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修辞学の分野において、女性修辞学者の貢献はしばしば見過ごされてきました。修辞学や修辞学者の歴史をまとめたアンソロジーは、女性修辞学者が全く存在しなかったかのような印象を与えることが多いのです。しかしながら、歴史を通して、女性修辞学者は相当数存在してきました。
Re∙Vision（過去を振り返り、新鮮な目で見ること、古いテキストを新たな批判的方向から読み解くこと）は、女性にとって単なる文化史の一章以上のものです。それは生き残るための行為なのです。 -エイドリアン・リッチ
以下は、女性による修辞学の分野への貢献の年表です。
西暦以前
- アスパシア（紀元前410年頃）はミレトスの女性で、政治理論と修辞学の教授として知られ、高く評価されていました。プラトンの『メメクセノス』にも登場し、ソクラテスにソクラテス式修辞法を教えたとされています。
- マンティネイアのディオティマ（紀元前4世紀）は、プラトンの『饗宴』に登場する重要な人物です。彼女が実在の人物であったのか、それともプラトンが深く尊敬していたアスパシアをモデルにした人物であったのかは定かではありません。
14世紀
- ジュリアン・オブ・ノーウィッチ（1343年 - 1415年）は、宗教における女性の劣位な役割に関して中世キリスト教の教えに異議を唱えたイギリスの神秘主義者。
- シエナのカタリナ（1347–1380）はイタリア出身の聖女で、権威ある男女への著作を通して影響力を持ち、イタリアの平和とローマ教皇庁のローマへの復帰を訴えた。1461年、教皇ピウス2世によって列聖された。
- 「手紙83：シエナの母モナ・ラパへ」（1376年）
- クリスティーヌ・ド・ピザン（1365–1430） は、ヴェネツィア出身で、幼少期にフランスに移住した。中世において作家、修辞家、批評家として影響力を持ち、ヨーロッパ初の女性作家でもあった。
- 女性の街の書（1404）
- マージェリー・ケンプ（1373–1439）は、読み書きができなかったイギリス人女性でしたが、14人の子供のうち最初の子を出産中にキリストの幻視を受けた後、自らの生涯を口述筆記した『マージェリー・ケンプの書』を著しました。15世紀以降、ケンプは聖女とみなされるようになりました。これは、彼女の著作がパンフレットの形で出版され、非規範的または非正統的と見なされる可能性のある思想や行動が一切排除されたためです。1934年に原本が再発見された際、より複雑な自画像が浮かび上がりました。
- マージェリー・ケンプの本（1436年）
15世紀
- ラウラ・チェレタ（1469–1499）は、イタリアの人文主義者でありフェミニストで、他の知識人に宛てた手紙で大きな影響を与えました。手紙を通して、彼女は女性の教育を受ける権利を擁護し、既婚女性への抑圧に反対しました。
- ビブルスへの手紙、センプロニウス、女性に対する自由教育の擁護（1488年）
17世紀
- マーガレット・フェル（1614–1702）は、英国におけるクエーカー教徒の宗教友会の創設メンバーであり、「クエーカー教の母」として広く知られています。彼女は自分の意見を表明したために迫害され、投獄されました。彼女はクエーカー教会において、宗教、社会、政治の分野で女性の自由を増大させた多くの重要な変革の立役者として知られています。
- 女性の発言は聖書によって正当化され、証明され、認められている（1666年）
- マーガレット・キャヴェンディッシュ、ニューカッスル公爵夫人（1623年頃 - 1673年）は、イギリスの小説家、劇作家、哲学者、詩人、修辞学者であった。近年の批評家、特にクリスティン・サザーランドとジェーン・ドナワースは、彼女の修辞理論と実践を研究している。この分野の主要著作には以下のものがある。
- 『万物論』（1655年）の一部
- 様々な種類の演説（1662）
- 演劇における女子アカデミー（1662年）
- ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス（1651–1695）は、学問に人生を捧げるために修道院に入ったメキシコ人です。彼女は当時のエリート層に広く浸透し、新世界における最初のフェミニストと称される人物です。彼女は詩、エッセイ、宗教論文を執筆し、社会における女性のより包括的な役割を主張しました。
- ラ・レスプエスタ（1691）
- メアリー・アステル（1668–1731）は、多くの人からイギリス初のフェミニスト作家とみなされています。匿名の著作の中で、アステルは女性の教育機会均等を強く支持しました。
- 淑女たちへの真剣な提案（1694）
- 淑女たちへの真剣なプロポーズ 第二部（1697）
- 結婚についての考察（1700）
18世紀
- メアリ・ウルストンクラフト（1759–1797）は、幅広い分野に渡って多くの著作を残したイギリスの作家です。短い作家生活の中で、彼女は女性の平等を主張し、男性の生得権が政治的権利の必須条件であるとは考えなかったと主張しました。今日、彼女はフェミニズム史における重要な影響力を持つ人物として称賛されています。
