ロブサン・ランパ

ロブサン・ランパ
ロブサン・ランパ
生まれる
シリル・ヘンリー・ホスキン
1910年4月8日1910年4月8日
プリンプトン、デボン、イギリス
死亡1981年1月25日(1981年1月25日)(70歳)
カナダ、アルバータ州カルガリー
その他の名前火曜日 ロブサン ランパ、カール クオン スオ
市民権
職業著者
活動年数1956–1980
知られている第三の目
配偶者サン・ラアブ・ランパ
子供たちシーラ・ラウス(養子)

ロブサン・ランパは、超常現象オカルトをテーマにした著書を執筆したイギリス人作家、シリル・ヘンリー・ホスキン(1910年4月8日 - 1981年1月25日)のペンネームです。彼の最も有名な作品は、1956年にイギリスで出版された 『第三の目』です。

本書の出版後、新聞各紙は、ランパはシリル・ヘンリー・ホスキンとして生まれ、外科手術の技師であり、デヴォンプリンプトン出身の配管工の息子だったと報じた。ランパは、自身の体にチューズデイ・ロブサン・ランパという名のチベットのラマの霊が宿っていると主張しており、このラマ僧が本書の著者であるとされている。チューズデイという名前は、『第三の目』の中で、チベット人は生まれた曜日にちなんで名付けられるという 主張に由来している。

RBラッセル著『 T. ロブサン・ランパとその他の疑問の残る信仰の人物たち』(2025年)は、ランパの最初の長編伝記です。

第三の目

ランパの著書『第三の目』は1956年11月にイギリスで出版された。この本は、7歳の時にチベットのチョクポリにあるチャクポリ・ラマ寺院[ 1 ] に送られ、そこで育ったランパの体験を綴ったものである。本のタイトルは、ランパが受けたと主張する、額に小さな穴を開けて第三の目を覚醒させ、透視能力を高めるという、穿頭術に似た手術に由来している。この本では、その手術について次のように説明されている。

器具が骨を貫いた。火と薬草で処理された非常に硬く清潔な木片が、頭の穴にちょうど入るよう滑り落ちた。鼻梁に、刺すような、くすぐったいような感覚が走った。それが治まると、何とも言えない微妙な匂いが漂ってきた。突然、目もくらむような閃光が走った。一瞬、激しい痛みが走った。痛みは次第に小さくなり、消え、そして色の渦に取って代わられた。突き出た木片が動かないように縛り付けられている時、ラマ・ミンギャル・ドンドゥプは私の方を向いて言った。「ロブサン、あなたは今、私たちの仲間です。これからの人生、あなたは人々を、彼らが見せかけている姿ではなく、ありのままの姿で見ることになるでしょう。」

物語の中で、ランパはイエティを目撃し、やがて自身の前世のミイラ化した遺体遭遇する。また、彼は入会の儀式に参加し、地球が太古の昔に別の惑星に衝突され、それがチベットが今日のような山岳王国となったことを 知る。

『第三の目』の原稿は、英国の大手出版社数社から断られた後、セッカー・アンド・ウォーバーグ社に800ポンド(現在の価値で2万5000ポンド)の前金で受け入れられました。セッカー・アンド・ウォーバーグ社のフレドリック・ウォーバーグは、当時「カール・クオン​​・スー博士」の名で登場していた著者と面会していました。著者の人柄に興味をそそられたウォーバーグは、原稿を複数の学者に送りましたが、そのうちの何人かは原稿の真贋に疑問を呈しました。それでも、この本は1956年11月に出版され、すぐに世界的なベストセラーとなりました。タイムズ・リテラリー・サプリメント紙は、この本について「芸術作品に近いものだった」と評しました。[ 2 ]

著作権をめぐる論争

探検家でチベット学者のハインリッヒ・ハラーは、この本の出所に確信を持てず、リバプール出身の私立探偵クリフォード・バージェスを雇ってランパの調査を依頼した。「1957年1月、スコットランドヤードはランパにチベットのパスポートか居住許可証の提示を求めた。ランパはアイルランドに移住した。1年後、学者たちはリバプールの著名な私立探偵クリフォード・バージェスを雇った。バージェスの報告書は簡潔なものだった。1ヶ月にわたる調査の後、彼はチベットのラマ・ロブサン・ランパは、デヴォンシャー州プリンプトン出身で、村の配管工の息子で高校を中退したシリル・ヘンリー・ホスキンに他ならないと突き止めた。」[ 3 ]バージェスの調査結果は1958年2月のデイリー・メール紙に掲載された。 [ 4 ]ホスキンはチベットに行ったことがなく、チベット語も話せなかった。 1948年、彼は法的に名前をカール・クオン​​・スオに変更し、その後ロブサン・ランパという名前を採用した。[ 5 ]マルタ共和国軍事騎士団総長、アンドリュー・バーティ修道士の死亡記事には、バーティ修道士がロブサン・ランパがウェストカントリーの配管工であることを暴露することに関与していたと書かれている。[ 6 ]

