これは、至高の存在のアヴァターラ、あるいはイシュヴァラのより限定的な拡張、あるいは他の神性の表現であると明確に主張し、また他者からもそう考えられている著名人のリストです。このリストには、ヒンドゥー教の伝統的なダシャーヴァターラ（ヴィシュヌの十のアヴァターラ）は含まれていません 。[1]
原告
- メヘル・ババ- 「私はこの時代のアバタールだ！」[2]「あなたは自分が人間であることを知っており、私は自分がアバタールであることを知っています。それが私の人生の全てです！」[3]「疑念や確信に関わらず、そして私がすべての人に抱く無限の愛のために、私はアバタールとして現れ続け、無知な人類によって何度も審判を受け、真実と偽りを見分けられるように助けます。」[4] [5]彼は自分がアバタール、つまり人間の姿をした神であると主張しました。[6]
- マザー・ミーラは、原初の母なる女神シャクティのアバターであると主張している。[7]アバターを母なる女神とみなす考え方は、シャクティズムと呼ばれるヒンドゥー教の一派に特有のものである。[8] [9]
- サティヤ サイ ババ-シヴァとシャクティの化身であると主張しました。[10]
- カルキ・バガワンとアンマ・バガワン - 南インド出身のこの夫婦は、それぞれヴィシュヌとその配偶者ラクシュミのカルキの化身であると主張している。[11]
- ミルザ・フサイン・アリ・ヌーリ、バハオラ（1817-1892）は、バハイ教の守護者ショーギー・エフェンディによれば、信者たちから「クリシュナの生まれ変わり」、「第10のアヴァターラ」、「クリシュナの汚れなき顕現」とみなされている。[12]彼はまた、他の預言的宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、ゾロアスター教、仏教）の救世主としての期待を成就した者ともみなされている。
参照
参考文献
- ^ ガルーダ・プラーナ（1.86.10-11）
- ^ メーヘル・プラブ：『主メーヘル、時代のアバターの伝記』メーヘル・ババ、マニフェステーション社、1986年、バウ・カルチュリ著、6018ページ
- ^ 1930 年、ポール ブラントン宛、 Meher Prabhu: Lord Meher、The Biography of the Avatar of the Age、Meher Baba、Manifestation, Inc. 1986、Bhau Kalchuri 著、p. 1349
- ^ 神人：メヘル・ババの生涯、旅、仕事、そして彼の沈黙と精神的な教えの解釈、CB Purdom、1964年、171ページ
- ^ メヘル・ババの至高なる宣言
- ^ 「OshoがMeher Babaについて語る | Osho News」。
- ^ アディラクシュミ・オラティ、『マザー』、4ページ
- ^ ジョン・ストラットン・ホーリーとヴァスダ・ナラヤナン『ヒンドゥー教の生活』カリフォルニア大学出版局、2006年、174ページ
- ^ ノエル・シェス『ヒンドゥー教のアヴァターラとキリスト教の化身：比較』 2002年、東洋哲学と西洋哲学（ハワイ大学出版局）98～125頁。
- ^ サティヤ・サイ・ババ「[…] シヴァとシャクティはサティヤ・サイ・ババとしてプッタパルティで共に[…] もう一つだけ言おう。このアヴァターラの働きを妨げたり止めたりできるものは何もないのだ。」1963年7月6日、グル・プールニマ・デーにおけるサティヤ・サイ・ババの講話
- ^ Thorsén, Elin (2013). 「異なる種類のワンネス：インドとスウェーデンにおけるワンネス運動の比較研究」GUPEA、ヨーテボリ大学。 2024年10月13日閲覧。
- ^ ショーギ・エフェンディ『神は通り過ぎる』1944年、バハイ出版信託、94～95ページ
さらに読む
- 輪廻転生とカルマ百科事典. ノーマン・C・マクレランド. マクファーランド 2011. ASIN B06WGMT2CS.