- 女性の権利の擁護（1792年）
19世紀
- スーザン・B・アンソニー（1820–1906）
- アメリカ合衆国対スーザン・B・アンソニー事件（1873年）
- アンナ ジュリア クーパー(1858–1964)
- 女性の高等教育（1892年）
- ケイト・ショパン（1850–1904）
- 『めざめ』（1899年）
- マーガレット・フラー（1810–1850）は、アメリカのジャーナリスト、批評家、そして女性の権利活動家であり、アメリカにおける「第一波」フェミニズムの貢献者であった。彼女の男女平等の理念は、女性と男性が一体となり、互いに必要とし合うという普遍的な「一」という超越論的な概念に基づいていた。
- 十九世紀の女性（1845年）
- シャーロット・パーキンス・ギルマン（1860–1935）は、著名なアメリカの作家、芸術家、講演者、そしてフェミニスト社会改革者でした。彼女は、自身の精神疾患と誤った医療体験に基づいた短編小説『黄色い壁紙』で最もよく知られています。
- サラ・グリムケ（1792–1873）は、南北戦争中の奴隷制度廃止運動における活動、そしてエイブラハム・リンカーン大統領を支持する著作や講演で影響力を持ったアメリカ人です。グリムケは正式な教育を受けることを禁じられていたため、長年の夢であった雄弁家になるために独学で学びました。また、法律で禁じられていたにもかかわらず、自分の奴隷に読み書きを教えました。グリムケは、奴隷制度廃止のための闘いは女性の権利のための闘いと同じくらい重要であると指摘しました。
- 「セオドア・ウェルドへの手紙」（1837年）
- フランシス・ハーパー（1825–1911）
- 私たちは皆、一つに結ばれている（1866年）
- エリザベス・キャディ・スタントン（1815–1902）は、19世紀の禁酒運動と奴隷制度廃止運動に携わりました。スタントンとルクレティア・モットは、 1848年にニューヨーク州セネカフォールズで開催された女性権利会議の中心的な組織者でした。スタントンはこの会議のために「感情の宣言」を起草し、男女は平等に創られたと宣言しました。また、女性にも選挙権を拡大することを求める決議案も提案しました。この決議案は会議で採決され、可決されました。スタントンはその後も、女性権利運動に関する多くの重要な文書や演説を執筆しました。
- 感情の宣言（1848年）
- 『自己の孤独』（1892年）
- マリア・W・スチュワート（1803–1879）は、アフリカ系アメリカ人の演説家、奴隷制度廃止論者、そしてフェミニストでした。彼女の演説は、北部の黒人の窮状に言及し、聖書を論拠としていました。彼女は、男女、黒人、白人など、様々な人種の聴衆の前で演説した最初の女性となりました。
- 「フランクリン・ホールでの講演」（1832年）
- ソジャーナ・トゥルース（1797–1883）は、アメリカの奴隷制度廃止論者。元奴隷であった彼女は、女性の権利運動において重要な弁論家となった。トゥルースは読み書きができなかったが、力強い雄弁さを持ち、それを用いて白人アメリカ人に自らの理想に沿って生きるよう訴えた。
- 私は女ではないのか？（1851）
- アイダ・B・ウェルズ（1862–1931）は奴隷の家庭に生まれ、1800年代末に南部で組織的なリンチに反対する運動を研究し、組織化しました。多くの個人的な悲劇を経験した後、彼女はヨーロッパへと活動の場を広げました。ウェルズは、ロゴス（真理）への強い信念と、真実は自ら語るという思想で知られていました。[要出典]
- リンチ法の全段階（1893年）
- ファニー・バリア・ウィリアムズ（1855–1944）
- 奴隷解放宣言（1893年）以降のアメリカ合衆国有色人種女性の知的進歩
- サラ・ウィネマッカ（1841–1891）
- ピュート族の生活（1883年）
20世紀
- ガートルード・バック（1871–1922）
- 修辞理論の現状（1900年）
- マーガレット・サンガー（1879–1966）は、アメリカ産児制限連盟（現プランド・ペアレントフッド）の創設者であり、産児制限活動家、そして優生学のある側面の提唱者でもありました。サンガーは、女性がいつ、どのように子供を産むかを決定する権利を持つという考えに対し、当初は世論と裁判所から激しい反対を受けていましたが、最終的には世論と裁判所の支持を獲得しました。マーガレット・サンガーは、産児制限への普遍的なアクセスへの道を開く上で重要な役割を果たしました。
- 『女反逆者』 （1914年）の読者への手紙
- エマ・ゴールドマン（1869–1940）
- 結婚と愛（1914年）
- アリス・ダンバー・ネルソン（1875–1935）
- 人生を真正面から向き合う（1927年）
- ドロシー・デイ（1897–1980）
- シカゴのメモリアルデー（1937年）
