リャネロ
リャネロ、19 世紀、アルフォンス・シュトゥーベルの写真。
リャネロの衣装を着て横たわるカミーユ・ピサロ、1852年～1855年頃。
バハレケ族の家がある地域の田舎の騎兵服を着たベネズエラのハンターのグループ。

リャネロ（スペイン語発音：[ʝaˈneɾo] 、「平原の人」）は、ベネズエラとコロンビアの牧畜民である。その名は、コロンビア東部とベネズエラ中西部を占める リャノス草原に由来する。

米西独立戦争中、リャネロの槍騎兵は両軍に従軍し、戦争中は騎兵隊の大半を担いました。彼らは熟練した騎手として知られ、家畜や牧場関連のあらゆる作業を担当していました。この歴史上の人物は17世紀に登場し、19世紀末のアンデスの覇権とベネズエラの石油産業の誕生とともに姿を消しました。

その民族的起源は、アラワク族、アンダルシア人、カナリア諸島人、そしてスペインによるアメリカ大陸の植民地化の際に王室が連れてきた奴隷たちの融合にまで遡ります。その働き方や生活様式は、現在のアプレ州とバリナス州のベネズエラ人がアンダルシアの習慣を適応・改変し、後にグラナダ新王国に持ち込んだことに由来します。その癖、民族的起源、方言、文化、そして米西独立戦争、ベネズエラ内戦、モントネーラスにおける役割により、ベネズエラはロマンチックに理想化され、ベネズエラの国民的英雄、神話となっています。

最初の入植地

19世紀のコロンビアとベネズエラの騎手衣装を着たクリオージョ族
ペドロ・ペレス・デルガド将軍とホセ・ダーゲル、20世紀の2人のカウディージョ・ジャネロ。

16世紀、クリストバル・ロドリゲスがエル・トクヨの11家族とともに、カラボソ市から約25リーグ離れた場所に最初の群れを導入しました。彼はサン・ルイス・デ・ラ・ウニオンと名付けた町を築きました。そこから、グラナダ新王国時代や、セビリア、アルメリア、グラナダ、カディス、ハエン、コルドバ出身の様々なアンダルシア諸家からもたらされた牝馬と仔馬のおかげで、平野部は人口増加を始めました。

17世紀半ばまでに、最も重要なハトスには約137,800頭の牛がいた。この地域の先住民、すなわちアチャグア族、ヤグアレス族、アリクナ族、カケティオ族（アラワク族）は、征服前の80年間続いた戦争によってすでにほぼ壊滅していたため、福音伝道と最終的な異人種間の結婚は大きな困難なく行われた。この地域では先住民がかなり優勢であったが、今日では3分の1を占めることはない。16世紀の間、スペイン王室はアメリカインディアン、黒人、クレオール白人が馬に乗ることを半島の特権として禁止していたが、経済が急成長したため、排除された階級が短期間でこの特権を得られるよう法改正を推進する必要に迫られた。[ 1 ]

1640年から1790年の間、ブラック・マルーン族はクンベ（マルーン族の社会）に住んでいました。彼らは長年にわたり、 リャネロス族と混血するようになりました。

18世紀、カラカスのサンティアゴ・デ・レオン評議会は、平原における大規模孵化場の乱用を規制する最初の法律を制定しました。この日以降、平原の牛を盗む武装強盗を特徴とする クアトレロス（牛泥棒）が出現しました。

18世紀末には、この地域は年間3万頭のラバをアンティル諸島に輸出し、そことキューバの150万人の奴隷のために肉を捧げていました。1815年以前には、この地域には120万頭の牛が飼育されていました。1916年から1917年にかけて、ラファエル・ボリバル・コロナドは[ 1 ]と述べています。

