リトルエンペラー症候群

中国における児童心理学用語

皇帝(または小皇帝効果)とは、中華人民共和国一人っ子政策の一側面または見解である。これは、現代の中国における上流階級や裕福な家庭の子供たちが、両親や祖父母から過剰なほどの関心を寄せられる現象を指す。[1]中国の経済力向上に伴う家庭内の購買力の増大、そして親が自分たちが享受できなかった恩恵を子供にも経験させたいという強い願望と相まって、この現象は一般的に物議を醸している。英国人ジャーナリストのアンドリュー・マーシャルは、この現象が現代中国社会を予期せぬ形で形作っており[2]、将来的には「行動時限爆弾」につながる可能性があるとさえ主張している[3] 。

小さな皇帝は主に都市部で見られました。一人っ子政策は一般的に都市部でのみ適用され、労働力の価値を考えると、一人っ子家庭は農村部では一般的ではありませんでした。経済発展は都市部以外ではそれほど大きな影響を与えていません。

ダイナミクス

中国における息子優先

中国では、娘よりも息子を持つことが文化的に好まれる。[4]これは農業の伝統によるものだと主張されている。[5]息子を好む傾向は儒教とも関連している。[6] [7]

社会経済的影響

現代中国では、経済成長により都市部の一人当たりの年間所得が飛躍的に増加しました。これは、女性の労働力への参加が拡大し、家庭が二重収入源を持つケースが増えたためです。[8]この購買力の大幅な向上と、一人っ子への過度の甘やかしが相まって、子供への支出が増加しています。[要出典]おもちゃから衣服まで、親は子供に物資を惜しみなく与え、あらゆる要求に応えます。子供が「家族の中で最もおしゃれなメンバー」になることは珍しくありません。[8]

近年、世帯収入の大部分が子育てに費やされることが一般的になっています。[9]この影響は世界規模で顕著に表れており、マーケティング団体は中国におけるプラチナジュエリーの売上がほぼ倍増した理由を「中国の『甘やかされて育った子供世代』」としています。[10]

親の期待

小さな皇帝たちは、大きな期待の重荷を背負っている。文化大革命で機会を失ったと感じた親(「代償症候群」[2])は、これらの子供たちに成功し、学業で競争するよう、多大なプレッシャーをかける。[9]幼い頃から、親は自分のわがままを言うため、一人っ子に極端な教育を押し付ける。「早熟な子供たちの多くは10歳になる頃には英語のアルファベットを暗唱したり、繁体字の新聞を読んだりできるようになるが、それでも親は髪を整えたり、靴紐を結んだり、お尻を拭いたりといった基本的なことを代わりにやってあ​​げることが多い。」[11]寄宿学校、個人の英語レッスン、音楽レッスン、そして様々な課外活動が、彼らの日常となっている。[2]

子奴(中国語孩奴ピンインháinú)とは、中国で、特に1980年代生まれの親が、子供を育てる際に経済的、肉体的、または精神的なプレッシャーにさらされていることを指す。「子奴」となった親は、子供のために生き、働くためだけに生き、働くため、目的を見失いがちである。一方、子供自身も親の甘やかしによって甘やかされてしまうことが多い。[12]

世帯構成

小皇帝効果としばしば関連付けられる要因の一つは、「四・二・一」の家族構造である。これは、伝統的に大家族であった中国の家族が、祖父母4人と両親2人が1人の子供を溺愛する家族へと崩壊したことを指す。[2]一人っ子の気まぐれや可能性に資源が集中するという明らかな理由に加え、この四・二・一による家族構造の再構築は、中国社会に明確な影響を及ぼしている。一人っ子政策の小皇帝たちは、伝統的な家族を認識できないほど歪めてしまった。「かつては、家庭における権力は父親から分権化され」、父親は多数の子孫を支配していた。[2]今や、家庭は完全に一人っ子を中心に構成されている。

親孝行の文化を支えてきた以前の構造からのこの変化は、多くの懸念を引き起こしている。「伝統的に、特に息子の数が多いことは、家の地位の証とみなされ、祖先崇拝の慣習の継続を保証していた。」[3]最も顕著な問題は、高齢者の面倒を誰が見るかという懸念から生じている。高齢者の扱いに関する文化的規範が根本的に変化する可能性に加え、この新しい家族構造は、純粋に人口統計的な問題も提起している。「扶養人口の構成が、子供から高齢者へと移行している。」[13]

宗教と心理学

多くの中国人家庭では、一人っ子に伝統的な儒教的価値観を教えています。儒教では、(愛と社会的責任)は、個人の動機付けにおける他の道徳観念を刺激する中核的な感情であると考えられています。子供は、家族の経済的将来が子供の成功にかかっていると考え、過剰な愛情を受け、精神的にも肉体的にも負担の大きい学業に専念することを強いられることがよくあります。このような状況は、子供を甘やかしすぎることに直結し、仁と孝という伝統的な儒教的価値観を覆してしまいますまた、多くの若い中国人は、両親の成功が家族に決定的な影響を与えることを理解し、両親に対して大きな負担と責任感を感じていることが示されています[要出典] 。 [14]

