焚書事件一覧

歴史を通じて、注目すべき焚書（思想的な理由で公然と本を燃やす行為）が行われてきました。

古代

ヘブライの預言者エレミヤが書いた巻物（エホヤキム王によって焼かれた）

紀元前600年頃、アナトテのエレミヤはバビロン王がユダの地を滅ぼすであろうと記しました。エレミヤ記36章に記されているように、エレミヤの巻物はユダの王ヨヤキムと一群の役人たちの前で読まれました。巻物の内容を聞いたヨヤキム王は巻物を火で焼き払い、エレミヤを逮捕しようとしました。エレミヤと彼の書記官であるネリヤの子バルクは逮捕を逃れ、最終的に元の巻物と多くの類似の書物を書き直すことになりました。[1]

プロタゴラスの『神について』（アテネ当局による）

古代ギリシャの哲学者プロタゴラスは不可知論の提唱者で、現在では失われた著書『神について』の中でこう記している。「神については、その主題の曖昧さと人間の人生の短さゆえに、神が存在するのかどうか、またどのような種類なのか、私には知る由もない。」後世の著述家たちの作品には、彼の著作の引用が数多く見られる。[2]ディオゲネス・ラエルティオスによると、プロタゴラスの上記の率直な不可知論の立場は人々の怒りを買い、アテネ市民は彼を都市から追放した。当局はプロタゴラスの著書をすべて集めて市場で燃やすよう命じた。[3]同じ話はキケロにも記されている。[4]しかし、古典学者ジョン・バーネットはこの記述に疑問を呈している。ディオゲネス・ラエルティオスとキケロは数百年後に著作を残しており、同時代の哲学者でこの哲学者について広範囲に言及している人物は、プロタゴラスに対するそのような迫害について言及していないからだ。バーネットは、たとえプロタゴラスの著作の一部が焼失したとしても、十分な数の写本が残存し、翌世紀まで知られ、議論されたと指摘している。[5]

デモクリトスの著作（プラトン著）

哲学者プラトンは、同時代の哲学者デモクリトスをひどく嫌っており、彼の著作をすべて焼き捨てようとしたと伝えられています。アリストクセノスは『歴史覚書』の中で、 「プラトンはデモクリトスの著作を収集できる限りすべて焼き捨てようとした」と述べています。[a]プラトンは生前、ライバルの著作の写本をすべて自ら破棄する立場にはありませんでしたが、その目的は、後期古典期の写本家による選択によってほぼ達成されました。プラトン自身の著作は頻繁に写本化され、同時代のほぼすべての哲学者とは異なり、プラトンの著作全体が2400年以上もの間、完全な形で残っていたと考えられています。[6]一方、デモクリトスの著作はどれも現存しておらず、膨大な作品群から断片のみが知られています。[7]それでも、これらの断片だけでも、多くの人がデモクリトスを「近代科学の父」とみなすには十分です。[8]

中国の哲学書（秦の始皇帝と反秦の反乱者による）

学者を殺し、本を燃やす、匿名の18世紀中国の絵画アルバムの葉

戦国時代、中国はいくつかの国に分かれており、それぞれに歴史家がおり、何世紀にもわたって自国の歴史、隣国やライバル国との関係について独自の歴史を書き記してきました。秦が他国を征服した後、始皇帝は臣下の李斯の助言を受け、紀元前213年から秦以外の国の哲学書と歴史書の焼却を命じました。その後、国家の教義に従わなかった多くの知識人が生き埋めにされたと考えられています。この信仰は、中国の歴史書『史記』の一節に基づいて生まれました。[9]

李斯は次のように言ったと伝えられている。

しもべたわしは、秦の記録を除くすべての史家の記録を焼き払うよう提言する。書籍所持を職務とする学者を除き、天下の者で史経、史経、百家論の書を所持するものは、都督または郡司に差し出して焼き払うものとする。史経、史経について論じる者は公開処刑とする。歴史を用いて現代を批判する者は、その家族を処刑する。違反を知りながら報告しない官吏も同様に罪を犯す。この布告の30日後に書籍を焼き払わなかった者は、入れ墨を施され、万里の長城の建設に送られる。免除されるのは医学、占い、農林学に関する書籍である。法律に関心のある者は、官吏に学ばなければならない。[10]

黄帝の崩御後、その息子である秦二世が皇帝に即位した。世は無能な統治者とみなされ、内乱と反乱を引き起こした。[11]この反乱により世の統治は終焉を迎え、皇宮と国家文書館は焼失し、黄帝の治世中に残っていた多くの記録文書が最終的に消失した。[12]

中国の歴史上、他にも大規模な焚書がいくつか発生している。[13]秦の代以降のすべての王朝で焚書が行われたようだが、どのくらいの頻度で行われたかは不明である。[14]

偽の予言書（ローマ当局による）

紀元前186年、ミニウス・ケリニウスが主導していたバッカス祭の慣習を抑圧しようと、ローマの執政官は、ローマ人の父祖たちが外国の儀式や祭儀を抑圧し、「偽りの予言の書物をすべて探し出して燃やした」と主張した。[15]

ヌマ・ポンピリウス王の書物（ローマ当局による）

リウィウス伝40:29:3-14によれば、紀元前181年、ヌマ・ポンピリウス王の書物がルト・ペティリウスの野原で石棺の中に発見された。それらは複数の人物に提示され、その中にはプラエトル・クィン・ペティリウスも含まれていた。ペティリウスは元老院で、犠牲者たちに書物を焼却させるという誓いを立てた。[16]

ユダヤの聖典（セレウコス朝の王アンティオコス4世による）

168年、セレウコス朝のアンティオコス4世はユダヤ教に対する反乱を開始し、エルサレムで発見されたユダヤ教の「律法書」をすべて焼却するよう命じました。この行為は、他の宗教迫害行為と相まって、マカバイ記第一巻と第二巻に詳述されているマカバイ記反乱を引き起こすことになりました。[17] [18] [19]

ローマ史書（エディルス著）

西暦25年、元老院議員アウルス・クレムティウス・コルドゥスは自殺を強要され、その著書『歴史』は元老院の命令により、執政官たちによって焼却された。本書は、ユリウス・カエサルを暗殺したブルータスとカッシウスを称賛しており、国王法（lex majestatis）に違反するとされた。本書の一部はコルドゥスの娘マルシアによって保存され、カリグラの治世下で再出版されたが、現在まで残っているのはごくわずかな断片のみである。[20] [21] [22]

ギリシャ語とラテン語の預言詩（アウグストゥス帝による）

スエトニウスによれば、マルクス・レピドゥス（紀元前13年頃）の死後、アウグストゥスは大祭司の職に就き、無名あるいは尊敬されていない著者によるギリシャ語とラテン語の預言詩2000部以上を焼き払った。[23]

トーラの巻物（ローマ兵士作）

フラウィウス・ヨセフス[24]は、西暦50年頃、ローマ軍兵士がトーラーの巻物を奪い取り、罵詈雑言を浴びせながら公衆の面前で焼き払ったと伝えています。この事件は、ローマ支配に対するユダヤ人の反乱を引き起こしそうになりました。しかし、ローマの総督 クマヌスは犯人の斬首によってユダヤ人の民衆を宥めました。[25]

魔術の巻物（エフェソスでキリスト教に改宗した初期信者による）

新約聖書の使徒言行録によると、西暦55年頃、エフェソスで以前に魔術を行っていたキリスト教への初期の改宗者たちが、その巻物を燃やした。[26]

ラビ・ハニナ・ベン・テラディオンがトーラの巻物とともに焼かれた（ハドリアヌス帝治世下）

ハドリアヌス帝の治世下、ユダヤ教聖典の教えは禁じられました。バル・コクバの反乱後、ローマ当局はそのような教えを扇動的で反乱を誘発するものと見なしたからです。禁令に違反したために処刑されたユダヤ十殉教者の一人、ハニナ・ベン・テラディオンは、教えの材料としていた禁断のトーラーの巻物と共に火刑に処されたと伝えられています。ユダヤの伝承によると、炎が彼自身と巻物を焼き始めた時、彼は弟子たちにこう言いました。「巻物は燃えているが、文字は空高く舞い上がる」。これは、思想が暴力よりも優れていることを象徴する言葉と考えられています。原文では聖典のみに適用されていましたが、20世紀のイスラエルの作家たちは世俗的な理想の文脈でもこの言葉を引用しました。[27] [28]

アポストムスによるトーラーの焼却（正確な時間と状況については議論がある）

ミシュナー[29]は、タンムズ月17日にユダヤ人を襲ったとされる5つの災厄の一つとして、 「アポストムスによるトーラーの焼却」を挙げている。それ以上の詳細は記されておらず、ユダヤ教史料にも非ユダヤ教史料にもアポストムスに関する言及がないため、この出来事の正確な時期と状況については議論が続いている。歴史家たちは、セレウコス朝時代やローマ統治下のユダヤ史において、この出来事を様々な年代に当てはめており、上記の出来事のいずれかと同一の出来事である可能性もある。[30]

エピクロスの本（パフラゴニア）

エピクロスの『定説』は、アスクレピオスの息子グリコンの預言者とされるペテン師アボノテイコスのアレクサンダーの命令により、パフラゴニアの市場で160年頃に焼却された。[31]

マニ教とキリスト教の聖典（ディオクレティアヌス著）

ディオクレティアヌス帝による迫害は、302年3月31日、ローマ皇帝ディオクレティアヌスがアレクサンドリアからの勅令で、マニ教徒の指導者たちを彼らの聖典と共に生きたまま焼き殺すよう命じたことから始まった。[32] [33]翌年の303年2月23日、ディオクレティアヌス帝は、ニコメディアに新しく建てられたキリスト教の教会を破壊し、聖典を焼き、財宝を押収するよう命じた。[34]その後の迫害では、キリスト教徒自身とその書物が焼かれた。後のキリスト教聖人伝に語られているように、当時バレンシアの知事は、後にサラゴサの聖ヴィンセントとして知られるようになる助祭に、聖典を火に投げ込むことと引き換えに命を助けると申し出た。ヴィンセントはそれを拒否し、代わりに処刑された。宗教画では、彼はしばしば、自らの命よりもその保存を優先した書物を手にしている姿で描かれています（サラゴサの聖ヴィンセントのページにある挿絵を参照）。[35]一方、それほど勇敢ではなかった多くのキリスト教徒は、聖書を焼却処分することで自らの命を救いました。これらのキリスト教徒は「トラディトーレス（Traditores）」（文字通り「与える人々」）として知られるようになりました。

アリウス派の書物（ニカイア公会議後）

ニカイアにおけるアリウス派の書籍の焼却（教会法要覧、825年頃、ヴェルチェッリのカピトゥラー図書館所蔵、写本）

アリウスとその追随者たちの著書は、第1ニカイア公会議（325年）の後、ローマ皇帝コンスタンティヌス、ホノリウス、テオドシウス1世によって異端として焼却された。彼らは「三位一体の教義はカトリック教徒と呼ばれる人々に受け入れられるべきであり、それ以外の者は異端者という悪名を負うべきである」という勅令を公布した。[36] [37]

アンティオキア図書館（Jovian作）

364年、ローマカトリックの皇帝ヨウィアヌスは、アンティオキア王立図書館全体を焼き払うよう命じました。これは非キリスト教資料を破壊しようとしたのではないかと疑われています。[38]アンティオキア図書館については多くのことが知られておらず、歴史家の中には、その破壊の理由、あるいはこの出来事が実際に起こったのかどうかさえ疑問視する人もいます。[39] [40] [41]

「受け入れられない書物」（アタナシウス著）

367年、アレクサンドリアの司教アタナシウスは、アレクサンドリアのコプト正教会の修道士たちに、エジプトにある「受け入れられない文書」や非キリスト教的な資料をすべて破壊するよう命じた。[42] この主張は、宗教史家のエレイン・ペイジェルズによって最初になされたもので、この主張を裏付ける証拠がないにもかかわらず、インターネット上では事実として頻繁に引用されている。[43]

シビュラの本（さまざまな時代）

シビュラの書は神託の言葉を収集したものだった。神話によると[44] 、クマエの 神託の書はルキウス・タルクィニウス・スペルブスに高額でその書を差し出したが、彼が拒否したため3冊を燃やした。彼が残りの6冊を同じ価格で買うことを拒否したため、彼女は再び3冊を燃やし、最終的に最後の3冊を元の価格で買わせた。クィンデキンウィリ・サクリス・ファキウンディスはユピテル・オプティマス・マクシムス神殿で残存する書物を監視していたが、紀元前83年の神殿火災で焼失した際に焼失を防ぐことはできなかった。紀元前76年、地中海各地の神託の言葉を集めた同様の書物とティブルティヌスの神託の言葉が代わりに保管され、司祭により焼かれた原本との正確性について検証された[45] 。これらは政治的な理由からフラウィウス・スティリコ（408年没）によって焼かれるまで保管されていた。 [46]

プリスキリアヌスの著作（ローマ当局による）

385年、アビラの神学者プリシリアヌスは、異端者として同胞キリスト教徒によって処刑された最初のキリスト教徒となった。彼の著作の一部（全てではない）は異端とされ、焼却された。何世紀にもわたってそれらは永久に失われたと考えられていたが、19世紀に現存する写本が発見された。[47]

エトルスカ・ディシプリナ（ローマ当局による）

エトルリアの宗教と占いに関する書物である『エトルリアの規律』は5世紀に収集され、焼却された。[48] [49]

占星術に関する書籍（ローマ当局による）

409年、テオドシウス2世とホノリウス皇帝は占星術師たちに本を燃やすよう命じ、違反者には追放処分とした。[50]