ロス・ジンテス・イントロダジェロン・エン・ティエラス・リャネラス・ラス・コスチューム、ロス・システマ・デ・オーガナイザー・ヴァカダス、ソテララス、ドマルラス。熱帯の自然な自然を満喫し、ヨーロッパのようなエンターテイメントを楽しんで、生殖能力とマリシア・デ・インジェニオを満喫し、祖先のシステムを放棄し、動物のブラビアスを維持し、コミューンのない活動を続けてください。ハビリダデス、ハシエンド・アルテ・プロピオ・コン・ス・アストゥシアとス・プロディジオサ・デストレザ、ラ・ミスマ・ルチャ・ペレンネとロス・エレメントス・アスペロスと反逆者、そしてロス・ハ・ログラード・インポナーセ・ビクトリオサメンテ。セリル・スーエスクラボとポデロソ、補助バデアンドリオス、カザンド・レセス・ブラバス、ゲレアンド・コントラ・サス・プロピオス・コンパニェロス：コンヴィエルテ・フィエラスとインペトゥオサス・ノヴィラ・アン・マンサスとペレゾサス・レチェラス。カイマン・ルイドサメンテとロス・リオスのレビュー。あなたは、ソシエゴと穏やかな気持ちで、クアンド・ラ・ブリサ・アジタ・エル・プレシオソ・アバニコ・デ・ラス・パルメラス、エル・ジャネロ・セ・コルンピア・コモ・ウン・スルタン・オリエンタル・アン・ラ・スーベレッド・デ・ス・チンチョロ・デ・フィナス・クエルダス・デ・モリチェ

— ボリバル・コロナド、エル・ジャネロ

ヤネロ​

リャネロス、フェルディナンド・ベレルマンの絵画（1843年）
ラモン・トーレス・メンデス作「ジャネロの兵士」
この地域の鞍と食器、フランソワ・デジレ・ルーラン、1823年。

当初、これらの騎手たちは半遊牧民のような生活を送っており、様々な群れに雇われて仕事をこなしていました。こうした旅には、カブレステロやバキアノのチームとは別に、常に料理人、医者、医師が同行していました。彼らは漁業、狩猟、物々交換、貿易を行っていました。平原の動植物は過酷であったため、彼らはそれに適応し、ワニ、雄牛、ポン引きをロープやナイフといった様々な道具で調教することがよくありました。背が高く、引き締まった体格と強い筋肉を持ち、熱帯気候に適応していました。ラモン・パエスによると、リャネロはアラブのものと似た身体的特徴をいくつか持っていました。ボリバル・コロナドは次のように述べています[ 1 ]

ラ・アマダ、オ・ラ・ケリーダ、オ・ラ・エスポサ、エル・カバロ・イ・ラ・ギターラ：彼はアキュ・ロス・ディオセス・デル・リャネロ

— ボリバル・コロナド、エル・ジャネロ

常に馬に乗っており、冷静で、傲慢で、極めて男らしい。ブラックコーヒーを飲み、タバコの一種であるチモを噛んでいた。リャネロは男女両方の仕事をこなしていた。平原の広大な地形は、彼らに多才な働きを強いた。そのため、カブレステロだけでなく、チーズ作り、馬具職人、ボンゲロ、ベゲロといった、当時としては女性的な仕事に従事する者もいた。

ソブレ・ラ・パジャ、ラ・パルマ。ソブレ・ラ・パルマ島、ロス・シエロス。ソブレ・ミ・カバロ、よ、ソブレ・ミ、ミ・ソンブレロ

— ヤネーロの詩

彼の馬の乗り方は、アメリカ人の仲間のそれとは異なっています。ラモン・パエスは著書『南米の野生の風景、あるいはベネズエラのジャネーロの生活』の中で、これらの騎手の乗り方について2つの観察をしています[ 2 ]

アラブ人と同じように、騎手は決して鐙に足を完全に入れず、落馬した際に素早く鐙を外せるよう、親指だけで鐙を掴みます。この乗馬習慣を続けることで、脚と足が特徴的なアーチを形成し、優れた騎手としての名声を得ています。