具体的な家庭環境や子供の考え方によっては、この負担が勤勉なライフスタイル、伝統的な規範に対する反抗的な態度、そのようなプレッシャーへの対処能力の欠如、または自制心の欠如につながる可能性があります。[引用が必要]

優秀であることへの強いプレッシャーと過度の甘やかしが相まって、社会性と感情の成長が阻害されていると報告されている。[2]小さな皇帝たちの不適応は、メディアによって誇張されたテーマとなっている。「政府は、報道機関で頻繁に警告記事を流すことで、小さな皇帝問題に対処しようとしてきた。」[3]これらの記事には、お菓子をもらえなかったために首を吊る子供たちや、叱責や遅い夕食への報復として母親が殺されるケースなどが描かれている。 [2] [3]小さな皇帝に関する議論は、中国国内外のメディアで一人っ子政策に関する議論の中心となっている[15]

心理学的研究はこの見解を裏付けておらず、せいぜい賛否両論の結果しか示していない。以前の研究結果は、一人っ子と兄弟姉妹がいる子供の間に信頼できる違いはないと示唆する最近の研究結果とは矛盾している。[16] [17]しかし、2013年に北京で発表された431人の成人を対象とした調査では、一人っ子政策導入後に育った人々は「起業家精神とリスクを取る意欲」が欠如していることが明らかになった。これはキャリア選択にも大きな影響を与えた。[要出典]

有病率

1990年代から2020年まで中国で英語教師として働いていたピーター・ヘスラー氏は、「小皇帝症候群の兆候はほとんど見られなかった。これは主に西洋人が一人っ子社会を想像したことに基づいているようだ」と主張した。[18]

参照

参考文献

  1. ^ 陳雪峰「中国の一人っ子政策の社会的影響」(PDF)ハーバード・アジア太平洋レビュー
  2. ^ abcdefg マーシャル、アンドリュー. 「小さな皇帝たち」.タイムズ(ロンドン、イギリス)1997年11月29日: 44.
  3. ^ abcd ブランソン、ルイーズ. 「中国のガキ集団:一人っ子世代」サンデー・タイムズ(ロンドン、イギリス)1988年6月19日。
  4. ^ シーガー、ジョニ(2009年)『世界の女性のためのペンギン・アトラス』ニューヨーク:ペンギン・グループ、p.42。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  5. ^ ブラニガン、タニン(2011年11月2日)「中国の大きなジェンダー危機」ガーディアン紙
  6. ^ パイク、ジョン. 「伝統的な中国の宗教」.グローバル・セキュリティ. 2018年10月18日閲覧
  7. ^アーノルド、フレッド;趙翔、リウ 1986年)「中国における性嗜好、出生率、そして家族計画」人口開発レビュー12(2):221-246 . doi :10.2307/1973109. JSTOR  1973109.
  8. ^ ab カトラー、ブレイン「中国の小さな皇帝たち」アメリカ人口統計、1988年3月、58ページ。
  9. ^ ab Shao、Paul Herbig、Alan T.「中国の『小さな皇帝』のマーケティング的意味合い」Review of Business 16.1: 16(5)。
  10. ^ グッディング、ケネス「『甘やかされて育った子ども』効果の恩恵を受ける生産者」フィナンシャル・タイムズ、1998年6月22日。
  11. ^ リース、ロリ. 「子供の宮殿:中国の一人っ子政策への対応、1980年 小さな皇帝の世代」タイム・インターナショナル、1999年9月27日、p.88。
  12. ^ 徐、安斉。 「『孩奴』現象傳媒炒作的負效王と實證辯正」(PDF)2014 年 3 月 31 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ2014 年3 月 27 日に取得
  13. ^ フセイン、アタル「中国における人口転換とその影響」『世界開発』 30.10:1823(12)。
  14. ^ フォン、ヴァネッサ・L. 『唯一の希望:中国の一人っ子政策下での成人』スタンフォード大学出版局、2004年、256頁。
  15. ^ 「一人っ子政策:中国の小さな皇帝軍団」インディペンデント紙、2013年1月10日。 2017年11月30日閲覧
  16. ^ Wan, et al. 「北京における一人っ子と兄弟がいる学童の性格特性の比較」遺伝心理学ジャーナル155.4: 377(12).
  17. ^ シェン「中国本土における一人っ子と兄弟姉妹の子どもの道徳観」心理学ジャーナル133.1:115(11)。
  18. ^ ピーター・ヘスラー(2022年5月9日)「中国の教師、表現の自由の限界を学ぶ」『ニューヨーカー』誌。 2022年5月10日閲覧


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