ランパはイギリスのマスコミによってアイルランドのハウスまで追跡され、これらの疑惑に直面した。彼はシリル・ホスキンとして生まれたことは否定しなかったが、彼の体には今はロブサン・ランパの霊が憑依していると主張した。[ 7 ]彼の3冊目の著書『ランパ物語』に書かれた話によると、彼はサリー州テムズ・ディットンの自宅の庭でフクロウを写真に撮ろうとしてモミの木から落ちた。彼は脳震盪を起こし、正気に戻るとサフラン色の僧衣を着た僧侶が彼に向かって歩いてくるのを見た。僧侶はランパが彼の体を乗っ取ったと話し、ホスキンもそれに同意し、今の生活に満足していないと語った。ランパの元の肉体があまりにも衰弱して執筆を続けることができなくなったとき(彼の2作目の本『ラサの医者』では、南広西の戦いの一環として南寧を占領した後の前進中に捕らえられ、主治医として日本軍に尋問され、死ぬまで拷問を受けた)、彼は魂の輪廻の過程でホスキンの肉体を乗っ取った。[ 8 ]

ランパは生涯を通じて『第三の目』は実話であると主張し続けた。1964年版の序文で、彼はこう記している。「私はチューズデイ・ロブサン・ランパ。それが私の唯一の名前であり、今や私の法的な名前だ。私は他の誰にも答えない。」

アメリカのチベット学者ドナルド・S・ロペス・ジュニアにとって、ロブサン・ランパの本は「配管工の息子で、ゴーストライターとして生計を立てようとしている失業中の外科手術技師の作品」である。 [ 9 ]

著作権論争は、デイヴィッド・レモンとマーク・エクレストンによるラジオドラマ「第三の目と私立探偵」でドラマ化され、 2012年8月にBBCラジオ4で初めて放送された。 [ 10 ]

チベット学者の職業への影響

ドナルド・S・ロペス・ジュニアは『シャングリラの虜囚たち』(1998年)の中で、ヨーロッパの他のチベット学者や仏教学者とランパについて議論した際、彼らの多くがチベットについて初めて読んだ本が『第三の目』であったことに気づいたと指摘している。「ランパが描いた世界に魅了され、チベットの専門学者になった人もいた」

ロペス氏はさらに、ミシガン大学のクラスで『第三の目』をその歴史を説明せずに渡したところ、「学生たちは全員一致でその本を賞賛し、その前の6週間にチベットの歴史と宗教についての講義や読書を受けていたにもかかわらず、その本は完全に信憑性があり説得力があり、これまでチベットについて読んだものよりも現実的だと判断した」と付け加えた。[ 11 ]

チベット問題における役割

ロブサン・ランパは、著書に対する批判にもかかわらず、チベットの大義を支持していた。1972年、ランパのフランス語代理人アラン・スタンケはダライ・ラマに書簡を送り、ランパの身元について意見を求めた。スタンケはダライ・ラマの副秘書官から「いわゆるT・ロブサン・ランパ博士の著作は信憑性がないことをお知らせします。彼の著作は極めて想像力豊かで、架空のものです」という返信を受け取った。ダライ・ラマは以前、これらの著書は架空のものであるものの、チベットにとって良い宣伝効果があったと認めていた。[ 12 ]

その後のキャリア

ロブサン・ランパはその後、宗教的およびオカルト的な内容を織り交ぜた18冊の著書を執筆しました。その中の1冊『Living with the Lama(ラマと共に生きる)』は、愛猫のシャム猫、フィフィ・グレイウィスカーズ夫人がランパに口述したとされています。イギリスのマスコミからペテン師詐欺師だと繰り返し非難されたランパは、1960年代にカナダに移住しました。1973年、ランパと妻のサン・ラーブは、愛人であり秘書でもあったシーラ・ラウス(通称「バターカップ」)と共にカナダ市民権を取得しました。ランパの出版社セッカー&ウォーバーグからアイルランドに派遣され、ランパに会った作家エリック・ニュービーは、彼女を「清楚で、いかにもイギリス人らしい女性で、夫(ロイズ会員)と3人の子供を捨ててラマの家で弟子として暮らすために来たと私に話してくれた」と評しています。[ 13 ] [ 14 ]ロブサン・ランパは1981年1月25日に70歳で カルガリーで亡くなった。