ポルフィリオスの本（テオドシウス2世著）

西暦435年と448年に、テオドシウス2世はポルピュリオスの有名な著作『キリスト教徒への反駁』のすべての写本を焼却するよう命じました。

ネストリウスの著書（テオドシウス2世著）

ネストリウスの書物は異端とされ、テオドシウス2世の勅令（435年）により焼却された。[51] [52]ほとんどの書物のギリシャ語原文は破壊され、主にシリア語訳で現存している。[53]

中世

「創造の奇跡の書」（聖ブレンダンによって破壊されたと伝えられる）

聖ブレンダンの生涯に関する最古の記録の一つであるオランダ語の『聖ブレンダンの航海』（De Reis van Sinte Brandaen 、中世オランダ語で「聖ブレンダンの航海」）によると、聖ブレンダンは「創造の奇跡の書」を手に入れたものの、その真実性を信じず、火の中に投げ込んだ。天使はこの行為に怒り、真実が破壊されたと告げ、罪の償いとして9年間の海外への旅を命じた。ブレンダンの生涯に関する記述はすべて、彼の死後数百年を経て記されたため、彼が本を燃やしたというこの記述を含め、事実と伝説を区別することは困難である。しかし、ブレンダンはアイルランドで高く評価され、重要な聖人であったため、後世の人々が事実の根拠なく彼に罪深い行為を帰する明白な理由はなかった。[54] [55]

総主教エウティキウスの本（ティベリウス 2 世コンスタンティヌス帝による）

コンスタンティノープル総主教エウティキウスは、復活したキリストの体は「空気よりも微細で、もはや触知できない」と主張した。[56] [b]グレゴリウス1世は、復活したキリストの触知可能性を理由にこれに反対した。この論争は決着がつかなかったため、ビザンツ帝国皇帝ティベリウス2世コンスタンティヌスが仲裁に着手した。彼は触知可能性を認め、エウティキウスの著書を焼却するよう命じた。[57]

アレクサンドリア図書館の繰り返しの破壊（複数人）

アレクサンドリアのセラペウムのいわゆる「娘図書館」[58]は、テオドシウス1世の命を受けたアレクサンドリアのテオフィロスの勅令により、西暦391年から392年にかけて（セラペウムの他の部分と共に）略奪され、焼失したと伝えられている。しかし、当時の記録には図書館の破壊に関する記述はなく、蔵書についても過去形で言及されていない。これは、破壊された時点でセラペウムが異教の礼拝所へと転落していた可能性を示唆している。[59]アレクサンドリア図書館で発生した書籍の焼失は、伝承によれば640年とされているが、正確な年は不明であり、火災が意図的なものであったか偶発的なものであったかも不明である。[60] [61]

様々な文言を持つコーランのテキスト（第3代カリフ、ウスマーンによって制定）

ムハンマドに次ぐイスラームの3代目のカリフであり、コーランの節の収集を監督したとされるウスマーン・イブン・アッファンは、  650年頃、コーランの収集が完了した後、コーランの節を含む残りのテキストをすべて破棄するよう命じました。これは、ウスマーンが収集し認証されたコーランの写本が他の人々が従う主要な情報源となり、ウスマーン版のコーランの信頼性が確保されるようにするためでした。コーランは主に口伝で広められていましたが、少なくとも3つの写本、最も重要なものではクーファのアブドゥッラー・イブン・マスウードの写本とシリアのウバイ・イブン・カ'ブの写本にすでに記録されていました。 650年から656年の間に、ウスマーンによって任命された委員会が7部からなる単一のバージョンを作成したと考えられており、ウスマーンは「イスラム教の各州に彼らが書き写したもののコピーを1部ずつ送り、断片的な写本であろうと完全な写本であろうと、その他のコーランの資料を焼却するよう命じた」と伝えられている。[62]

偶像破壊の著作（ビザンチン当局による）

843年の「正統派の勝利」でビザンチンの聖像破壊主義者が決定的に敗北し、聖像崇拝が正式に復活した後、ビザンチンの世俗および宗教当局は聖像破壊主義者の著作をほぼすべて破壊したため、現代の研究者にとって、キリスト教の礼拝における聖像の使用に聖像破壊主義者が反対した正確な理由を特定することは困難である。[63]

ウマイヤド・アル・アンダルスでの焚書

ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥル・ラフマーン3世は、カラムとスーフィズムに関心を持っていた地元の学者、ムハンマド・イブン・マサラ（931年死去）の著作を一連の勅令で異端として非難し、その結果、961年にコルドバの大モスクの中庭でイブン・マサラの書籍が焼却された。[64]この事件は、スペインとマグリブの法学者や統治者に対する後のイスラム教徒の焚書の先例となった。[65] [66]そのため、アル・マンスールは、イスラム教への忠誠心を示し、民衆の支持を得て、自身の支配を固めるために、カリフ・アル・ハカム2世の蔵書を焼却するというこの行為を模倣した。[65]

サーマーン朝の図書館（トルコ人による）

サーマーン朝の王立図書館は、11世紀初頭の東方からのトルコ人の侵攻により焼失しました。アヴィセンナは、炎が蔵書を包み込む中、貴重な写本を火災から救おうとしたと言われています。[67] [68] [69]

レイの図書館（ガズナ朝）

1029年、スンニ派ガズナ朝の君主マフムードは、ライを略奪した際、ブイイド朝の所有者が所蔵していた書物（その多くはシーア派のもの）を異端とみなし、その大部分を破壊した。残存していた書物は、マフムードの首都ガズニへと移された。[70] [71]

競合する祈祷書（トレドにて）

カスティーリャ王によるスペインのトレド征服（1085年）後、イベリアのキリスト教徒が外来のローマ典礼に従うべきか、それとも伝統的なモサラベ典礼に従うべきかが論争の的となった。数々の試練を経て、この論争は火刑に処せられた。それぞれの典礼書が1冊ずつ火に投げ込まれたのである。ローマ典礼書が焼失した後も、トレド典礼書はほとんど損傷を受けなかった。ヘンリー・ジェンナーはカトリック百科事典の中で次のように述べている。「並外れて堅固な上質紙を持つモサラベ写本を見た者は、誰も神の介入という仮説をここに採用することはないだろう。」[72]

アルモハド朝とアルモラヴィド朝のアル・アンダルス

1109年、ガザーリーの最高傑作『宗教科学の復興』が、アルムラーヴィド朝のアミール、アリー・イブン・ユースフの命令により、コルドバの大モスクの中庭で、集まった名士たちの前で焼かれた。[65]ガザーリーの書物は、マグリブにおけるアルムラーヴィド朝の脅威が高まる中で、1143年に再び焼かれた。 [64]ムワッディ朝のカリフ、アブー・ヤクブ・ユースフの治世下では、哲学の研究は禁止され、哲学書は焼かれ、有名な哲学者アヴェロエスはルセナに追放された。[65]

アベラールは自らの本を焼却するよう強制された（ソワソンにて）

1121年にフランスのソワソンで開催された地方会議では、有名な神学者ピーター・アベラールの教えが異端であると非難され、彼はソワソンのサン・メダル修道院に閉じ込められる前に自分の本を燃やすことを余儀なくされました。[73]

ブレシアのアルノルドの著作（フランスとローマ）

ブレシアのアルノルドは、ローマ教会がとったいくつかの行動、特に教会の富に関する行動に反対しました。彼は1141年のサンス公会議で非難され、その後、教皇に真っ向から反対するローマ・コミューンを率いました。教会は彼の著作のすべてを焼却するよう命じましたが、その執行は徹底的なものであり、彼が何かを書いたことを示す唯一の証拠は、その焼却命令のみでした。[c]アルノルドは最終的に1155年に逮捕され、絞首刑に処され、遺体は焼却されました。しかしながら、使徒的清貧に関するアルノルドの教えと信念は、彼の死後も「アルノルド派」、そしてより広くはワルド派や霊的フランシスコ会の間で影響力を持ち続けました。[74]

ナーランダ大学 (Bakhtiyar Khilji 著)

ダルマ・グンジ（真実の山）あるいはダルマガンジャ（真実の宝庫）として知られるナーランダの図書館は、当時世界で最も著名なヒンドゥー教と仏教の知識の宝庫でした。その蔵書は数十万冊に及ぶと言われ、その膨大な量ゆえに1193年にイスラム教徒の侵略者によって放火され、数ヶ月にわたって燃え続けました。 [75]

モルディブの仏教文献（イスラム教に改宗した王朝による）

1153年（あるいは1193年という説もある）にモルディブがイスラム教に改宗した後、それまで千年以上国教であった仏教は抑圧された。ダンビドゥ・ロマファーヌは、仏教の主要な中心地であった南部ハッドゥンマティ環礁での出来事について記述している。そこでは僧侶が斬首され、大日如来像と釈迦如来像が破壊された。当時、モルディブの僧侶たちが仏教寺院で松の葉に書いた膨大な量の仏典は、焼失するか、あるいは徹底的に破壊され、痕跡を残さずに消失した。[76]

インドのガンジス平原地域の仏教文献（トルコ・モンゴル侵略者による）

ウィリアム・ジョンストンによれば、イスラム教徒によるインド亜大陸征服の一環として、イスラム教徒の観点から偶像崇拝とみなされた仏教が迫害された。12世紀から13世紀にかけて、ガンジス平原地域ではイスラム教徒軍によって仏典が焼かれ、数百もの仏教寺院や神社が破壊され、僧侶や尼僧が殺害された。[77] [78]

アル・アズハルにおけるイスマーイール派シーア派の著作（サラディン著）

サラディンがアル・アズハル・マドラサをイスマーイール派 シーア派からスンニ派イスラム教に改宗させた際、12万から200万点の建築物が破壊された。[79]

アラムート城（モンゴル人による）

ニザール派イスマーイール派の主要拠点であったアラムート城の図書館は、侵攻してきたモンゴル軍に占領された後、焼失した。モンゴル軍がアラムート城を焼き払ったのは、図書館に異端とされる資料が多数収蔵されていたため、宗教的な理由によるものと広く考えられているが、アラムート城の占領がモンゴル軍に大きな軍事的優位をもたらしたことも指摘されている。[80]  破壊の結果、イスマーイール派に関する一次資料は今日ほとんど残っていない。[81] [82]

カタリ派文書の破壊（フランス・ラングドック地方、カトリック教会による）

ペドロ・ベルゲテの絵画、グスマンの聖ドミニコとアルビジョワ派（カタリ派）の論争を描いた部分。両者の書物が火に投げ込まれ、聖ドミニコの書物は奇跡的に炎から逃れた。全体像をご覧ください。

13世紀、カトリック教会はラングドックのカタリ派に対して残忍な戦いを繰り広げ、アルビジョワ十字軍で頂点に達しました。カタリ派の異端信仰を完全に根絶しようと、発見されたほぼすべての文書が破壊され、現存するものはごくわずかです。 [83]カタリ派の宗教原理を研究する歴史家は、主にカタリ派の敵対者によって書かれた情報に頼らざるを得ませんでした。[84] [85]

マイモニデスの哲学（モンペリエにて）

マイモニデスの主要な哲学的・神学的な著作『迷える人々への導き』は、当時および後代のユダヤ人から非常に複雑な反応を受けた。ある者はそれを崇拝し、勝利とみなしたが、他の者はその思想の多くを異端とみなし、それを禁じ、場合によってはその写本を焼き捨てた。[d] 1233年、南フランスのモンペリエでそのような焼き捨て事件が発生した。 [86]

タルムード（パリ）は、その後数世紀にわたって王室と教会の権威によって行われた多くの同様の焼却の最初のものであった。

1242年、フランス王室はパリでタルムード約1万2000冊を焼却した。これは、タルムードが「パリ論争」（「パリ討論」あるいは「タルムード裁判」とも呼ばれる）で「告発」され「有罪判決」を受けた後のことである。[87]このユダヤ教書籍の焼却は、教皇グレゴリウス9世がフランス国王ルイ9世を説得して開始した。この焼却は、ドイツのラビであり詩人でもあるローテンブルクのメイールによって追悼歌（キンナ） 「シャアリ・セルファ・バエイシュ」（שאלי שרופה באש）として歌われ、今日でもアシュケナージ系ユダヤ人はティシャ・バウの断食日に詠唱している。[88] [89] [90]

教会の当初の立場は、タルムードにはイエス・キリストとその母マリアに対する冒涜的な記述、教会への攻撃、そして非ユダヤ人に対するその他の攻撃的な言説が含まれていると主張した[91]。そのため、その後の教皇たちはユダヤ教の書物の公開焚書を組織した。最もよく知られているのは、インノケンティウス4世（1243–1254）[92] 、 クレメンス4世（1256–1268）、ヨハネ22世（1316–1334）[93] 、 [94] 、 パウロ4世（1555–1559） [ 95] 、そしてピウス5世（1566–1572）[96]である。

印刷機が発明されると、教会はタルムードやその他の聖典の印刷版全体を破棄することが不可能であることに気づきました。 1450年頃に印刷機を発明したドイツ人、ヨハン・グーテンベルクは、その後の焚書の効力を根絶するのに間違いなく貢献しました。ヴェネツィアは当時としては寛容な政策をとっていたため、ユダヤ教の書籍（そして書籍全般）の印刷の中心地となりましたが、タルムードは1553年に公開で焼却され[97]、1568年にはそれほど知られていないユダヤ教の書籍の焼却がありました[98]。

知恵の家の図書館（モンゴル人による）

知恵の家は、 1258年のモンゴル軍バグダード侵攻の際に、バグダードの他のすべての図書館とともに破壊されました。大量の書物が川に投げ込まれたため、チグリス川の水は6ヶ月間インクで黒く染まったと言われています。 [99] [100]現代の歴史家の中には、これらの被害の実際の規模に疑問を抱き始めている人もいます。[101] [102]