— ラモン・パエス、南アメリカの野生の風景。またはベネズエラのリャノスでの生活

ベネズエラのリャネロほど優れた騎手は、世界でもほとんどいない。ブエノスアイレスのガウチョを除けば、彼らはおそらく彼らに匹敵するほどの器用さを持ち、幼少期から慣れ親しんできた馬術の技によって、美しい技を披露する。さらに、彼らの馬は様々な仕事に非常によく適応しており、まるで獣と人間が同一の存在であるかのようだ。

— ラモン・パエス、南アメリカの野生の風景。またはベネズエラのリャノスでの生活

独立戦争への参加

アルトゥーロ・ミケレーナ、ブエルヴァン・カラス。ラス・ケセラス・デル・メディオの戦いで、ホセ・アントニオ・パエスはリャネロスに方向転換して追撃するスペイン騎兵隊を攻撃するよう命じた。

独立の過程が始まった当初、平原は家畜や農業資源が豊富で、厳しい環境に慣れた力強く、速く、規律正しい騎手が多くいたことから、なくてはならない地域でした。 

平野部（アンデス山脈など）は、輸送の難しさから、ベネズエラ総司令部内の他の地域と比べて見捨てられた地域であったため、住民は他の住民とは別に独自の規範を持つ独自の生活様式を築いてきたが、それはまた、モントネーラを育成するために任務に就いたさまざまなカウディーリョによって利用される多くの特質を備えた州でもあった。

リャノスの獅子、ホセ・トマス・ボベスは、平原の農民たちの窮状につけ込み、マントゥアーノ人によるリャネロスへの搾取という策略の下、リャネロスの大部分を王党派軍に加入させた。リャネロスがボベスと統合した主な原因は、共和主義者による彼らへの弾圧、第一共和制の小競り合いで逃亡した黒人の娼婦、徴兵された農民や奴隷などであった。これらすべてが、この地における共和国への完全な拒絶反応をもたらした。 

ボベスは海賊旗を旗印とし、槍兵を主体とするモントネーラを率いて、第二共和政の解体に着手した。アラグア渓谷とエル・トゥイ渓谷の戦役、第二次プエルタの戦い、バレンシア包囲戦、東方への移住など、様々な作戦や戦闘に参加し、第二共和政の解体を成し遂げ、数千人のリャネーロからなる民兵を率いた。

第二共和政の崩壊は、民衆にいくつかの結果をもたらした。リャネーロス（貴族）との約束のいくつかは守られなかった。ボベスとモンテヴェルデによって装飾された様々なパルドとリャネーロスから様々な罪状が取り除かれた。略奪の禁止と、王党派による自治権の喪失への恐れから、多くの兵士が王党派軍から離脱した。地域によっては、戦争は5年、10年、あるいは15年も続き、紛争中および紛争後の保護に頼ることができた唯一の権威は、その支配権が正当化されたカウディーリョ（貴族）であった。だからこそ、独立後、対立する首長同士の戦争の段階が整えられたのである。ポルトガル人のジョアキン・ペドロ・デ・オリヴェイラ・マルティンス（1845-1894）は、イベリアの献身について次のように述べている。

ボベスもモリージョもリャネロスの支配を達成することはできなかった。彼らはホセ・アントニオ・パエス将軍、マヌエル・セデーニョ、ホセ・グレゴリオ・モナガス、ホセ・アントニオ・アンソアテギ、フランシスコ・デ・パウラ・サンタンデール、ラモン・ノナト・ペレス、フアン・アンヘル・ブラボ、フアン・メラド、マヌエル・カマカロ、フアンのような人物だった。ネポムセノ・モレノと解放者シモン・ボリバル（リャネロ人は彼を馬上での耐久力からキュロ・デ・イエロ、または「鉄の尻」と呼んだ）。彼らは最終的に自分たちの大義に対してリャネロの同情を得るだろう。

