安息日の主
安息日の主とは、イエスを描写する表現であり、マタイによる福音書12章1～8節[ 1 ] 、マルコによる福音書2章23～28節[ 2 ]、ルカによる福音書6章1～5節[ 3 ]の3つの共観福音書すべてに登場します。これらの節はそれぞれ、イエスと使徒たちとパリサイ人たちとの出会い、つまり4つの「安息日論争」の最初の出来事について述べています。[ 4 ]
マルコによる福音書によれば：
²³ある安息日に、イエスは麦畑を通っておられた。弟子たちは歩きながら麦の穂を摘み始めた。²⁴パリサイ人たちはイエスに言った。「ご覧ください。彼らはなぜ安息日にしてはならないことをするのですか。」
²⁵彼は答えた。「ダビデとその仲間が飢え、困窮していたとき、彼が何をしたかを読んだことがないのか。²⁶大祭司アビアタルの時代に、彼は神の家に入り、祭司だけが食べることが許されている聖別されたパンを食べ、また、仲間にも与えた。」
²⁸するとイエスは彼らに言われた、「安息日は人のために定められたのであり、人が安息日のためにあるのではない。²⁸だから、人の子は安息日の主でもあるのだ。」
— マルコ2:23–28, NIV [ 5 ]
ルカによる福音書のいくつかの版では、この出来事が起こった具体的な日付が示されています。それは最初の安息日の後の2番目の安息日です（おそらくレビ記23章に従って初穂祭から数えた安息日を意味しているのでしょう）。[ 6 ] [ 7 ]
マタイによる福音書は、安息日に働くことを正当化するために、「最初の例が納得できない場合の2番目の例」として、追加の例を提供しているだけです。[ 8 ]「それとも、安息日に神殿で務めを果たした祭司たちが安息日を汚しても無罪であると律法で読んだことがないのか？」[ 9 ]
ルター派の神学者ヨハン・アルブレヒト・ベンゲルは、この対話は安息日の礼拝でレビ記にある神殿の犠牲に関する規定が読まれていた時期に行われた可能性があると示唆した。 [ 10 ]しかし、説教壇注解では「二重の不確実性：第一に、それが実際にいつだったのか、第二に、毎年律法全体を読むという現在の習慣の古さはどれほどのものなのか？」と言及して、これに疑問を呈している。[ 11 ]
マタイは、イエスの役割について二つの見解を示しています。一つは、イエスが安息日の主であり、もう一つは「神殿よりも偉大な者」であるということです。[ 12 ]マタイ12章1-8節の「人の子は安息日の主である」という記述については、様々な解釈があります。 [ 13 ]これは、イエスが自らを主であると主張しているという意味かもしれませんし、使徒たちが安息日に好きなように行動する権利があるという意味かもしれません。 [ 14 ]
サムエル記上21章1-6節には、イエスが言及した出来事は、マルコに記されているアビヤタルではなく、アヒメレクが大祭司であった時代に起こったと記されています。聖書の様々な箇所では、これらの祭司のどちらかが他方の祭司の父であるとされています（アビヤタル § 名前の混乱を参照）。
注記
- ^マタイ12:1–8
- ^マルコ 2:23–28
- ^ルカ6:1–5
- ^ロウ、クリストファー・カヴィン 1979年、「初期の物語的キリスト論」、 ISBN 0-8028-2249-5105ページ
- ^マルコ 2:23–28
- ^レビ記 23章
- ^ルカ6:1
- ^マタイ伝12章の説教壇解説、2017年1月8日アクセス
- ^マタイ12:5
- ^ベンゲルの新約聖書マタイ伝12章に関するグノモン、2017年1月8日アクセス
- ^マタイ伝12章の説教解説、Bible hub、2017年1月8日アクセス
- ^マタイ12:6
- ^マタイ12:1–8
- ^バークレー、ウィリアム 2001年、「マタイによる福音書」ISBN 0-664-22492-X30ページ
参照