ラビ・ナクマニデスによるバルセロナ論争の記録（ドミニコ会）

1263年、バルセロナ論争がアラゴン国王ジェームズ1世の面前で、ユダヤ教改宗者 パブロ・クリスティアーニとラビ ・モーゼス・ベン・ナフマン（ナフマニデスとしても知られる）の間で行われた。論争の終結後、国王はナフマニデスに賞金を授与し、「これほどまでに高潔に擁護された不当な主張はかつて聞いたことがない」と述べた。[103]それでもドミニコ会が勝利を主張したため、ナフマニデスはこの論争を公表せざるを得ないと感じた。ドミニコ会は、この記述はキリスト教に対する冒涜であると主張した。ナフマニデスはキリスト教に反する多くのことを述べたことを認めたが、言論の自由を与えた国王の前では、自分が書いたものは全て、論争の中で用いたものであった。彼の弁護の正当性は国王と委員会によって認められたが、ドミニコ会の要求に応じるためにナマニデスは追放され、彼のパンフレットは焼却処分となった。[104]

ロラード派の書籍と著作（英国法による）

1401年、イングランド王ヘンリー4世の治世下、イングランド議会で可決された「異端の火刑について」（De heretico comburendo）は、「異端」、特にジョン・ウィクリフの信奉者であるロラード運動を根絶することを目的としていました。この法律は、「ある新しい宗派に属する、様々な偽善的で邪悪な人々が…書物を著作し、邪悪な方法で人々に教え、啓蒙している」と規定していました。この法律の目的は、「この邪悪な宗派のあらゆる説教、教義、意見」を「完全に破壊する」ことでした。したがって、「そのような邪悪な教義や意見を記した書物や文書」を所持するすべての者は、法律施行後40日以内に、それらの書物や文書をすべて教区当局に引き渡し、焼却処分するよう命じられました。異端の書物を手放さない者は、逮捕され、書物だけでなく遺体も焼却される可能性に直面しました。[105] [106]

ウィクリフの本（プラハにて）

1409年12月20日、教皇アレクサンデル5世（後に反教皇と宣言される）は、読み書きのできないプラハ大司教ズビニェク・ザイーツ・ハズムブルカに、プラハにおけるウィクリフ主義に対抗する権限を与える教皇勅書を発布した。ウィクリフの著作はすべて差し出され、その教義は否定され、自由な説教は禁止された。1410年に勅書が発布された後、チェコのウィクリフ派指導者ヤン・フスはアレクサンデル5世に訴えを起こしたが、無駄に終わった。ウィクリフの書籍と貴重な原稿はプラハのマラー・ストラナにある大司教宮殿の中庭で焼かれ、 [107]フスとその支持者はアレクサンドル5世によって破門された。ザイツ大司教は1411年に亡くなり、彼の死とともにボヘミア宗教改革の高揚が起こった。ヴォク・ヴォクサ・ズ・ヴァルシュテイナに率いられたフスの支持者の一部は教皇勅書を燃やした。彼らは、教会よりもフスに従うべきだと主張した。教会は姦通とシモン主義者の詐欺的な暴徒だと思っていた。[108] 1413年1月、ローマの総会はウィクリフの著作を非難し、焼却を命じた。[109] [110]偽の安全通行証でコンスタンツ公会議に出席するよう騙されたフスは捕らえられ、火あぶりの刑に処された。フスの死後40年以上経って、公会議はウィクリフの本の焼却命令を繰り返し、ウィクリフ自身もすでに亡くなっていたため、彼の遺体を掘り起こして焼却するよう命じ、それは正式に実行された。[111]

ビリェナの本（カスティーリャ語）

アラゴンの旧王朝の末裔であるエンリケ・ディ・ビリェナは、学者、外科医、翻訳家であったが、カスティーリャ王とアラゴン王から魔術師および降霊術師として迫害された。獄死したカスティーリャ王ジョアン2世は、告解師バリエントス司教にビリェナの蔵書を焼き払うよう命じた[112]。詩人フアン・デ・メナは『運命の迷宮』の中でこの破壊行為について司教を痛烈に批判し[113]、バリエントスが後に自ら著作を盗作する目的で蔵書を略奪したと非難したが、バリエントスは王の命令に従い、蔵書の最も重要な作品を保存するためにできる限りのことをしたと述べている。[要出典]

国王陛下、キリスト教徒であったドン・エンリケ・デ・ビリェナが崩御された後、陛下は忠実な信奉者である私を遣わし、彼の書物を焼却させられました。そして、陛下の家臣たちの目の前で、私はその執行を執行しました。これらの行為をはじめとする数々の行為は、国王陛下のキリスト教への献身の証です。これは称賛に値しますが、一方で、キリスト教の宗教と信仰をより深く擁護し、偶像崇拝者や降霊術を行う者を惑わすためにのみ、自らを啓発する信頼できる人々に、書物を託すことは有益です。[114]

アステカに征服された人々の写本（イツコアトル著）

マドリード写本によると、第4代イツコアトル （在位1427年（または1428年）から1440年）は、すべての歴史的写本を焼却するよう命じた。これは「すべての民衆が絵画を知ることは賢明ではない」という理由による。 [115] [e]この命令は、アステカ国家がアステカの神ウィツィロポチトリを崇拝する国家公認の歴史と神話を発展させることを可能にした。[要出典]

ゲミスタス・プレトンのノモイ（ゲンナディウス2世総主教による）

著名な後期ビザンチン学者ゲミストゥス・プレトンの死後、彼の書類の中から『ノモーン・シングラフィ』（Νόμων συγγραφή; 法律書）もしくは『ノモイ』 （Νόμοι; 法律）と呼ばれる大著が発見された。彼は成人してからほとんどの時間をこの著作の編纂に費やしていたが、出版することはなかった。この著作には、キリスト教の基本教義の一部への異議や、古典ギリシア神話の神々への崇拝の（修正された形での）復活（正教会の理解するところによれば明らかに異端）の明確な提唱など、彼の最も難解な信念が含まれていた。この写本は、モレアの僭主デメトリオスの妻、テオドラ王女の手に渡った。テオドラは、この写本をどう扱うべきか助言を求めてコンスタンティノープル総主教ゲンナディウス2世に送った。彼はそれを返却し、破棄するよう彼女に助言した。モレアはスルタンメフメト2世の侵略を受けており、テオドラはデメトリオスと共にコンスタンティノープルに逃れ、そこでその写本をゲンナディウスに返却したが、このような著名な学者の著作の唯一の写本を自ら破棄することを躊躇した。ゲンナディウスは最終的に1460年にその写本を焼き払った。しかし、エクザルフ ヨセフへの手紙（現在も残っている）の中でゲンナディウスは本の詳細を記し、章の見出しと内容の簡単な要約を付している。プレトン自身の『ノモイ』の要約である『ゾロアスター教とプラトン教義の要約』も、かつての弟子ベッサリオンが所持していた写本の中に残っていたが、詳細な全文はゲンナディウスの焼却とともに失われた。[要出典]

近世（1492年から1650年）

『デカメロン』、オウィディウス、その他の「わいせつな」本（サヴォナローラ著）

1497年、イタリアの司祭ジローラモ・サヴォナローラの信奉者たちは、「不道徳」とみなされた書籍や物品を収集し、公衆の面前で焼却した。その中には、現代のポルノや「わいせつな絵」の基準に当てはまるものもあったが、すべてではなかった。また、異教の書籍、賭博台、化粧品、ボッカッチョの 『デカメロン』のコピー、フィレンツェで見つかったオウィディウスの作品もすべて焼却された。[116]

アラビア語とヘブライ語の本（アンダルシア）

1490年には、スペイン異端審問所の命令により、多数のヘブライ語聖書とその他のユダヤ教関連書籍が焼却された。1499年あるいは1500年初頭には、スペインのグラナダにある公共広場で、学校図書館を含む約5000冊のアラビア語写本（市内で発見可能なすべてのもの）が、トレド大司教でありスペイン異端審問所の長官であったヒメネス・デ・シスネロス枢機卿の命令により焼却された。[117] [118]ただし、医学に関する写本はエル・エスコリアル図書館に保存されている。[119]

オランのアラビア語の書籍とアーカイブ（スペイン征服者による）

1509年、フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス枢機卿の命を受け、ペドロ・ナバロ伯爵率いるスペイン軍は北アフリカのオラン市を征服した。占領軍はオランの書物と公文書に火を放った。これは数年前にシスネロス枢機卿がグラナダで行った書物破壊（上記参照）の直接的な続編であった。[120]

カトリック神学の著作（マルティン・ルター著）

宗教改革者マルティン・ルターの指示により、1520年12月10日にヴィッテンベルクのエルスター門前の広場で公開焚書が行われた。ルター自身に対する破門勅書「Exsurge Domine」とともに、ルターがカトリック正統派の象徴とみなしていた著作、すなわち教会法典、聖トマス・アクィナスの『神学大全』、アンジェロ・カルレッティのスコティズム神学の著作「アンジェリカ大全」も焼かれた。[121]

ルター派およびその他のプロテスタントの著作（ハプスブルク家のネーデルラント）

1521年3月、カール5世皇帝はフランドルで禁書を発布し、「ルターおよびその追随者・支持者による書籍、説教、著作」を禁じ、そのような資料をすべて焼却するよう命じた。これに続き、ハプスブルク家のネーデルラント全土および近隣諸国、特にリエージュ、ユトレヒト、ケルン、ミュンスターといった教会領でも、地方的な禁書が次々と発布された。ハプスブルク家のネーデルラント南部（現在のベルギー）では、この禁書の施行が徹底的であった。ルーヴェンでは1520年10月（正式な禁書発布前）にルターの著作80冊が焼却された。アントワープでは1521年7月、皇帝の面前で400冊ものルター派の著作（そのうち300冊は書店から押収されたもの）が焼却された。同月、ゲントでも300冊のルター派の著作が焼却された。 1522年にはブルージュで、さらにアントワープでも二度、公開焚書が行われた。皇帝の禁令は北部（現在のネーデルラント）では迅速に施行されなかった。1522年、ライデン当局は町内のすべてのルター派の著作の没収を命じたが、焼却はされなかったようだ。北部で最初の大規模な焚書は1521年、教会領ユトレヒトで行われた。アムステルダムで最初の大規模な焚書は、その後の1526年に行われた。その後も、16世紀の大半、ハプスブルク家のネーデルラントでは公開焚書が日常茶飯事であり、後にルター派の著作に加えてアナバプテスト派とカルヴァン派の著作も焼却された。しかし、この容赦ない運動にもかかわらず、プロテスタントの著作は増加し続けた。焚書された書籍だけでなく、それらの頒布に関わった多くの印刷業者や書店も異端審問によって火刑に処された。[122]

ガレノスとアヴィセンナの著作（パラケルスス著）

1527年、革新的な医師パラケルススはバーゼルでの開業免許を取得し、バーゼル大学で講義する特権を得た。彼はバーゼルの医師や薬剤師に対する痛烈な批判を発表し、政治的混乱を引き起こし、命が脅かされるほどになった。彼は暴言を頻繁に吐き、検証されていない理論を嫌悪し、実際の治療より伝統的な医学書を重視する者を嘲笑した（「患者が教科書、病床が研究室だ。病気が我々を試すなら、我々の栄華も、肩書きも、指輪も、名前も、馬の尻尾と同じくらいしか役に立たない」）。[123]パラケルススは、従来の医学に対する軽蔑を示すため、ガレノスとアヴィセンナの著作の版を公然と焼き捨てた。この2冊は最も尊敬されていた伝統的な医学書であり、権威ある医師たちは無条件に信頼する傾向にあったが、パラケルススによれば、これらの著作には多くの重大な医学的誤りが含まれていたという。[要引用]

ポルトガルキリスト騎士団の書籍と論文（リスボンのフラ・アントニオ著）

1523年、スペイン生まれのヒエロニムス派修道士、フラ・アントニオ（リスボンのアントニウスとも呼ばれる）は、ポルトガルにおけるキリスト騎士団の「改革」の権限と責任を与えられた。彼の改革には、騎士団の文書や書籍の一部を焼却すること、そして人間の火刑を扇動することが含まれていた。彼は2回のアウト・ダ・フェ（アウト・ダ・フェ）を命じた。これは騎士団本部であるトマールで行われた、史上初にして唯一の火刑であり、合計4人が火刑に処された。[要出典]

セルヴェトゥスの著作（ジュネーヴで著者とともに焼却され、ヴィエンヌでも焼却された）

1553年、セルヴェトゥスはカルヴァンが支配するジュネーヴ市議会の命令により異端者として火刑に処せられました。プトレマイオスの『地理学』の翻訳における一文が、容認しがたい異端とみなされたためです。火刑に処せられる際、「[セルヴェトゥスの]腰には、大きな原稿の束と分厚い八つ折りの印刷本が巻き付けられていた」と、彼の著書『キリスト教復興』は記されています。同年、ヴィエンヌのカトリック当局もセルヴェトゥスの肖像と、入手した彼の著作を全て火刑に処しました。これは、当時互いに敵対関係にあったカトリックとプロテスタントが、セルヴェトゥスを異端者と見なし、その著作を根絶しようと一致団結していたことの証しでした。当時、彼らは成功したと考えられていましたが、後に3部が残っていたことが発覚し、後の版はすべてそこから印刷されました。[124]