パエスは、リャノスの中核を成す者、すなわちタイタの国民であり、謙虚なカナリア諸島出身の庶民の男であったが、何よりもリャネーロであった。優れた槍兵、カブレステロ、バキアーノ、指導者になるように育てられ、彼は平原で名を馳せ、ついにはカポラルとなった。平原とその住民の不安定な状況から、仲間たちは彼をエヘルシト・リベルタドールに入隊させるよう説得した。彼の気質と人民のために尽くす人柄のおかげで、人民を武装蜂起させることは彼にとって難しくなく、自分のモントネーラだけでなく国全体を統率するに至った。ベネズエラ初のリャネーロ大統領となっただけでなく、歴史上数少ないカウボーイ大統領の一人となった。ボベスとは対照的に、パエスはリャネーロスを憎悪に基づいて育てたのではなく、彼らのニーズに基づいて育て、まずスペイン支配から解放し、次に将来のボゴタ寡頭政治から解放した。ボリバル・コロナドは次のように指摘している[ 1 ] 。

ゴンサロ・デ・オロスコの戴冠式の海、ロドリゲス将軍の時代、スペインのアポヤバとトラパセリアスとアテンタドス、コントラ・ロス・インターセセスとコリンダンテスとの名誉、ミゲル・ロペスとの対話、コメディーズ。 Cierto que aquella noche estalló el alzamiento。エル・フトゥロ・ジェネラル、パエス、ケ、アウン・シエンド・ヤ・キャップラル・エン・エル・ハト・デ・ラ・カルサダ、エスタバ・ムイ・ア・ディスガスト・コン・ス・スーペリアーレス、ヒソ・カウサ、コン・ロス・セディシオソス、ヤ・ラ・ホラ・ケ・セ・フォーム・エル・アルボロト・フューエル・エル・プリメロ・エン・レバンタルス、トマール・ラ・ランサとディリギルス・アル・ルガールネグラダ・ダバ・グリトスとハシア・ゲストス・デ・レベリオン

— ボリバル・コロナド、エル・ジャネロ

アプレの勇士、あるいはパエス槍騎兵は、あらゆる階級のリャネーロからなる軍隊で、黒栗毛から栗毛に変わった優秀なリャネーロであるネグロ・プリメロも含まれていました。この軍隊は、ラス・ケセラス・デル・メディオの戦いなど、数々の戦いで重要な役割を果たしました。この戦いでは、「ブエルバン・カラス」戦術を駆使した153人のパエス槍騎兵が、スペイン軍騎兵1,200人をわずか2人の死者で打ち破り、王党派に400人の損害を与えました。リャネーロは、ウリカ、バルガス沼、ボヤカ、フニンの戦い、アヤクチョの戦い、カラボボの戦いといった、共和国軍にとって決定的な戦役においても極めて重要な役割を果たしました。

古いリャノへの旅

リャネロは、カブレステロ、バキアノ、クアトレロ、ミュージシャンの 4 つのタイプに分けられます。

  • カブレステロ: 端綱を使って牛を導く騎手。
  • バキアーノ：ある地域の道、近道、言語、習慣を熟知した乗り手。それらを旅するガイドのような役割を果たす。
  • クアトレロ: 群れや牛を盗む乗り手。
  • 音楽家：平原の騎手、作曲家、歌手。通常はクアトロ、ハープ、マラカス、バンドーラ、またはバイオリンを演奏する。

家畜を輸送するために群れをまたいで移動する大規模な横断は、極めて過酷で過酷な作業です。これらのカブレステロとバキアノは、広大な平原を何千頭、何百頭もの牛を導きます。なぜなら、この地域にはまだ鉄道が敷かれていなかったからです（現在も鉄道はありません）。それぞれの牛には、所属する群れの印が付けられています。ボリバル・コロナドのおかげで、エヴァンジェリナ・ロペスやペドロ・フライレといった18世紀の様々な群れに属する、様々なブランドの牛が残っています。牛は柵の中に入れられていなかったため、区別する唯一の方法はブランドでした。耳に印を付けるために、リャネーロは様々な形状のフォークを使用しました。その一つは、牛の耳に様々な切り込みを入れることでした。

