ロータスシューズ
蓮履（簡体字中国語：莲履、繁体字中国語：蓮履、ピンイン：liánlǚ）は、中国で纏足の女性が履いていた履物である。
デザイン
靴は円錐形または鞘形で、蓮のつぼみに似せています。[ 1 ] 蓮の靴のサイズは、長さが5.25〜5.5インチ、幅が1.75〜2インチでした。[ 2 ] 1900年代初頭まで、蓮の靴は主にそれを履く女性によって自宅で作られていました。[ 2 ]綿や絹で繊細に作られており、手のひらに収まるほど小さかったです。[ 1 ]木、革、金属の部品のない靴は、完全に家庭で作ることができました。 [ 2 ]女性たちは、はさみ、針と糸、竹の刺繍枠、錐、小さなアイロンを使って靴を作りました。[ 2 ]いくつかのデザインには、ヒールやくさび形の靴底がありました。屋外用の靴には、多くの場合木製のヒールまたは靴底があり、男性の大工によって家の外で作られました。[ 2 ]木製の靴底の形状には地域差がありました。[ 2 ]南部では木製のヒールは低くコイン型でしたが、北部では靴底はアーチ型でした。[ 2 ]
蓮華靴は様々なスタイルや色で作られており、典型的には凝った装飾が施されており、動物や花の刺繍が施され、靴の底まで続いていました。[ 1 ]また、蓮華靴には幸運を象徴する図柄や、文化的に重要な語呂合わせがしばしば飾られていました。[ 3 ]靴の色の選択は、年齢や機会によって決まりました。[ 4 ]若い女性は通常、紫や明るい緑の靴を履き、中年の女性は青灰色または青緑の靴を履いていました。[ 4 ]黒はあざと関連付けられ、そのため年配の女性を除いて、靴の色として人気のありませんでした。[ 4 ]赤は美徳の象徴であり、結婚式、記念日、新年のお祝いなどの特別な機会にのみ使用されました。[ 4 ]いくつかのデザインは足のつま先だけにフィットし、ロングスカートの下に履くと小さな纏足のような印象を与えます。[ 5 ]蓮華靴のデザインやスタイルの選択は、地域の文化、伝統、経済状況などの要因によって異なりました。[ 3 ]
纏足は、足を強く包み込む慣習でした。この痛みを伴う処置は、4本の小指を親指の下に押し込み、足を高いアーチで包み込むものでした。蓮華靴は、足の腱や靭帯に永久的な損傷を与える可能性がありました。[ 6 ] 足の整形手術はしばしば若い女性に勧められ、完了するまでに何年もかかりました。女性の足への損傷は不可逆的で、運動能力にも影響を与えました。[ 7 ]この伝統に対して、宣教師や中国の改革派からかなりの反発がありました。しかし、女性たちは1950年代頃まで蓮華靴を履き続けました。[ 3 ]この伝統はほぼ1000年間続いていたことが証拠から明らかになっています。[ 7 ]
纏足には嗅覚と薬効の要素があり、女性たちは足指の間に収斂剤であるミョウバンの粉をまぶしてから、手織りの布で足を包んでいた[ 2 ]。また、纏足布と靴の裏地にも香料の粉をまぶしていた。女性たちはまた、骨を柔らかくしたり、治癒を早めたりするために、代々受け継がれてきた処方のハーブ強壮剤の粉末も使用していた[ 2 ] 。これらの薬効のある粉は、特に纏足を始める少女たちによく使われていた[ 2 ] 。
有病率
纏足の習慣はエリート層や都市部に限ったものではなく、農村部の女性の間でも広まっていた。[ 7 ]しかし、纏足の経験と実践は階級や地域に特有のものだった。少女が纏足を始めた年齢は5歳から8歳までであった。[ 2 ]纏足は運動能力を損ない、肉体労働を行う能力を制限した。[ 7 ]娘の激しい肉体労働能力を失っても構わない家庭は、より若い年齢で纏足を始めた。つまり、纏足が始まる年齢は階級に反比例し、上流階級の少女の肉体労働は下流階級の家庭よりも使い捨て可能であった。[ 7 ]しかし、纏足の習慣は女性の経済的生産性の終わりを意味するものではなかった。[ 7 ]むしろ、山西省の比較的貧しい地域の女性や少女にとって、纏足は、女性を紡績や織物といった座り仕事に駆り立てるという目的と、女性の家事の成果を披露し、より魅力的な花嫁にするという目的の二つを果たしていた。[ 7 ]