イタリアの歴史（イギリス）

ウィリアム・トーマスによる学術的で、それ自体は特に物議を醸すような著書ではなかった『イタリア史』 （1549年）は、著者が反逆罪で処刑された後、1554年にイングランド女王メアリー1世の命令により「発禁処分となり、公開焼却」された。十分な数の写本が残存し、エリザベス1世が権力を握った後の1561年と1562年に新版が出版された。 [125]

聖トマス・キリスト教徒の宗教的著作およびその他の著作（インドのポルトガル教会による）

1599 年 6 月 20 日、ゴアのラテン カトリック大司教アレイショ デ メネゼスは、ウダヤンペロール(非現地語資料ではディアンペルとして知られる)でディアンペル会議を招集した。この教区会議または評議会の目的は、マラバール海岸(現在のインド、ケララ州)の古代の聖トマス キリスト教徒に対し、何世紀にもわたるインドの環境での独自のキリスト教徒生活の結果である慣習および習慣および教義を放棄させ、代わりに当時ヨーロッパ プロテスタントの台頭との壮絶な闘争に巻き込まれていた 16 世紀ヨーロッパ カトリック キリスト教の完全な教義と慣習を彼らに押し付けるように強制することであった。とりわけ、ディアンペル会議では、聖トマス キリスト教徒の間で流布していた、カトリックの教義とは多くの点で異なっていた多数の宗教書およびその他の書籍を異端であると断罪した。ディアンペル教会会議で焼かれたと言われている本には、1. 救世主の幼年期の書（主の歴史）2. ジョン・ブラルドンの書3. 信仰の真珠4. 教父の書5. 修道院長イサイアスの生涯6. 主日の書7. マクラマタス8. ウグアルダまたはバラ9. コミス10. メルナセアルの手紙11. メンラ12. 聖職叙任式13. 説教（その中で聖体はキリストの像であると言われている）14. 福音書の解説15. ルバン・ホルミスダの書16. 聖人の花17. くじ引きの書18. パルシモンまたはペルシャの薬があります。インドにおけるシリア人キリスト教徒を研究しているハンガリーの学者、イシュトヴァン・ペルチェル博士は、ポルトガル人宣教師によるシリア語の宗教文書の破壊を生き延びた文書があることを発見した。[126]写本は聖トマス派キリスト教徒によって隠匿されたか、ポルトガル支配地域から逃れてインドの支配者のもとに避難した者たちによって持ち去られた。しかし、ディアンペルで異端とされた書物のうち、どれが現在も存在し、どれが永久に失われたのかを特定するための体系的な研究はまだ行われていない。[要出典]

マヤ写本（ユカタン半島のスペイン司教による）

1562年7月12日、当時スペインに征服されたばかりのユカタン半島の司教代理ディエゴ・デ・ランダ師は、マヤの書物を火に投げ込んだ。[127]焼かれた書物の数は激しく論争されている。デ・ランダ自身は27冊と認めているが、他の資料では「その99倍」と主張している。[128] [129]後者は、いわゆる「黒い伝説」と呼ばれる反スペイン感情による誇張として異論がある。現存するマヤ写本はわずか3冊と、4冊目の断片のみである。約5,000点のマヤの宗教的イメージも同時に焼かれた。書物とイメージの焼却は、デ・ランダが「悪魔的」とみなしたマヤの「偶像崇拝」を根絶するための努力の一環であった。デ・ランダ自身の語りによると、彼は先住民の信頼を得て、彼らの文化と言語に多大な関心を示すことで、鹿皮に写された聖典にアクセスできたという。[130] [131]「我々はこれらの文字で書かれた多数の書物を発見したが、そこには迷信と悪魔の嘘としか思えないものが何も書かれていなかったため、全て焼き払った。彼ら[マヤの人々]は驚くほど嘆き、多くの苦しみを味わった。」[119] [132]デ・ランダは後にスペインに召還され、ユカタン半島で違法行為を行ったとして告発されたが、最終的には無罪となった。現在、デ・ランダの弁護者たちは、彼がマヤの書物を破壊したとはいえ、彼自身の著書『ユカタン半島の出来事に関する記録』がマヤの言語と文化の主要な資料であると主張している。アレン・ウェルズは彼の著作を「民族誌の傑作」と呼び[133]、ウィリアム・J・フォラン、ラレイン・A・フレッチャー、エレン・R・キンツは、ランダの征服以前のマヤの社会組織と都市に関する記述は「宝石」であると書いている[134]。

スペインのアラビア語書籍（所有者はフェリペ2世によって書籍の破棄を命じられた）

1567年、スペイン国王フェリペ2世は、モリスコ（キリスト教に改宗したが、依然として独自のコミュニティに居住するイスラム教徒）に対し、公私を問わず、会話や書面を問わず、あらゆる場面でアラビア語の使用を禁じる勅令を発布した。アラビア語をいかなる意味で使用することも犯罪とみなされた。モリスコには「キリスト教」言語を習得するための3年間の猶予が与えられ、その後、すべてのアラビア語文献を処分しなければならなかった。モリスコのうち、どれだけの者がこの勅令に従い、自ら所有していたアラビア語の書籍を破棄したか、またどれだけの者が国王の勅令に反抗して書籍を保管したかは不明である。この勅令は、モリスコの反乱の中でも最大規模のものの一つを引き起こしたことで知られている[135]。

「わいせつな」マルタの詩（異端審問所による）

1584年、マルタの ドミニコ会修道士パスクアーレ・ヴァッサッロは、「カンツーニ」として知られる歌集をイタリア語とマルタ語で執筆しました。これらの詩は他のドミニコ会修道士の手に渡り、ヴァッサッロは「わいせつな文学」を著したとして告発されました。1585年、異端審問の命令により、これらの詩は「わいせつ」な内容であるとされて焼却されました。[136]

アルウィ本（インドとセイロンのポルトガル人による）

16世紀、ポルトガル帝国がインドとセイロンに勢力を拡大すると、頑固なカトリック教徒である植民者たちは、そこに住むイスラム教徒に敵対的になりました。その一因として、ポルトガル人はアルウィ語（アラビア語の単語を多く含むタミル語の一種で、アラビア文字の様々な形で書かれ、現地のイスラム教徒が使用していた）の文書を敵対的に破壊しました。こうしてアルウィの文化遺産の多くが破壊されましたが、その正確な範囲は永遠に解明されないかもしれません。[要出典]

ルターの聖書翻訳（ドイツのカトリック教徒による）

マルティン・ルターの1534年のドイツ語訳聖書は、1624年にローマ教皇の命令により、カトリック教徒が多数を占めるドイツの地域で焼却されました。[137]

ウリエル・ダ・コスタの本（アムステルダムのユダヤ人コミュニティと市当局による）

反体制派のユダヤ人知識人ウリエル・ダ・コスタが1624年に著した『パリサイ派の伝統の検証』は、アムステルダムのユダヤ人コミュニティとプロテスタントが多数を占める市議会の共同行動によって公開焼却された。魂の不滅という根本的な概念に疑問を投げかけたこの本は、ユダヤ人コミュニティから異端とみなされ、ダ・コスタは破門され、オランダ当局によって宗教の公敵として逮捕された。[138]

マルコ・アントニオ・デ・ドミニスの著作（ローマ）

神学者であり科学者でもあったマルコ・アントニオ・デ・ドミニスは、1624年にローマの異端審問所と衝突し、「再発した異端者」と宣告されました。彼は獄中で亡くなりましたが、裁判は終結しませんでした。1624年12月21日、彼の遺体は著作と共に焼却されました。[139] [140]

近世（1650年から1800年）

1640年から1660年の間に（クロムウェルのイングランドで）民政、軍政、教会当局によって焼かれた書籍

イングランド内戦からオリバー・クロムウェルの統治に及ぶこの激動の時期に、特定された60冊の印刷された書籍、パンフレット、ブロードシート、および3冊の新聞が焼却命令を受けた。 [141]

ソッツィーニ派と反三位一体論の書籍（オランダ共和国の世俗および教会の権威者による）

ジョナサン・イスラエルが指摘したように、ネーデルラント共和国は17世紀の他の諸国よりも寛容であり、幅広い宗教団体が多かれ少なかれ自由に、そして公然と自らの見解を広めることを許していました。しかし、支配的なカルヴァン派教会は、ソッツィーニ派と反三位一体論の教義を「キリスト教の根幹を揺るがす」とみなし、一線を画していました。1640年代後半から1650年代にかけて、こうした見解を持つポーランド人とドイツ人が、ポーランドとブランデンブルクでの迫害から逃れるため、難民としてネーデルラントにやって来ました。オランダ当局は、逮捕や罰金、焚書などによって、彼らの神学書の普及を阻止しようとしました。例えば、1645年には、ロッテルダムの市長がセリウスの著書100冊を発見し、それらを焼却しました。 1659年、ランスロット・ファン・ブレデローデは、当時支配的だったカルヴァン派教会と三位一体の教義を非難する563ページの書籍を匿名で900部出版しました。著者の身元が発覚し、逮捕され、多額の罰金を科せられました。当局は書籍の全巻を捜索し、破棄しようと試みましたが、既に頒布されていたため、多くのコピーが残存しました。自由主義的なアナバプテストの説教者、フォケ・フローリスの著書『神の御業を顧みよ』は、1687年にフリースラントの当局によってソッツィーニ派とみなされ、発禁処分となり、全巻焼却が命じられました。 1669年、ホフ（オランダ高等法院）はアムステルダム市当局に対し、市内の書店を襲撃し、ソッツィーニ派の書籍、特に当時アムステルダムで広く流通していたと知られていた『ポーランド兄弟の書』（Biblioteca fratrum Polonorum）を押収・破棄するよう命じた。アムステルダムの市長たちは、少なくとも形式的にはこれに従う義務があると感じていたが、実際には、一部の市長は書店に襲撃の差し迫りを警告することで、実質的な影響を軽減した。[142]

ピューリタニズムを批判する本（ボストン）

13植民地における最初の焚書事件は、1651年、マサチューセッツ州スプリングフィールドの創設者ウィリアム・ピンチョンが、当時マサチューセッツ州で権力を握っていたピューリタンを批判した『われらの贖罪の代償』を出版した際にボストンで発生した。この本は北米で最初の禁書となり、その後、既知のすべての写本が公然と焼却された。ピンチョンは出廷予定を前にイギリスへ出発し、二度と帰国することはなかった。[143] [144] [145]

ヨハネス・アモス・コメニウスの原稿（反スウェーデンのポーランド人パルチザンによる）

1655年の北方戦争中、当時ポーランドのレシュノ市に亡命していた著名なボヘミアのプロテスタント神学者であり教育者であったヨハネス・アモス・コメニウスは、プロテスタントであるスウェーデン側への支持を表明した。報復として、ポーランドのパルチザンは彼の家、原​​稿、そして学校の印刷所を焼き払った。特筆すべきことに、コメニウスの『パンソフィア・プロドロムス』の原稿は火災で焼失したが、幸いにも本文は既に印刷されていたため、難を逃れた。[要出典]

クエーカー書籍（ボストン）

1656年、ボストン当局はバルバドスから船で到着したクエーカー教徒の女性説教者、アン・オースティンとメアリー・フィッシャーを投獄した。植民地官報の記述によれば、彼女たちは「我々の間で公言されている福音の真理に反する、極めて腐敗した、異端で、冒涜的な教義を含む様々な書籍を持ち込み、この地に広めた」罪などで起訴された。問題の書籍約100冊は、ボストンのマーケット・スクエアで公開焼却された。[146]

パスカルの『地方の手紙』（ルイ14世作）

1660年、フランス国王ルイ14世は、ジャンセニストに対する激しいキャンペーンの一環として、ジャンセニストの教義を激しく擁護したブレーズ・パスカルの著書『地方書簡』を細断し、焼却するよう命じた。ルイ14世がフランスで絶対的な権力を握っていたにもかかわらず、この勅令は効果を発揮しなかった。『地方書簡』は密かに印刷・頒布され続け、最終的にはジャンセニスト論争をきっかけに出版され、フランス散文の傑作として認められるようになった。[要出典]

ホッブスの本（オックスフォード大学）

1683年、トーマス・ホッブズや他の著者による数冊の本がオックスフォード大学で焼却された。[147]

モーシェ・ハイム・ルッツァット（ラビによる）の神話的（および/または神秘的な）著作

1720年代、イタリアとドイツのラビたちは、当時若かったモシェ・ハイム・ルザットのカバラの著作を焼却するよう命じました。ルザットが「マギッド」と呼ばれる存在から受け取ったと主張したメシア的なメッセージは異端であり、ユダヤ人コミュニティの日常生活を著しく混乱させる可能性があるとみなされ、ルザットはそれらの発信を中止するよう命じられました。ルザットは後年、ユダヤ人の間でかなりの名声を獲得し、後期の著作も高く評価されましたが、初期の著作のほとんどは、1958年にオックスフォード図書館に保存されていた写本の中に一部が見つかるまで、完全に失われたと考えられていました。[148] [149] [150]

プロテスタントの書籍と聖書（ザルツブルク大司教による）

1731年、ザルツブルク大司教であり世俗統治者でもあったレオポルト・アントン・フォン・フィルミアン伯爵は、ザルツブルクの農村部に住むルター派教徒に対する残忍な迫害を開始した。数万人のプロテスタント系ザルツブルク人を追放しただけでなく、大司教はプロテスタント系の書籍と聖書を全て押収し、焼却するよう命じた。[151]

アマラスンタ（カルロ・ゴルドーニ）

1733年、ヴェネツィアの劇作家カルロ・ゴルドーニは観客の反応が悪かったため悲劇 『アマラスンタ』を焼却した。 [152]