東洋のキャラバンを彷彿とさせるこれらのキャラバンは、カブレステロによって率いられていました。彼らの中には、料理人、医師、物理学者、そして当然のことながら様々なカウボーイやバキアノがおり、彼らと同様に重要な役割を担っていました。北米やヨーロッパの牛とは異なり、平原地帯の牛はワイヤーで繋がれていないため、人間との接触に慣れておらず、そのため牧畜はより複雑でした。大きな川が彼らの行く手を阻む場合、彼らは牛の群れを誘導して流れを越えさせなければなりませんでした。ボンゴ（カヌーの一種）に乗ったボンゲロは、商品と一部のリャネーロを運びました。カウボーイとカブレステロは水に潜り込み、牛や獣たちを川を渡らせました。この海域に生息する凶暴なピラニアやワニを常に警戒していた彼らは、群衆の暴走により、通常はこれらの渡し舟に近づきませんでした。しかし時折、ワニが道を塞いでいるのを見かけると、ナイフとファルセタを携えたリャネロスたちは水中に潜り込み、ワニを捕らえて道から排除しなければなりませんでした。ピラニアがこの海域に到達した場合、その獰猛さと危険性ゆえに、できるだけ早く逃げるしか選択肢はありませんでした。この川渡りには数時間かかりました。一日の終わり、食事を終えると、彼らはハンモックを取り出し、ヤシの木や手近な木の上に設置しました。そこで彼らは静かに休息を取ることができました。近くに丸太がない場合は、毛布とハンモックを間に合わせのベッドとして使いました。プルペリア（ホテルと食料品店を兼ねた施設）を見つける機会と幸運があれば、オーナーの親切に感謝してそこで休息を取りました。プルペリアやハトの品質は非常に多様で、中には非常に陰鬱なものから、畑の作業に非常に適したものまでありました。[ 2 ]

平原の生き物

ベネズエラのクレオール馬

平野の豊かな生物多様性のおかげで、多くの動物や植物が生息しており、馬術競技にとって非常にエキゾチックでユニークな環境となっています。牧場と牛は、家畜化に適した年齢に達するまで、放牧され、野原で成長します。

それぞれの馬、あるいはパドロテには、他の馬と区別し、飼い主の愛情を表す特別な名前が付けられています。例えば、ランセロ、バンデリータ、グアペトン、コロソ、エスメラルダ、カシーク、プルサ・デ・ガルサ、ベヨネッタ、ルセロ、トリト、ベラコ、カニーなどです。

ヤネーロにとって、馬はまさに獣である。他の動物はヤネーロにとって獣ではない。牛は牛肉であり、豚は群れである。

馬場馬術では、投げ縄で武装したリャネーロのチームが走り回り、投げ縄で種牡馬の脚を強力に動かないようにします。別のリャネーロが到着して獣の上に乗り、飼いならされたことを示すためにたてがみの一部を切り落とし、残った部分をつかみます。レンジャーが命令を出し、他のリャネーロは投げ縄を外します。獣は平原の自由に慣れているため、全力で調教師を倒そうとし、蹴ったり何度もジャンプしたりします。最後に獣は負け、リャネーロに飼いならされます。

馬はリャネロの親友であり、次のような詩もあるほどである[ 3 ]

妻と馬

彼らはすぐに死んだ。どんな女、どんな悪魔、

私の馬は私が感じるものである

— ヤネーロの詩

動物

ワニ、カリブ、ババ、ウナギ、イノシシ、雄牛、ジャガーは、この地域固有の動物です。ワニは狩猟対象として、また障害物として狩猟されていました。通常はファルセタで動けなくしますが、皮膚は非常に硬く耐久性があるため、脚の下など特定の箇所にナイフで打ち付ける必要があります。ウナギは牡馬を殺すことができるため、非常に危険です。狩猟方法は馬をフックとして使うことです。川を通過する際、馬は動けなくなるまでウナギに襲われます。ウナギの位置を明らかにすると、ヤネーロはウナギを追い詰め、他のウナギは騎手と牛のために逃げ出します。馬は事件の影響を受けることなく、すぐに回復します。[ 2 ]