著作

  • 第三の目(1956年)
  • 金星旅行(1957年)[ n 1 ]
  • ラサの医者(1959年)
  • ランパ物語(1960年)
  • 古代の洞窟(1963年)
  • ラマと暮らす(1964年)
  • 永遠に(1965)
  • 古代の知恵(1965年)
  • サフランローブ(1966年)
  • 人生の章(1967)
  • 10番目の世界を超えて(1969年)
  • 炎を燃やせ(1971年)
  • 隠者(1971)
  • 十三番目のキャンドル(1972年)
  • キャンドルライト(1973)
  • トワイライト(1975)
  • そのままの姿で!(1976)
  • アイ・ビリーブ(1976)
  • スリー・ライヴズ(1977)
  • チベットの賢者(1980)

参照

注記

  1. ^『金星への旅』は、ランパが出版を承認しなかった作品に基づいており、執筆から数年後に出版された。宇宙船での旅の途中でランパが複数の惑星の支配者たちと出会う様子が描かれている。原稿はランパが書いたものだが、本書はそうではない。グレイ・バーカーが執筆し、1966年にソーサリアン・ブックスが出版したが、ソーサリアン・ブックスはランパの名前と原稿を無断で使用した。ランパは最終的に、2つの修正を加え、利益の10%をニューヨーク市のセーブ・ア・キャット・リーグに寄付することを条件に、本書の出版を許可した(グレイ・バーカー宛の1966年10月31日付の手紙)。 [ 15 ]

参考文献

  1. ^ランパ、ロブサン(1956年)「第4章 神殿の門にて」『第三の目』、セッカー&ウォーバーグ、ISBN 9780345340382{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ
  2. ^ “T. ロブサン ランパ” .タイムズ紙(訃報)。 1981 年 1 月 31 日2013 年12 月 23 日に取得
  3. ^ロペス、ドナルド・S・ジュニア(1998年12月1日)「ロブサン・ランパ:三つ目のラマの謎」『トライシクル:仏教評論』2016年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月28日閲覧
  4. ^ドナルド・S・ロペス著『シャングリラの囚人:チベット仏教と西洋』シカゴ大学出版局、1999年、294ページ、99-100ページ:「パリスは、チベットに関するヨーロッパの専門家グループを代表して、リバプールの著名な私立探偵クリフォード・バージェスに協力を依頼し、T・ロブサン・ランパの正体を探ろうとした。その月の末までに、バージェスは3000マイルの旅を経て、以下の報告書を作成した。シリル・ヘンリー・ホスキン - 経歴詳細 [...] 2月3日のデイリー・エクスプレス紙は、「偽ラマに関する完全な真実」という見出しを掲げた。」
  5. ^ドナルド・S・ロペス『シャングリラの囚人:チベット仏教と西洋』前掲書、101ページ。
  6. ^ 「Fra Andrew Bertie」タイムズ紙(死亡記事)。2008年2月23日。
  7. ^アゲハナンダ・バラティ(別名レオポルド・フィッシャー)「架空のチベット:ランパ教の起源と存続」『チベット協会報』第7巻、1974年:「ホスキンは自身の窮状について明確な説明をした。そう、彼は確かにシリル・ヘンリー・ホスキンとして生まれたのだ。しかし、この善良な紳士の魂はとっくの昔に肉体を脱ぎ捨て、チベットのラマ僧、チューズデイ・ロブサン・ランパの魂がそこに住み着いたのだ。」
  8. ^第8章「ランパ物語」 。ランパによれば、この事件はテムズ・ディットンのローズ・クロフトという家で起こったという。
  9. ^ロペス、ドナルド・S・ジュニア(1998年)『シャングリラの囚人:チベット仏教と西洋』シカゴ大学出版局、  112頁。
  10. ^ The Third Eye and the Private Eye、 2018年1月8日アーカイブ、 archive.today BBC Radio 4。2015年4月29日閲覧。
  11. ^ロペス 1998、104、112ページ。
  12. ^マトン、カレン (2006). T. ロブサン・ランパ: ニューエイジの先駆者. TGS パブリッシング. pp.  166–7 . ISBN 9780971316607
  13. ^『旅人の人生』エリック・ニュービー著、ピカドール社、1983年、177ページ
  14. ^ 「ランパ・T・ロブサン」
  15. ^ランパ、チューズデイ・ロブサン(1971年)。『Feeding the Flame』コーギーブックス、140ページ。ISBN 9780552086110

さらに読む

  • T. ロブサン・ランパとその他の疑わしい信仰の人物たち、RB ラッセル著、タルタロス・プレス、2025年。ISBN 978-1-912586-67-7
  • ロブサン・ランパ –カレン・マトンによるニューエイジの先駆者。ISBN 0-9713166-0-0
  • 『T. ロブサン・ランパの奇妙な事件』ダナ・ハワード著、ルウェリン出版、1958 年。
  • T.ロブサン・ランパとの25年間、シーラ・ラウズ著、2005年。ISBN 9781411674325
  • グレース、ランパの世界、シーラ・ラウス著、2007年。

参照

ランパの著作からの抜粋、彼の見解の擁護