ヨハン・クリスチャン・エーデルマンの著作（フランクフルトの帝国当局による）

1750年、フランクフルト・アム・マインにあった神聖ローマ帝国の帝国書籍委員会は、ヨハン・クリスティアン・エーデルマンの著作を全面的に焼却するよう命じた。エーデルマンはスピノザの急進的な信奉者であり、理神論、性の自由の擁護、そしてイエスは神の子ではなく人間であったという主張によって、ルター派とカルヴァン派の聖職者の憤慨を招いていた。エーデルマンはまた、王権絶対主義の公然たる反対者でもあった。フランクフルトの行政と市当局全体が立ち会い、群衆を抑えるために70人の衛兵が配置された中、エーデルマンの著作約1000部が燃える白樺の塔に投げ込まれた。エーデルマン自身はフリードリヒ大王からベルリンへの亡命を許されたが、自らの見解を発表するのをやめるという条件付きであった。[153]

ヴォルテールの作品

フランスの哲学者ヴォルテールがフリードリヒ大王の宮廷に着任した当初は、大成功を収めた。しかし、1751年後半、国王とヴォルテールはヴォルテールの小冊子『アカキア博士』（仏語：Histoire du Docteur Akakia et du Natif de St Malo ）をめぐって対立した。この小冊子は、ベルリン王立科学アカデミー会長モーペルテュイを痛烈に批判する風刺エッセイで、ヴォルテールはモーペルテュイを傲慢な学者ぶった人物とみなしていた。この小冊子はアカデミーのパトロンであったフリードリヒ大王の怒りを買ってしまい、大王は小冊子全巻を押収し、絞首刑執行人に焼却するよう命じた。この命令はプロイセンでは効力を発揮したが、パリでは約3万部が販売されるのを国王は阻止できなかった。この騒動の後、ヴォルテールはプロイセンを去らざるを得なかったが、後にフリードリヒ大王と和解した。[要出典]

ヴォルテールの著作は、革命前のフランスで幾度となく焼却された。 1734年にルーアンで出版された『哲学書』の中で、彼はイギリスの政治、文学、宗教に対する態度を描写し、イギリスの立憲君主制がフランスの絶対君主制よりも優れていると明確に示唆した。これが本書の焼却につながった。[要出典]

その後、ヴォルテールの『哲学辞典』（元々は『哲学辞典 ポルタティフ』と呼ばれていた）の第一巻は、73項目、344ページから構成され、1764年6月に発売されるとすぐに焼却された。[154]

パリ高等法院は「経済パンフレット」『四十クラウンを持つ男』の焼却を命じ、その一冊を販売していた書店主は晒し台にかけられた。この事件を担当した判事の一人は「焼却するのは彼の本だけか？」と叫んだと伝えられている。[155]

乾隆帝を怒らせた本

中国の乾隆帝（1711-1799）は、中国史上（おそらく人類史上も）最大の蔵書集成である四庫全書（四庫全書）という野心的な事業に着手しました。しかしながら、この事業には、収蔵に「不適切」とみなされた書籍、特に清朝を批判する、あるいはかすかな示唆さえも含む書籍の組織的な禁書化と焼却も含まれていました。乾隆帝の在位期間約60年の間に、約3000点の「邪悪な」書籍（書籍、詩歌、戯曲）の廃棄が布告され、没収・廃棄された冊数は数万冊から数十万冊と推定されています。書物を組織的に廃棄するだけでなく、53名の著者が処刑され、場合によっては長時間の拷問や家族による処刑も行われました。中国の初期の有名な百科事典である『天工開物』（中国語：天工開物）も、この時に発禁処分となり廃棄された書籍の中に含まれており、長らく永久に失われたと考えられていたが、日本で原本がそのままの状態で発見された。[156]乾隆帝自身の最高傑作である『四宝全蔵』は、手書きの写本がわずか7部しか制作されておらず、後に焚書の対象となった。鎮江と揚州に保管されていた写本は太平天国の乱で焼失し、1860年の第二次アヘン戦争では、英仏遠征軍が北京の頤和園に保管されていた写本のほとんどを焼き払った。残りの4部は、第二次世界大戦中に多少の損傷を受けたものの、現在でも中国の4つの博物館や図書館に保存されている。[要出典]

反ヴィルヘルム・テル運動（ウーリ州）

1760年にルツェルン出身のシメオン・ウリエル・フロイデンベルガーが書いた小冊子は、ヴィルヘルム・テルは神話であり、彼に帰せられる行為は現実には起こっていないと主張していたが、スイスのウーリ州の州都アルトドルフで公開焼却された。伝説によると、この地でヴィルヘルム・テルは息子の頭からリンゴを射抜いたという。[157]

カトリックの聖歌集（マインツ）

1787年、マインツのカトリック当局が母国語による賛美歌集を導入しようとした試みは、保守的なカトリック教徒からの強い抵抗に遭遇した。彼らは古いラテン語の賛美歌集を放棄することを拒否し、新しいドイツ語の賛美歌集のコピーを押収して燃やした。[158]

リブロ・ドーロ（フランス領イオニア諸島）

1797年のレオベン条約とカンポ・フォルミオ条約により、フランス共和国はそれまでヴェネツィア共和国の支配下にあったイオニア諸島を獲得した。フランスはこれらの島々を併合し、メル・エジェ県、イタク県、コルシル県として組織化し、フランス革命の理念と制度を導入した。当初、島民の間で大きな反響があった。貴族特権の廃止に伴い、ヴェネツィア共和国の貴族の正式な名簿（イオニア諸島の貴族も含む）である金の書（ Libro d'Oro）が公開焼却された。 [要出典]

産業革命期

「燃やされた本」（ブレスロフのラビ・ナフマン著）

1808年、ブレスロフのラビ ・ナフマンは、自身の著書の一つを、理由は不明だが、唯一の写本、あるいは写本数冊を焼却した。多くのハシディズムのユダヤ教徒は、彼らが「焼かれた書物」と呼ぶその書物を探し続けている。[159]

ゴア異端審問の記録（ポルトガル植民地当局による）

1812年、ゴア異端審問は、インドのポルトガル植民地ゴアにおいて数百年にわたり様々な宗教迫害を行っていた後、廃止されました。その後、ゴア異端審問の記録の大部分が破棄されました。これは歴史家にとって大きな損失であり、異端審問の犠牲者の正確な数を知ることは不可能となっています。[160]

ナポレオン法典（ドイツ国民党学生による）

1817年10月18日、新設されたドイツの学生団体「 Burschenschaften（友愛会）」のメンバーである約450人の学生がヴァルトブルク城に集結し、2年前のナポレオンに対するドイツの勝利を祝い、保守主義を非難し、ドイツの統一を訴えた。ナポレオン法典とドイツ保守派の著作は、儀式的に「肖像」として焼却された。高価な書物の代わりに、書名の書かれた羊皮紙の断片が焚き火に置かれた。その中には、アウグスト・フォン・コッツェビューの『ドイツ帝国史』もあった。この集会に参加していた学生の一人、カール・ルートヴィヒ・ザントは、2年後にコッツェビューを暗殺することになる。[161]

ウィリアム・ブレイクの原稿（フレデリック・タサム作）

詩人ウィリアム・ブレイクは1827年に亡くなり、その原稿は妻キャサリンに託されました。1831年の彼女の死後、原稿はフレデリック・タサムに相続されましたが、彼は異端あるいは政治的に過激とみなした原稿の一部を焼却しました。タサムはアーヴィング派に属し、19世紀の多くの原理主義運動の一つに参加し、「冒涜」の匂いがする作品に反対していました。[162]当時、ブレイクはほとんど忘れ去られており、タサムは何の罰も受けずに行動することができました。数十年後、ブレイクが再発見され、主要なイギリス詩人として認められた時には、すでに大きなダメージを受けていました。[要出典]

イシュトヴァーン・セーチェーニ伯爵の本（ハンガリーの保守的な貴族による）

1825年、イシュトヴァーン・セーチェーニ伯爵がハンガリーの主要な改革者として台頭した。自身もハンガリーで最も有力な一族の出身で貴族であったにもかかわらず、セーチェーニは『ヒテル』（信用）を出版した。この著書では、貴族の特権は道徳的に擁護できず、貴族自身にとっても経済的に不利益であると主張した。1831年、憤慨した保守的な貴族たちは、セーチェーニの著書を公然と焼き捨てた。[要出典]

初期の点字本（パリ）

1842年、パリの盲学校の職員は、新校長アルマン・デュフォーから、新しい点字コードで書かれた書籍を焼却するよう命じられました。学校にあった点字書籍がすべて焼却された後も、点字の発明者ルイ・ブライユの支持者たちはデュフォーに反発し、点字コードの使用を継続しました。最終的に、学校で点字が復活しました。[163]

仏教寺院の図書館（太平天国の乱当時）

1854年に華南で反乱軍によって建国された太平天国は、儒教、仏教、そして中国の民間信仰を、太平天国の指導者洪秀全がイエス・キリストの弟であるとする太平天国版キリスト教である神崇拝に置き換えようとした。この政策の一環として、仏教寺院の蔵書は破壊され、揚子江デルタ地域ではほぼ完全に破壊された。[164]道教、儒教、その他の伝統的信仰の寺院はしばしば汚損された。[165]

太平天国の乱の鎮圧後、清朝の勝利軍は自らも書籍や記録の大規模な破壊活動を行った。太平天国で出版された記録のうち、今日まで残っているのはわずか10分の1程度と考えられている。これは、清朝が太平天国の乱の歴史を書き換えようとした際に、その多くが破壊されたためである。[166]

「美しい青い旗」（北軍将軍ベンジャミン・バトラー作）

アメリカ南北戦争中、北軍のベンジャミン・バトラー少将がニューオーリンズを占領したとき、彼は南軍の人気歌「美しい青い旗」の楽譜のコピーをすべて破棄するよう命じ、またこの楽譜を出版したA.E.ブラックマーに500ドルの罰金を科した。[要出典]

古代キプロス人について（オスマン帝国当局による）

1869年に出版されたギリシャ系キプロス人の司祭であり学者でもあったイエロニモス・ミリアンテウスの著書『古代キプロス人について』は、オスマン帝国のギリシャ民族主義的傾向を理由に禁書となり、460部が焼却された。オスマン帝国はミリアンテウスへの懲罰として、彼をキレニア司教として認めなかった。[167]

「わいせつな」本（アンソニー・コムストックとNYSSV著）

アンソニー・コムストックは1873年にニューヨーク悪徳撲滅協会（NYSSV）を設立し、長年にわたり15トンの書籍、284,000ポンドの版、そして約400万枚の絵画を焼却しました。NYSSVは、裕福で影響力のあるニューヨークの慈善家たちから資金提供を受けていました。アメリカ合衆国議会へのロビー活動も、コムストック法の制定につながりました。[要出典]

イスラム法と神学の系図と書籍（スーダンのマフディーによる）

1885年にスーダンの統治を確立した後、マフディーとして知られるムハンマド・アフマドは、宗教的統一を犠牲にして部族主義を強調するものとして系図の焼却を許可した。また、イスラム法と神学の書物も、マフディーが打倒した旧体制との関連から焼却を許可した。[要出典]

エミリー・ディキンソンの書簡（彼女の指示による）

1890年にアメリカの著名な詩人エミリー・ディキンソンが亡くなった後、姉のラヴィニア・ディキンソンはエミリーの遺志に従って彼女の書簡のほとんどを焼却したが、約1800編の詩が綴られた40冊のノートやバラバラの紙がこれに含まれるかどうかは不明であったため、ラヴィニアはこれらを保存し、その年に詩の出版を始めた。[168] [169]

イヴァン・ブロッホによるロシア系ユダヤ人に関する研究（帝政ロシア政府による）

1901年、ロシア閣僚会議は、ロシア帝国におけるユダヤ人の社会経済的状況に関する5巻からなる著作を発禁処分とした。これは、イヴァン・ブロフの委託による10年にわたる包括的な統計調査の成果であった（「西方大ロシア地域とポーランド地域における物質的・道徳的水準の比較」と題されていた）。ユダヤ人の経済活動は帝国に有益であるというこの研究の結論は、反ユダヤ主義的な扇動を論駁するものであったが、政府に不評を招き、全巻の押収と焼却を命じられた。わずか数冊が現存し、極めて稀少な資料として流通した。[170]

トルコ人および外国人作家による禁書（オスマン帝国政府による）

ハミディアン朝時代には、ナーミク・ケマルやジヤ・パシャといったトルコ人作家だけでなく、モンテスキューやルソーといった外国人作家に対しても検閲が行われた。当局の許可なく印刷された書籍は、発見次第、どこででも押収され、イスタンブールの教育省に送られて焼却されるか、現地で焼却された。1902年5月には、チェンベルリタシュ・ハマムで3万冊の書籍が焼却され、著名なトルコ人作家の作品も含まれていた。[171] [172]

イタリアの民族主義文学（トリエステのオーストリア当局による）

1908年から1909年にかけてのボスニア危機後の緊迫した時期、トリエステのオーストリア当局は、オーストリアによる支配を終わらせ、トリエステをイタリアに併合しようとしていたイタリア系住民（実際には10年後の第一次世界大戦終結時に実現する）を厳しく弾圧した。内容が「破壊的」とみなされた大量のイタリア語の書籍や定期刊行物が押収され、廃棄処分となった。当局は押収された資料を綿密に計量したところ、4.7トンにも及ぶことが判明した。これを受けて、1909年2月13日、これらの書籍や定期刊行物はセルヴォラ高炉で正式に焼却された。[f]焼却現場は作家イタロ・スヴェーヴォの自宅のすぐ近くであったが、スヴェーヴォ自身の著作は焼却を免れた。 （セルヴォラはトリエステの郊外です。）[要出典]

