「真如宗の再検証：「新宗教」か、それとも新たな「仏教運動」か？｜南・東アジア宗教コレクション」2022年11月25日。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  15. ^ “「修行者」ラム・バハドゥル・バムジャン、尼僧を強姦した疑い”.オンラインハバル。2018 年11 月 14 日に取得。
  16. ^ エンバリー・デニス、トム。「仏陀の生まれ変わりとして崇拝されていた『ブッダ・ボーイ』の僧院、信者が『失踪』したため警察が捜索」インディペンデント誌。
  17. ^ フィッツジェラルド、ティモシー（2003年）『宗教学のイデオロギー』オックスフォード大学出版局、129頁。ISBN 978-0-19-534715-9。
  18. ^ ab MB Bose (2017).テレザ・クルドバおよびマシュー・A・ヴァルギーズ (編)。都市ユートピア: 新自由主義的な南アジアにおける過剰と排除。スプリンガー。144 ～ 146ページ 。ISBN 978-3-319-47623-0。
  19. ^ ジム・デイトリック (2013). ダミアン・キーオン、チャールズ・S・プレビッシュ (編). 仏教百科事典. ラウトレッジ. p. 25. ISBN 978-1-136-98588-1。
  20. ^ ロウェナ・ロビンソン（2003年）『インドにおける宗教改宗：様相、動機、そして意味』オックスフォード大学出版局、2009年、ISBN 978-0-19-566329-7。
  21. ^ IY Junghare (1988), Dr. Ambedkar: The Hero of the Mahars, Ex-Untouchables of India, Asian Folklore Studies, Vol. 47, No. 1, (1988), pp. 93–121, 「(...) マハル族の新しい文学と、彼らの新しい宗教である新仏教におけるアンベードカル神の創造。(...) 5番目の歌は、マハル族のコミュニティにおけるアンベードカルへの敬意と信仰を明確に表している。彼は彼らの神となり、歌手が歌うように彼らは彼を崇拝している。「私たちもビーマを崇拝します。」(...) 最後の歌では、アンベードカル博士は神から至高の神へと昇格する。彼は遍在、全能、そして全知である。」
  22. ^ ケント、スティーブン A. (1996). 「サイエントロジーと東洋の宗教的伝統との関係」. Journal of Contemporary Religion . 11 (1): 21– 36. doi :10.1080/13537909608580753. 2012年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月31日閲覧。
  23. ^ ケント、スティーブン A. (1996). 「サイエントロジーと東洋の宗教的伝統との関係」. Journal of Contemporary Religion . 11 (1): 21– 36. doi :10.1080/13537909608580753. 2012年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月31日閲覧。
  24. ^ ケント、スティーブン A. (1996). 「サイエントロジーと東洋の宗教的伝統との関係」. Journal of Contemporary Religion . 11 (1): 21– 36. doi :10.1080/13537909608580753. 2012年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月31日閲覧。

さらに読む

  • ホーグ、ジョン（1999年）『メシア：再臨のビジョンと預言』エレメンツ・ブックス、ISBN 1-86204-549-6。
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