バハレケ

バハレケとは、コロンビアとベネズエラにおける特定のタイプの家屋の建築方式の総称です。バハレケは、主にリャネロの住居様式でした。屋根はカスポと呼ばれる長い葉で、瓦のように重ねられ、メカティージョで結ばれています。これらの葉は太陽で乾燥・焼かれ、完全に防水性と涼しさを兼ね備えた屋根となっています。バハレケの壁は、地面に穴を掘り、そこに大量の湿った泥を入れ、さらに細かく切った大量の藁を加え、数人の男たちが穴に入り、泥を踏み固めてよく混ぜ合わせます。まず、棒とベラダで骨組みを作ります。壁は、骨組みの隙間を埋めるまで泥を撒き散らします。バハレケは非常に涼しく、平野の気候に最適です。その模様は常に長方形を描いています。また、室内の家具にも使用され、すべて現地で入手できる材料で作られています。バハレクエに付属する外部の枝はカニーと呼ばれる。[ 4 ]

リャネロ文化

牛はリャネロ文化の重要な部分を占めています。リャノには1200万頭の牛が飼育されています。年間を通して、リャネロの人々は牛を長距離移動させなければなりません。冬の雨季には、平野の排水が悪いため毎年大規模な洪水が発生するため、リャネロの人々は牛を高台に移動させなければなりません。逆に、乾燥した夏には、牛を湿地に移動させなければなりません

リャネロス族は、ロデオに似たコレオ競技でその技能を披露し、牛を地面に引きずり倒す競技を競います。

リャネロ音楽は、ハープ、マラカス、そしてクアトロと呼ばれる小型ギターの使用が特徴です。リャネロの踊りであるホロポは、ベネズエラ、そしてコロンビアのリャノ族の国民的踊りとなっています。リャネロ音楽はコロンビアとベネズエラ以外ではあまり知られていませんが、ロス・リャネロスとシマロンという音楽グループが世界中をツアーしています。[ 5 ]

リャネロ料理は、肉、魚、鶏肉、チグアイレ肉（カピバラとも呼ばれる）、米、アレパ、その他のでんぷん質の食材をベースにしていますが、小麦は使用していません。独特のリャネロ衣装「リキ・リキ」をまとい、伝統的な糊付けされた帽子をかぶった人形「リャネロ・ケン」は、ベネズエラで人気の人形となっています。

北米での使用

スペイン人はこの用語を、テキサス州とニューメキシコ州のリャノ・エスタカードの遊牧民部族を表すためにも使用し、特に アパッチ族に適用されました

スペイン語では、『ローン・レンジャー』はEl Llanero Solitarioとして知られています。

参照

さらに詳しい参考文献

  • リチャード・スラッタ著『Cowboys of the Americas』、イェール大学出版局、ニューヘイブン、1990年
  • ドナルド・メイブリー『植民地時代のラテンアメリカ』、ルミナ・プレス、2002年。

参考資料

参考文献

  1. ^ a b c d Coronado, Bolívar (1919). "El llanero" (PDF) . 2020年10月24日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ
  2. ^ a b cパエス、ラモン（1862年）『南アメリカの野生の風景、あるいはベネズエラのリャノスでの生活』ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー。 2024年2月19日閲覧– Google Playストア経由。
  3. ^ “エル・ジャネロ・イ・ス・カバロ” .クエンタ エル アブエロ。 2010年。
  4. ^ “ラ・カーサ” .クエンタ エル アブエロ。 2010年。
  5. ^ https://estuchedigital.blogspot.com/p/carlos-urquiola.html
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Llanero&oldid=1329951720」より引用