第一次世界大戦と戦間期

セルビア語の書籍（第一次世界大戦ブルガリア軍による）

第一次世界大戦のセルビア戦線におけるセルビアの敗北後、旧セルビア地方はブルガリア占領当局の支配下に入った。ブルガリアは文化的ジェノサイドを展開した。セルビア人の司祭、教授、教師、公務員は戦前のブルガリアの捕虜収容所に移送されるか処刑され、後にブルガリア人の同等の人物に交代した。セルビア語の使用は禁止された。セルビア語の書籍は図書館、学校、個人コレクションから没収され、公開処刑された。特に価値があると判断された書籍はブルガリアの民族学者によって選別され、ブルガリアに送り返された。[173]

目を細める窓の谷（アイルランド、デルビンにて）

1918年、ブリンズリー・マクナマラ作『目を細める窓の谷』がアイルランドのデルビンで焼失した。マクナマラは二度とこの地域に戻らず、父ジェームズ・マクナマラはボイコットされ、後に移住、訴訟まで起こされた。この本は、村の住民が近隣住民に対するイメージを過度に気にしていると批判し、町の名前を「ガラドリマ」としているものの、地理的な詳細からデルビンを指していることは明らかだった。[174]

ジョージ・グロスの漫画（ワイマール共和国の裁判所命令による）

1920年6月、ドイツの左翼漫画家ゲオルク・グロスは、『神と人間』と題された石版画集を3部作で制作した。ドイツ社会と反革命を風刺したこの画集は、たちまち発禁処分となった。グロスは軍への侮辱罪で告発され、画集の破棄を命じられた。グロスはさらに300ドイツマルクの罰金を支払わなければならなかった。[175]

マーガレット・サンガーの家族の制限（英国の裁判所命令により）

1923年、アナキストのガイ・アルドレッドと、彼のパートナーであり同僚で産児制限活動家のローズ・ウィットコップは、マーガレット・サンガーの『家族制限』の英国版を共同出版した。これはこの問題における重要な先駆的著作であった。ロンドンの治安判事は、この「無差別」な出版を非難した。[176]二人は控訴したが、法廷闘争においてドラ・ラッセルの強力な支援を受け、彼女は夫のバートランド・ラッセル、ジョン・メイナード・ケインズと共に訴訟費用を負担した。[177]ガイ病院のコンサルタントによる専門家証言と、控訴審における本書が21歳以上の人々にのみ販売されていたという証拠にもかかわらず、裁判所は全在庫の廃棄を命じた。[178]

セオドア・ドライサーの作品（インディアナ州ワルソー）

1935年、インディアナ州ウォーソーの理事会は、地元の作家セオドア・ドライサーによる図書館所蔵の作品すべてを焼却するよう命じた。[179]

ゲーテ、ショー、フロイトの著作（ギリシャのメタクサス独裁政権による）

1936年から1941年までギリシャで独裁政権を握っていたイオアニス・メタクサスは、反ギリシャ文学とみなし、国益にとって危険とみなした作品に対して、激しいキャンペーンを展開した。この定義の下で標的となり、焼き払われたのは、反体制派ギリシャ作家の作品だけでなく、ゲーテ、ショー、フロイトといった作家の作品にまで及んだ。[180]

書籍、パンフレット、写真（ソビエト当局による）

スターリンへの公開書簡 の中で、旧ソ連のボルシェビキで元外交官のフョードル・ラスコーリニコフは、ヨシフ・スターリンの権力掌握後、ソ連の図書館が、発見次第焼却すべき書籍、パンフレット、絵画の長いリストを配布し始めたと主張している。これらのリストには、作品が望ましくないとされた作家の名前が含まれていた。ラスコーリニコフは、十月革命に関する自身の著作がそのリストの一つに載っていることに驚いた。[181]リストには、退廃的とみなされた西側諸国の書籍が多数含まれていた。[182]

ポンペウ・ファブラ図書館（フランコ軍による）

1939年、バルセロナ陥落直後、フランコ軍は現代カタルーニャ語の規範改革の主導者であるポンペウ・ファブラの図書館全体を焼き払い、「¡Abajo la inteligencia!（知識人を打倒せよ!）」と叫んだ[183]​​。

1930年代と第二次世界大戦

ユダヤ教、反ナチス、そして「退廃的」な本（ナチスによる）

1933年、ナチスはベルリンの性科学研究所の図書館で、ユダヤ人作家の作品や「非ドイツ的」とみなされたその他の作品を焼き払った。

1930年代から1940年代にかけて、ナチスによってユダヤ人作家の作品やいわゆる「退廃的」な書籍が焼却されました。ドイツのエッセン図書館長リヒャルト・オイリンガーは、ナチスのイデオロギーに合致しないと判断され、公開焼却された1万8000点の書籍を特定しました。[要出典]

1933年5月10日、ベルリンのオペラ座で突撃隊とナチスの青年団が性科学研究所とフンボルト大学図書館から約2万5千冊の書籍を焼却した。焼却された書籍には、アルベルト・アインシュタイン、ヴィッキー・バウム、ベルトルト・ブレヒト、ハインリヒ・ハイネ、ヘレン・ケラー、トーマス・マン、カール・マルクス、エーリヒ・マリア・レマルク、フランク・ヴェーデキント、アーネスト・ヘミングウェイ、HG・ウェルズの著作が含まれていた。ドイツ全土の34の都市の学生団も、同日とその後数週間にわたって独自の焚書を行った。エーリヒ・ケストナーは、このとき自分の本が焼かれるのを目撃したという皮肉な記述を残している（ナチズム崩壊後に出版された）。ベルリンやその他の地域ではラジオで焼却の様子が放送され、4万人が宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスの演説を聞きに集まった。[184]

ナチスはリオン・フォイヒトヴァンガーの出版作品を破壊しただけでなく、同時に彼の自宅にも侵入し、執筆中の原稿を数点盗み、破壊しました。フォイヒトヴァンガーと妻は当時アメリカにいましたが、彼は生き延び、亡命先でも執筆を続けました。[要出典]

1995年5月[185] 、ベルリンのベーベル広場（旧オペラ広場）に、ミハ・ウルマン設計による地下のビブリオテク記念館が開館した。この広場はナチスの焚書が始まった場所である。この記念館は広場の表面に窓を設け、その下の空になった書棚が照明に照らされて訪問者に見えるようにした。ブロンズの銘板には、ハインリヒ・ハイネの言葉「書物が焼かれる所では、最後には人間も焼かれる」が刻まれている。[186]

アレッサンドリアのユダヤ人書籍（親ナチス暴徒による）

1943年12月13日、イタリアのアレッサンドリアで、ドイツが強制したイタリア社会共和国の支持者の暴徒が、ミラノ通りにある市内の小さなユダヤ人コミュニティのシナゴーグを襲撃した。シナゴーグから書籍や原稿が持ち出され、ラッタッツィ広場で放火された。ユダヤ人の書籍の焼却は、ユダヤ人自身の大量逮捕と移送の序章となった。合計48人のユダヤ人がアレッサンドリアから移送され、その多くがアウシュヴィッツで殺害された。[187]

アンドレ・マルローの原稿（ゲシュタポによる）

第二次世界大戦中、フランスの作家で反ナチス抵抗運動家であったアンドレ・マルローは、長編小説『天使との闘争』を執筆していましたが、1944年に捕らえられた際にゲシュタポによって原稿が破棄されました。『天使との闘争』という題名は、聖書のヤコブの物語に着想を得たものと思われます。戦後、現存する冒頭部分『アルテンブルクのクルミの木』が出版されました。 [188]

ポーランドのワルシャワにある原稿と書籍（ナチスによる）

マクロビウスの著作（1470年頃）は、ワルシャワの計画的な破壊の際にドイツ人によって焼かれた書籍の一つである。[189]

第二次世界大戦中、ナチスはワルシャワの大部分を破壊しました。推定1600万冊の蔵書と、市内の建物の約85%が破壊されました。[g]ワルシャワ大学とワルシャワ工科大学の図書館は破壊され、他の14の図書館も完全に焼失しました。図書館やその他の知識・学習施設への標的攻撃の多くは、ドイツの焼却部隊によって行われました。[要出典]

1944年10月、ポーランド国立図書館の原稿コレクションはポーランドの国家史を消し去るために焼却された。

クラシンスキ図書館の建物の一部は1939年9月に破壊され、ほぼ全てが残っていた蔵書は1941年に移転されました。1944年9月、当初の蔵書25万点がドイツ軍の砲撃を受けましたが、多くの書籍は図書館職員によって窓から投げ出され、難を逃れました。10月には、当局によって残存していた蔵書が意図的に焼却されました。焼却されたのは、写本2万6000点、インキュナブル（1501年以前に印刷されたもの）2500点、初期印刷本8万冊、素描・版画10万点、メモ・演劇原稿5万点、そして多数の地図・地図帳でした。[要出典]

1747年に設立され、ポーランド最古の公共図書館であり、ヨーロッパでも最古かつ最も重要な図書館の一つであるザウスキ図書館は、1944年10月の蜂起で焼失しました。約40万点の印刷物、地図、写本のうち、残ったのは写本約1,800点と印刷物約3万点に過ぎませんでした。特定の書籍を意図的に標的とした以前のナチスの焚書とは異なり、この図書館の焼却はワルシャワ市の大部分を焼き払った一連の放火行為の一部でした。[要出典]

1870年にスイスのラッパースヴィルに設立されたポーランド博物館ラッパースヴィルの膨大な図書館は、ポーランドがまだ国家として存在していなかった時代に創設され、1927年にワルシャワに移転されました。1939年9月、ラッパースヴィルの国立ポーランド博物館は、バティニョールのポーランド学校とともに、ドイツ軍のワルシャワ爆撃でほぼすべてのコレクションを失いました。[190]

セルビア国立図書館の蔵書（第二次世界大戦のドイツ爆撃機のそば）

第二次世界大戦中の1941年4月6日、ナチス・ドイツの命令を受けたドイツ爆撃機が、ベオグラードのセルビア国立図書館を標的に攻撃しました。1,300点の古代キリル文字写本[191]と30万冊の書籍[192]を含む、所蔵コレクション全体が破壊されました。

冷戦時代と1990年代

クヌート・ハムスンの著書（第二次世界大戦後のノルウェー）

1945年にノルウェーがナチス占領から解放された後、クヌート・ハムスンがナチスに協力していたとして、怒った群衆がノルウェーの主要都市で彼の著書を公開の場で燃やした。 [193]

第二次世界大戦後のドイツ

1946年5月13日、戦後ドイツの占領地域を担当していた連合国管理会議は、ナチズムあるいは軍国主義の復活につながる可能性のあるすべての著作物を没収するよう命じる指令を出した。教科書から詩歌まで3万点以上の書籍のリストが作成され、発禁となった。リストに載っている書籍はすべて没収・破棄されることになり、リストに載っている書籍を所持することは罰せられるべき犯罪とされた。軍事総局の代表は、この命令はナチスの焚書と意図も実行内容も何ら変わらないことを認めた[194]。しかし、没収された文献はすべて焼却されるのではなく、紙くずになった。

1946年8月、この命令は改正され、「研究と学術上の利益のため、ゾーン司令官（ベルリンのコメンダントゥーラ）は、第1項で禁止されている文書のうち限られた数の文書を保存することができる。これらの文書は特別な保管場所に保管され、連合国から許可を得たドイツの学者やその他のドイツ人が、連合国管理当局の厳格な監督下でのみ使用することができる。」とされた。[要出典]

クルド語の書籍（イラン北部）

1946年12月と1947年1月にイラン北部で親ソ連のクルド人共和国マハバードが鎮圧された後、勝利したイラン軍は発見できたクルド語の書籍をすべて焼き払い、クルド語の印刷所を閉鎖し、クルド語の教育を禁止した。[195]

漫画本の焼却、1948年

1948年、ウェストバージニア州スペンサーとニューヨーク州ビンガムトンで、司祭、教師、そして保護者の監視の下、子供たちが数百冊の漫画本を公開焼却しました。この事件が全国の通信社に取り上げられると、同様の事件が他の多くの都市でも起こりました。[196]

沈従文の著書（中国の書店員による）

1949年頃、沈従文（沈月歓のペンネーム）が1922年から1949年にかけて執筆した書籍は中華民国で発禁となり、中華人民共和国でも書店によって発禁となり、その後焼却された。[197]

ビロビジャンのユダヤ教コレクション（スターリン作）

1940年代後半から1950年代初頭にかけて、ソ連におけるユダヤ文化の根絶を目的としたヨシフ・スターリンの取り組みの一環として、中国国境のユダヤ人自治州の州都ビロビジャンの図書館にあったユダヤ関連資料が焼失した。[198] [199]

ルーマニア文学（ルーマニア労働者党による）

1950年代、ルーマニア労働者党はルーマニア人民共和国（ルーマニア語：Republica Populară Romînă、RPR ）の図書館の粛清を開始し、ベッサラビアやブコヴィナについて言及している書籍や、ルーマニア文学のドイツ語版とイタリア語版を焼き払った。Casa Școalelorの蔵書はすべて空になり、国民的大衆文化や宗教作品に関する書籍が焼かれた。アカデミーの司書であるBarbu Lăzăreanuは、ルーマニア語の地図、文書、写真、独自の辞書ファイルを担当することになり、これらはすべてルーマニア語がラテン語起源であることを証明していた。これらの作品を審議したスラヴ委員会の不興を買い、焼却された。Liviu Rebreanu、Ioan Alexandru Brătescu-Voinești、Octavian Gogaの作品を含む762点のルーマニア文学作品が流通から外された。処分された書籍や宝物は、数百万冊の書籍やパンフレットに置き換えられました。Cartea Rusăだけでも、174冊のロシア語書籍のルーマニア語訳を3,701,300部発行し、さらにハンガリー語、ドイツ語、セルビア語、トルコ語に翻訳された329,050部を発行しました。書籍の処分は、ペトレ・コンスタンティネスク＝ヤシ、ミハイ・ローラ、バルブ・ラザレアヌ、エミル・ペトロヴィチが主導しました。[200]