蓮華靴と纏足の習慣は、性的なものと結びついているという含意があった。しかし、この習慣は慎み深さ、美徳、道徳といった価値観とより密接に結びついていた。これらの靴は当時、女性のアイデンティティを表現する手段として頻繁に用いられた。[ 2 ]女性は織物工として働くことが多かった。彼女たちの生産性は称賛され、蓮華靴の製作といった慣習にそれが表れていた。この点で、蓮華靴は誇りと価値の源泉であった。[ 6 ]進化論は、この伝統が女性の装飾への古い欲求から生まれたものから変化し、新たな意味を帯びたことを示すことになる。女性たちは纏足に対する見方を変え、それを仕事や家族と結びつけたのである。[ 2 ]
纏足の伝統は、当時の女性と身体の関係を物語っています。蓮華靴は、女性が世間のイメージに合わせて身体を改造する手段でした。この小さく見える足は女性たちに求められ、実現すれば祝福されました。この伝統は、女性たちが文化のために自らの身体と自らにどのような苦労を強いたかを示しています。[ 2 ]
纏足はもはや行われていないが、多くの蓮華靴が博物館や個人コレクションに工芸品として残っている。[ 1 ]
参照
参考文献
- ^ a b c dニコルソン 2006、87–88頁。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Ko, Dorothy (2001). Every step a lotus : shoes for bound feet . Bata Shoe Museum Foundation. バークレー: カリフォルニア大学出版局. ISBN 0-520-23283-6. OCLC 46937491 .
- ^ a b cダウンシー、サラ (2003). 「Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet のレビュー」.ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 66 (1): 131– 132. doi : 10.1017 / S0041977X03560062 . ISSN 0041-977X . JSTOR 4145732. S2CID 162989309 .
- ^ a b c dジャクソン、ベヴァリー (1997). 『華麗なるスリッパ：千年にわたるエロティックな伝統』 バークレー、カリフォルニア州: テン・スピード・プレス. ISBN 0-89815-957-1. OCLC 37187418 .
- ^ニコルソン 2006、91ページ。
- ^ a bスミス、スティーブン・R. (2002). 「EVERY STEP A LOTUS: Shoes for Bound Feet」書評.マテリアルカルチャー. 34 (2): 57– 59. ISSN 0883-3680 . JSTOR 29764163 .
- ^ a b c d e f gボッセン, ローレル; ワン, シュルイ;ブラウン, メリッサ J.;ゲイツ, ヒル (2011-04-28). 「足と製造：陝西省における20世紀初頭の農村女性の労働と足の拘束」.現代中国. 37 (4 ) : 347– 383. doi : 10.1177/0097700411403265 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 23053328. PMID 21966702. S2CID 44529240 .
参考文献
- ドロシー・コー（2005年）『シンデレラの姉妹：足縛りの修正主義的歴史』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。
- Ko, Dorothy (2001) 『Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet』 バークレー: カリフォルニア大学出版局博物館展示のカタログ。詳細なコメントが付いています。
- ニコルソン、ジェフ（2006年）、セックスコレクターズ、ニューヨーク：サイモン＆シュスター、ISBN 978-0-7432-6587-4。
- 中国の纏足 –サンフランシスコ市ロータスシューズ博物館。
さらに読む
- ジャクソン、ビバリー（1998年）、スプレンディッド・スリッパ：エロティックな伝統の千年、テン・スピード・プレス、ISBN 978-0-89815-957-8。