- ヴァージニア・ウルフ（1882–1941）は、20世紀を代表するモダニスト／フェミニスト文学の巨匠の一人と広く考えられているイギリスの作家です。ウルフはロンドン文学会において重要な人物であり、第一次世界大戦から第二次世界大戦の間、ブルームズベリー・グループの一員でした。
- ゾラ・ニール・ハーストン（1891–1960）
- この民主主義に夢中（1945年）
- シモーヌ・ド・ボーヴォワール(1908–1986)
- 第二の性（1952年）
- レイチェル・カーソン（1907–1964）
- 明日への寓話（1962年）
- アドリエンヌ・リッチ（1929–2012）
- 死者が目覚めるとき：再構想としての執筆（1971年）
- エレーヌ・シクスー（1937年-）は、フランスで最も著名な三人のフェミニストの一人とされ、1968年に設立に尽力したパリ第8大学の文学教授を務めました。彼女は30冊以上の小説に加え、数多くのエッセイや戯曲を執筆しています。彼女は女性たちに、自らの身体との自然な関係を取り戻し、修辞的に表現力豊かになるよう訴えています。シクスーの著作は、フランスのフェミニスト理論「エクリチュール・フェミニン」の火付け役となりました。
- ジュリア・クリステヴァ（1941–）
- 女性の時間（1979）
- オードリー・ロード（1934–1992）
- 沈黙の言語と行動への変容（1977年）
- マール・ウー（1941年～）は、1980年代にカリフォルニア大学を相手取り、人種、ジェンダー、性的指向、そして政治的偏見を理由に2件の訴訟を起こしたアジア系アメリカ人活動家です。「母への手紙」の中で、彼女は母との沈黙の絆を改めて振り返り、人種差別、性差別、抑圧、搾取といった社会問題を根底にあるテーマとして取り上げています。彼女の手紙はアジア系アメリカ人の経験と共鳴し、アジア系アメリカ人の遺産の力と誇りを取り戻そうとしています。
- 母への手紙（1980年）
- アリス・ウォーカー（1944–）
- 母たちの庭を探して（1983）
- エヴリン・フォックス・ケラー（1936–）
- 有機体への感情（1983）
- アンドレア・ドウォーキン（1946–2005）
- レイプのない24時間の休戦を望む（1983年）
- ポーラ・ガン・アレン(1939–2008)
- 太陽の祖母：アメリカ先住民の儀式的女性支配（1986年）
- グロリア・アンザルドゥア（1942–2004）
- ボーダーランズ（1987）
- ジューン・ジョーダン（1936–2002）
- ママのことなんて話さないで！（1987年）
- ベル・フックス（本名グロリア・ジーン・ワトキンス、1952年-2021年）は、国際的に著名な知識人、演説家、作家、そして社会活動家です。人種、階級、ジェンダー、そしてそれらが抑圧と支配のシステムを生み出し、永続させる力とどのように相互に関連しているのかに焦点を当てています。著名な作家であり、30冊以上の著書と多数の学術論文および主流論文を出版しています。また、いくつかのドキュメンタリー映画に出演し、様々な公開講演にも参加しています。フックスは、教育、セクシュアリティ、フェミニズム、歴史、芸術、マスメディアにおける人種、ジェンダー、階級について、黒人女性の視点から論じています。
- 故郷（抵抗の場）（1990年）
- ナンシー・メアーズ（1964–）
- 肉体行為（1990）
- 障害者であることについて
- テリー・テンペスト＝ウィリアムズ（1955–）
- 片乳女一族（1991年）
- ミニー・ブルース・プラット（1946年～）
- ジェンダークイズ（1995）
- ドロシー・アリソン（1949–）
- 確かなことが2つ、3つある（1995年）
- ノミー・ラム（1976年-）は、自らを「デブでイカしてるユダヤ人レズで、切断者」と称しました。彼女はまた、数々の賞を受賞したミュージシャン（クィアパンク）でもあります。彼女は音楽を通して、あるいは講演を通して、聴衆に太った人々への抑圧について考えさせています。こうした活動により、彼女はMs.マガジンから「ウーマン・オブ・ザ・イヤー」の称号を獲得しました。
- それはビッグ・ファット・レボリューション（1995）
- レスリー・マーモン・シルコ(1948– )
- イエロー・ウーマンと精神の美女（1996）
- ルース・ベハー（1962年-）は1962年にキューバで生まれました。両親はベハーの家族をアメリカに移住させ、彼女はそこで詩人、作家、映画製作者、そして人類学者として活躍しました。現在はミシガン大学に勤務しています。
- 心を砕く人類学（1996）
- グロリア・スタイネム（1934年～）
- 非道な行為と日常の反乱（1983年）
- マリリン：ノーマ・ジーン（1986）
- 内なる革命（1992年）
- 言葉を超えて（1993）
- 至上主義の犯罪（1999）
出典
- 『利用可能な手段：女性のレトリックのアンソロジー』 ジョイ・リッチー＆ケイト・ロナルド編 ピッツバーグ：大学出版局、2001年。
参考文献