モーデカイ・カプランの出版物（正統派ラビ連合による）

1954年、ラビのモーデカイ・カプランはアメリカ合衆国の正統派ユダヤ教から破門され、彼の著作は正統派ラビ連合の年次集会で公開焼却された。[201] [202] [203]

1956年のハンガリー革命

1956年のハンガリー動乱の際には、革命家たちによって共産主義の書籍が焼却され、122のコミュニティで書籍の焼却が報告された。[204] [205]

ユルヨ・レイノの回想録（ソ連の圧力を受けたフィンランド政府による）

共産主義活動家のウルヨ・レイノは、フィンランドの内務大臣を務めたが、1945年から1948年の重要な時期には、内務大臣を務めていた。1948年、レイノは理由はいまだにはっきりしないまま突然辞任し、引退した。レイノは1958年、内務大臣時代の回顧録で再び世間の注目を集めるようになった。原稿は秘密裏に準備され、出版社タミのスタッフのほとんどにさえ知らされていなかったが、出版直前にレイノの不注意により、この計画が明るみに出てしまった。ソ連は回顧録の出版に非常に強く反対していたことが判明した。ソ連のフィンランド臨時代理大使イヴァン・フィリッポフ（ヴィクトル・レベデフ大使は1958年10月21日にフィンランドから突然出発していた）は、首相カール・アウグスト・ファーゲルホルム政権にレイノの回顧録の出版を阻止するよう要求した。ファゲルホルムは、作品はまだ出版されておらず、フィンランドでは検閲も行われていないため、政府は法的に何もできないと述べた。フィリッポフは、レイノの著書が出版されれば、ソ連は「重大な結論」を出すだろうと助言した。同日遅く、ファゲルホルムは出版社のウンタモ・ウトリオに電話し、1月の出版予定を中止することが決定された。最終的に、ソ連の要請により、本書の全刷が廃棄された。1962年8月には、政治活動家に密かに送られた数冊を除き、ほぼ全巻（約12,500部）が焼却された。タミー・ヤール副所長のヘレマンは後に、本書をめぐる騒動は内容とは全く釣り合いが取れていないと主張し、この事件はソ連との関係への懸念からフィンランドが自主検閲を行った最初の事例であると述べた。[206]この本は1991年にようやく出版されたが、その時点では関心は薄れていた。[要出典]

ブラジル、軍事クーデター、1964年

1964年のブラジルクーデター後、第3軍司令官フスティノ・アルベス・バストス将軍はリオグランデ・ド・スル州において、すべての「反体制書」の焼却を命じた。彼が反体制書と断定した書物の中には、スタンダールの『赤と黒』もあった。[207]スタンダールの『赤と黒』は、復古ブルボン王朝（1815～1830年）の反動体制下におけるフランスの状況を批判するものとして書かれた。バストス将軍は、この批判の一部が右翼軍事政権下のブラジルの生活にも当てはまると考えていたようである。[要出典]

宗教、反共産主義、系図に関する書籍（文化大革命期）

中国では、家族構成員の氏名、家族内で生まれた男性全員、結婚相手などを記録するのが伝統となっている。伝統的に、氏名帳には男性の名前のみが記される。文化大革命（1966～1976年）の間、多くの氏名帳が強制的に破壊されたり、焼却されたりした。中国共産党は、こうした氏名帳を「忌み嫌うべき四つの古いもの」の一つとみなしていたためである。 [208]

中国古典文学の写本も多数破棄されましたが、系図書とは異なり、これらは通常複数冊存在し、そのうちのいくつかは現存していました。仏教、道教、儒教の書物も、「古い」思想を助長するものとして、多くの写本が破棄されました。 [209] [210]

シネの虐殺（『ペンギンブックス』の権力闘争中）

1965年、イギリスの出版社ペンギンブックスは激しい権力闘争に見舞われ、編集長トニー・ゴドウィンと取締役会は創業者アレン・レーンの解任を企てた。レーンは地位維持のために、フランスの漫画家シネによる『大虐殺』の英語版全巻を盗み、焼き捨てた。その内容は「極めて不快」と報じられた。[211] [212]

ビートルズ焼失 – アメリカ南部、1966年

人気音楽グループ、ビートルズのメンバー、ジョン・レノンは、1966年のアメリカツアー（バンドとしての最後のツアー）の5か月前にイギリスで行ったインタビューで「ビートルズはイエスよりも人気がある」と発言したことで、南部の「バイブル・ベルト」州の宗教保守派から激しい非難を浴びた。ディスクジョッキー、伝道師、そしてクー・クラックス・クラン（KKK ）は、地元住民に対し、ビートルズの焚き火を燃やすイベントにビートルズのレコード、書籍、雑誌、ポスター、記念品などを持ち寄るよう訴えた。[要出典]

ピノチェト独裁政権下のチリにおける左翼書籍

1974年、チリ軍事独裁政権初期における左翼書籍の焼却

1973年のチリクーデターでアウグスト・ピノチェト軍が勝利した後、マルクス主義やその他の著作の焚書が続いた。ジャーナリストのカルロス・ラマは1974年2月に、その時点までに破壊された著作にはベルナルド・オイギンスの自筆のチリ独立宣言、チェ・ゲバラ全集を含むエディトーラ・ナシオナル・キマントゥの書籍数千冊、チリ社会党とMAPUの党本部にあった書籍数千冊、マルクス、レーニン、反ファシスト思想家の著作の個人蔵書、チリ・トゥデイを含むサルバドール・アジェンデに好意的な新聞や雑誌数千部が含まれていたと報告した。[213]無知な兵士がキュビズムがキューバ革命と関係があると考え、キュビズムに関する書籍さえも焼かれた例もあった。[214] [215]

米国ノースダコタ州ドレイク市で、学校委員会の命令により書籍が焼却される

1973年11月8日、ドレイク小学校兼高校の管理人が学校の炉を使い、カート・ヴォネガットの『虐殺の家五人組』32冊を焼却した。これは学校委員会の命令によるもので、委員会は「この小説は俗悪であり、授業で使用するには不適切である」と判断したためである。[216]他に焼却されたと報告されている書籍には、ジェイムズ・ディッキーの『脱出』、ジョセフ・コンラッド、ウィリアム・フォークナー、ジョン・スタインベックの短編小説集などがある。[217]

南ベトナムにおけるベトコンによる焚書

サイゴン陥落後、ベトコンは南ベトナムで名目上の権力を獲得し、南ベトナムのあらゆる文化形態を排除するとともに、数々の焚書を行った。この破壊行為は、ベトナム共産党がそれらの価値観が「傀儡政権」（ベトナム共和国を指す蔑称）とアメリカ帝国主義によって形作られた腐敗しやすいものだと非難したことから行われた。[218]

高貴な野蛮人から高貴な革命家へ（ベネズエラ、1976年）

1976年、ベネズエラのリベラル作家カルロス・ランゲルを批判する人々は、彼の著書『高貴な野蛮人から高貴な革命家へ』が出版された年に、ベネズエラ中央大学でその著書を公開焼き捨てた。[219] [220]

新約聖書（エルサレム、1980年）

1980年3月23日、当時イスラエル宗教省からの補助金を受けていた正統派ユダヤ教の反宣教団体ヤド・ラヒムが、エルサレムで数百冊の新約聖書を公開焼却する儀式を行った。イスラエル・シャハクを含む一部の人々は、このキリスト教書籍の公開焼却に抗議した。[221]

ジャフナ図書館の焼失

1981年6月1日の夜、シンハラ人の組織的な暴徒が図書館を襲撃し、タミル語の文学作品を破壊してタミル人に対抗しようと図書館を焼き払った。これは20世紀における民族主義的な書物破壊の最も暴力的な例の一つであった。破壊当時、この図書館はアジア最大級の図書館の一つであり、9万7000冊以上の書籍と写本を所蔵していた。[222]

シク教参考図書館（アムリトサル、1984年）

アムリトサルにあるシク教参考図書館は、新聞や反乱に関連した他の文学作品のコレクションであり、1984年のブルースター作戦中にインド軍によって焼却された。行方不明の文学は今日まで発見されておらず、失われたと推定されている。[223] [224] [225] [226] [227] [1]この図書館は破壊される直前まで、11,107冊の書籍、2,500点の原稿、新聞アーカイブ、歴史的書簡、文書/ファイルなど、推定20,000点の文学作品の膨大なコレクションを所蔵していた。[3]文学のほとんどはパンジャブ語で書かれシク教に関連していたが、ヒンディー語、アッサム語、ベンガル語、シンディー語、英語、フランス語の作品もあり、様々なトピックに触れていた。

悪魔の詩（全世界）

サルマン・ラシュディの小説『悪魔の詩』が1988年に出版されると、世界中で政治的イスラムの信者たちがこれを冒涜的だとみなして怒りのデモや暴動を起こした。イギリスでは、ボルトンとブラッドフォードで焚書が行われた。[228]さらに、この小説を販売していたイギリスの書店5軒が爆破の標的となり、カリフォルニア州バークレーの書店2軒が放火された。[229] [230]ラシュディはイスラム教聖職者らから死刑を宣告され、現在も潜伏生活を送っている。[要出典]

中央大学図書館（ブカレスト、1989年）

1989年12月のルーマニア革命の間、ブカレストの中央大学図書館は不明な状況で焼失し、50万冊以上の書籍と約3,700点の写本が破壊されました。[231] [232]

コレステロール神話：飽和脂肪とコレステロールが心臓病を引き起こすという誤解を暴くウッフェ・ラヴンスコフ

1991年に『コレステロール神話』が出版された際[233]、医学雑誌の編集者たちは、既存の保健当局にラヴンスコフの見解が正しいかどうかを尋ねただけで、当局が否定すると、編集者たちはラヴンスコフの見解を無視した。フィンランドでは、専門家たちが実際にテレビの生放送でこの本を燃やした[234] [235] 。

サラエボ東洋学院（ボスニア・ヘルツェゴビナ、1992年）

1992年5月17日、ボスニア・ヘルツェゴビナの包囲下にあるサラエボ市にある東洋研究所は、ユンカース・ナショナリスト軍とセルビア人民族主義者の砲撃の標的となり、市街地を見下ろす丘の上の陣地から繰り返し焼夷弾の集中砲火を受けた。研究所は、建物の密集した地区にある他のビルの間に挟まれた4階建ての大きなオフィスビルの最上階を占めていたが、他のビルは被害を受けなかった。火災により研究所は完全に焼け落ち、所蔵品のほとんどが焼失した。研究所のコレクションは、その種のものとしては最も豊富なもので、何世紀も前の東洋の写本が含まれており、さまざまな分野の主題について、アラビア語、ペルシャ語、トルコ語、ヘブライ語、地元のアレビツァ（アラビア文字で書かれたボスニアの土着言語）、その他の言語、さまざまな文字で、世界中のさまざまな地理的場所で書かれていた。損失には、製本された写本5,263点に加え、オスマン帝国時代の様々な文書数万点が含まれていました。研究所所蔵資料のうち、救出されたのはわずか1%程度でした。[236] [237] [238] [239] [240]

ボスニア・ヘルツェゴビナ国立大学図書館（1992年）

1992年8月25日、ボスニア・ヘルツェゴビナのサラエボにあるボスニア・ヘルツェゴビナ国立大学図書館は、セルビア人民族主義者によって放火され破壊されました。図書館の蔵書のほぼ全てが破壊され、その中には4,000冊の貴重書、700点の写本、そして100年分のボスニアの新聞や雑誌を含む150万冊以上の書籍が含まれていました。[241]

アブハジア歴史・言語・文学研究所およびアブハジア国立図書館（ジョージア軍による）

1992年8月14日、ジョージア軍はアブハジアに侵攻し、14ヶ月にわたる戦争が勃発した。10月末、重要な図書館と文書館を収容していたドミトリー・グリア記念アブハジア歴史言語文学研究所がジョージア軍によって放火された。首都アブハジアの公共図書館も標的となった。これは、ジョージアの準軍事組織による、この地域の歴史記録を意図的に抹消しようとする試みであったとみられる。[242]

カブールのナシル・イ・フスロー財団（タリバン政権による）

1987年、アフガニスタンのカブールに、民間団体や学術機関、一流の学者やイスマーイール派コミュニティのメンバーの協力により、ナスィール・イ・フスロー財団が設立された。この施設には、ビデオや書籍の出版施設、博物館、図書館が含まれていた。[243]この図書館は、アラビア語、英語、パシュトゥー語で書かれた5万5千冊もの膨大な蔵書を誇り、あらゆる学生や研究者が利用できる驚異的な存在だった。さらに、そのペルシャ語コレクションは他に類を見ないもので、フィルドウスィーの叙事詩的傑作『列王記』（シャーナーマ）の非常に珍しい12世紀の写本も含まれていた。図書館のイスマーイール派コレクションには、ハサン・イ・サッバーやナスィール・イ・フスローの作品、初代アガ・ハーンの印章が収蔵されていた。 1980年代後半、ソ連軍がアフガニスタンから撤退し、タリバン勢力が勢力を強めたため、図書館の蔵書はカヤン渓谷に移されました。しかし、1998年8月12日、タリバン戦闘員は印刷所、博物館、ビデオ施設、そして図書館を襲撃し、一部の書籍を放火で破壊し、残りの書籍を近くの川に投げ捨てました。千年も前のコーランを含む、一冊たりとも残されませんでした。[244]

テヘランのモルグ・エ・アミン出版局（イスラム過激派による）

イランの小説家レザ・ホシュナザールが『神は月曜日に笑う』という小説を出版した数日後、イスラムの建築検査官を名乗る男たちが夜中にやって来て、 1995年8月22日か23日頃に出版社の書店に放火した。[245] [ 246]

21世紀

アブー・ヌワースの詩（エジプト文化省）

2001年1月、エジプト文化省は、8世紀の有名なペルシャ系アラブ詩人アブー・ヌワースの同性愛詩集約6,000冊を焼却するよう命じた。彼の作品はアラブ文学の古典とみなされている。[248] [249]

イラク国立図書館、バグダッド 2003

2003年のイラク侵攻後、イラク国立図書館とバグダッド中心部のイスラム図書館は略奪者によって焼失・破壊された。[250]国立図書館には、16世紀にまで遡る貴重な書籍や文書が所蔵されており、イラクがオスマン帝国に属していた時代の王室記録やファイルも含まれていた。破壊されたバグダッドのイスラム図書館には、現存する最古のコーラン写本の一つが含まれていた。[251]

ユナイテッド・タルムンド・トーラー・スクール図書館、モントリオール 2004

2004年4月5日の朝、18歳のスレイマン・エル＝メルヘビはモントリオールのユナイテッド・タルムード・トーラーの学校図書館に放火し、蔵書1万冊を焼失させた。再建費用およびその他の間接費用は60万カナダドルに上った。[252]

ダン・ブラウンのダ・ヴィンチ・コード、イタリア 2006

2006年5月20日正午、イタリアの2人の市議会議員、ステファノ・ジッツィとマッシモ・ルスパンダニは、イタリアの町チェッカーノの広場で同名の映画「ダ・ヴィンチ・コード」の初公開後に、そのコピーを燃やした。[253] [254] [255]

2006年ドイツ、夏至のパーティーでのアンネの日記

2006年6月24日、ドイツのプレツィエン村で夏至のパーティーが行われていた際、24歳から28歳くらいの男たちのグループ[256]がアメリカ国旗と『アンネの日記』を焚き火に投げ込んだ。最初に国旗、次に本が投げ込まれた[257]。[258]彼らは極右団体「東エルビア祖国連盟（Heimat Bund Ostelbien）」のメンバーとみられ、[258 ]このパーティーも主催した。[256]

ハリー・ポッターの本

ハリー・ポッターの本が焼かれる事件はこれまでにも何度か発生しており、2006年にはニューメキシコ州アラモゴードとサウスカロライナ州チャールストンの教会が主導した事件も発生している。 [259]最近では、J・K・ローリングのドナルド・トランプに関するコメントへの反応として、また彼女のジェンダー批判的な信念に抗議するために、本が焼かれる事件も発生している。[261] [262 ]

プロスペロの書籍目録（所有者トム・ウェインとWE・レザーム著）

2007年5月27日、ミズーリ州カンザスシティの古書店「プロスペロズ・ブックス」の経営者トム・ウェインとW・E・リーサムは、社会における印刷物への関心の薄れに抗議するため、在庫の一部を公開焼却した。この抗議活動は、ウェインとリーサムが必要な許可を取得していないという理由でカンザスシティ消防局によって中断された。[263]

イスラエルのオル・イェフダ市にある新約聖書

2008年5月、イスラエルのオル・イェフダで「相当な数」の新約聖書が焼却された。オル・イェフダ副市長のウジ・アハロン氏（ハレディ派シャス党所属）は、焼却を計画したと主張するか、阻止したと主張するかで証言が食い違っている。アハロン氏は、市内で配布された新約聖書と「メシア的プロパガンダ」の収集に関与したことを認めた。この焼却は、宗教的物品の破壊に関するイスラエルの法律に違反していたとみられる。[264]

ノースカロライナ州カントンの非承認聖書、書籍、音楽

ノースカロライナ州カントンにあるアメイジング・グレイス・バプテスト教会（マーク・グリザード牧師率いる）は、2009年のハロウィーンに焚書を行う予定でした。 [265] [266]欽定訳聖書のみを信仰するこの教会は、他のすべての聖書翻訳を異端と見なし、ビリー・グラハムやT・D・ジェイクスといったキリスト教作家や説教者の著作や、ほとんどの音楽ジャンルも異端とみなしていました。しかし、雨、反対派の抗議活動[267]、そして州の環境保護法による野焼き禁止などの重なりにより、教会は建物内に引きこもり、メディアを儀式的に解体してゴミ箱に捨てざるを得なくなりました（この映像はPeople For the American WayのRight Wing Watchブログに投稿されました）。[268]それでも教会は焚書は成功だったと主張しました。[269]

バグラム聖書

2009年、米軍はアフガニスタンにキリスト教を導入するための無許可のプログラムの一環として、パシュトー語とダリー語の聖書を焼却した。 [270]

2010年9月11日:

ダークハート作戦アンソニー・シェイファーの回想録（米国国防総省）

2010年9月20日、国防総省は「ダークハート作戦」の9,500部を購入[277]し[278]、機密情報が含まれているとされた初版のほぼすべてを焼却した。[要出典]

カダフィのグリーンブック

リビア内戦中、ムアンマル・カダフィの『緑の書』が反カダフィ派のデモ参加者によって焼却された。[279]

コロラドシティ事件の疑い

2011年4月15日から17日の週末にかけて、アリゾナ州コロラドシティにある末日聖徒イエス・キリスト教会の一夫多妻制コミュニティに新しく建設される公共図書館に収蔵されるはずだった書籍やその他の資料が、保管されていた施設から運び出され、近くで焼却された。[280] [281] FLDSのメンバーの弁護士は、焼却は敷地の清掃の一環であり、政治的または宗教的な意図はなかったが、焼却された資料は施錠されており、焼却者の所有物ではなかったと述べた。[282]

ローレンス・ヒルのアムステルダムでの本の表紙 2011

2011年6月22日、オランダの活動家グループが、アムステルダムの国立奴隷記念碑（オランダ語：Slavernijmonument ）の前で、ローレンス・ヒルの『黒人の書』 （オランダ語： Het negerboek ）の表紙を燃やした[283]。彼らは、タイトルに「黒人」という言葉が使われていることを不快に感じていた[284] 。同日、カナダ作家組合のグレッグ・ホリングスヘッド会長は、この行為を「最悪の検閲」と呼びつつも、本のタイトルに「黒人」という言葉を使うことへの敏感さを認めた[285] 。

アフガニスタンのコーラン

2012年2月22日、バグラム飛行場で、破壊予定だった1,652冊のコーランのうち4冊が焼却された。当局は過激派間の連絡手段として使用されていたと主張し、残りのコーランを保管した。[286]

アゼルバイジャンにおけるアクラム・アイリスリの小説

アゼルバイジャンの小説家アクラム・アイリスリの著作は2013年2月9日に焼却された。彼は「人民作家」の称号と大統領から授与されていた年金を正式に剥奪された。彼はアルメニア人ホロコーストについて、アゼルバイジャンを侮辱するような形で執筆していた。 [287] [288] [289] [290]

サンノゼ州立大学の気候変動反対の本

2013年5月、サンノゼ州立大学のアリソン・ブリッジャー学科長博士とクレイグ・クレメンツ准教授博士の2人の教授が、スティーブ・ゴアハム著『The Mad, Mad, Mad World of Climatism（狂気の気候主義の世界）』にマッチ棒を当てている写真が撮影されました。大学は当初この写真をウェブサイトに掲載しましたが、その後削除しました。[291] [292] [293] [294]

ノースカロライナ州の神学図書館の整理

2017年、ノースカロライナ州ブーンの神学図書館では、伝統主義的なカトリック神学生が、ヘンリ・ナウエンやトーマス・マートンの著作を含む、異端とみなした書籍を一掃しました。書籍は焼却されました。地元の教会関係者の過激な行動に不快感を覚える教区民は、教会堂ではなく自動車修理工場でカトリックのミサを行っています。 [295]

オンタリオ州南西部の学校で書籍が焼却される

オンタリオ州南西部の小中学校を管轄するプロビデンス・カトリック学校評議会は2019年に「炎の浄化」儀式を行い、南西部オンタリオ州のフランス語学校30校からアメリカ大陸の先住民に対する人種差別的なステレオタイプを描写したとして5,000冊の書籍を焼却・埋葬した。焼却された書籍の中には、 『タンタンの冒険』や『アステリックスと大航海』などが含まれていた。[296] [297]

ハリー・ポッターとその他の本

2019年3月31日、ポーランドのグダニスクで、カトリックの司祭がハリー・ポッターやトワイライトシリーズの小説などの書籍を燃やした。他には、ハローキティ柄の傘、象の置物、部族の仮面、ヒンドゥー教の神の置物などがあった。[298] [299] [300]

鎮遠市、中国

2019年10月、甘粛省の図書館職員が政権によって発禁とされていた書籍65冊を焼却したと報じられている。[301]

ハリソンの内科原理イランの聖職者による

2020年1月、アッバス・タブリジアン氏の儀式の動画がソーシャルメディアで拡散しました。動画では、彼がライターでハリソンの『内科原理』に火をつけています。タブリジアン氏はイランのシーア派聖職者であり、医学を否定し、「イスラム医学」を推進しています。イラン政府関係者やシーア派神学校の関係者は、この行為を非難しました。[302] [303]

テネシー州グローバルビジョン聖書教会の本の焼却とそれに続く聖書の焼却

2022年2月2日、テネシー州マウント・ジュリエットにあるグローバル・ビジョン・バイブル教会のグレッグ・ロック牧師は、焚書の集会を主導し、参加者は書籍やその他のメディアを火の中に投げ入れました。この焚書の様子はFacebookでライブ配信されました。[304]ロック牧師は、自身と教会には「宗教的権利、自由、そして信仰体系を脅かすとみなすカルト的な資料を燃やす」という「聖書的権利」があると主張しました。インスタグラムでは、「フリーメーソン・ロッジに関連するものはすべて破壊される必要がある」と投稿しました。[305]

2024年3月31日のイースターの日曜日、約200冊の聖書を積んだトレーラーが教会の入り口を塞ぎ、放火された。[306]

ロシア・ウクライナ戦争

マリウポリでは、ロシア軍がペトロ・モヒラ教会の図書館の蔵書をすべて焼き払った。[307]一時占領されたマリウポリでは、ロシアの侵略者がプリャゾフスキー国立工科大学の図書館蔵書から書籍を投棄した。[308]

スウェーデンでのコーランの焼却

スウェーデンで右翼民族主義者ラスムス・パルダンによる一連のコーラン焼却事件[309]の後、オランダを含む多くの人々が彼に倣い[310] 、警察の警護下での更なるコーラン焼却事件が続いた。これらの事件は国際的な注目を集め、表現の自由に関する世界的な議論を巻き起こした。

参照

参考文献

情報メモ

  1. ^ アリストクセノスの著書は失われているが、プラトンに関する言及はディオゲネス・ラエルティオスの『哲学者列伝』第9巻第40節の引用として残っている。
  2. ^ この辞書の記述は、明らかにベーダの『第二巻第一章』の「...触れることのできない、風や空気よりも細かい質感の」という表現に基づいている。
  3. ^ アーノルドの生涯は、オットー・フォン・フライジングと、ジョン・オブ・ソールズベリーの『教皇史』の一章を出典としている。
  4. ^ Keter Publishing のEncyclopaedia Judaica第 11 巻の Maimonides の項「Maimonidean Controversy」およびMenachem Kellner 著のDogma in Medieval Jewish Thought を参照。
  5. ^ レオン・ポルティリャは、具体的な歴史的証拠がないにもかかわらず、トラカエレルがこの焼き討ちの首謀者であると結論付けている点に注意されたい。 [要出典]
  6. ^ トリエステの焚書については、ジョン・ガット・ラターの包括的な伝記『イタロ・スヴェーヴォ、二重生活』（クラレンドン・プレス、オックスフォード、1988年、第47章、242ページ）で言及されている。
  7. ^ 失われた建物の85%。10%は第二次世界大戦の引き金となった1939年のポーランド侵攻で破壊され、15%はワルシャワの再編とワルシャワゲットー蜂起（1943年）で、25%は1944年の蜂起で、35%は第二次蜂起後のドイツ軍の組織的な行動によって破壊された。

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  306. ^ 「イースターの日曜日、ウィルソン郡で聖書を積んだトレーラーが故意に放火されたと当局が発表」2024年3月31日。
  307. ^ 「マリウポリでは、占領軍がペトロ・モヒラ教会の図書館の蔵書をすべて焼き払った」ホロドモール虐殺国立博物館。 2023年6月1日閲覧。
  308. ^ 「マリウポリの大学図書館の居住者が本を捨てる」chytomo.com . 2023年2月25日. 2023年6月1日閲覧。
  309. ^ 「スウェーデンのクルアーン焼却で何が起こっているのか」2023年7月28日。 2023年7月29日閲覧。
  310. ^ 「アーネムでコーラン焼却抗議活動、ペギーダ指導者と警察官3人が負傷」2024年1月14日. 2024年1月28日閲覧。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、焚書に関連するメディアがあります。
  • 本が燃えている – 世界 – CBCニュース
  • 焚書の歴史：印刷機からインターネットアーカイブまで – スミソニアン・マガジン
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