アイルマーとルイーズ・モード

アイルマー・モード、1919年10月21日に撮影

アイルマー・モード（1858年3月28日 - 1938年8月25日）とルイーズ・モード（1855年 - 1939年）は、レフ・トルストイの著作の英訳者であり、アイルマー・モードは友人トルストイの伝記『トルストイの生涯』も執筆した。長年ロシアで暮らした後、モード夫妻は余生をイギリスで過ごし、トルストイの著作の翻訳と、その作品への関心を高める活動に取り組んだ。アイルマー・モードはまた、20世紀初頭の進歩主義的・理想主義的な運動にも数多く関わった。

家族とロシア

アイルマー・モードはイプスウィッチで、英国国教会の牧師であるF・H・モード牧師[ 1 ]と、クエーカー教徒のルーシー夫人[ 2 ]の息子として生まれました。一家は新しく建てられたホーリー・トリニティ教会の近くに住み、モード牧師の説教は多くの信者を集めるのに役立ちました。牧師の初期の説教のいくつかは、「ニネベ：イングランドへの警告！」といった感動的なタイトルで出版されましたが、後に彼は福音主義英国国教会からアングロ・カトリック教会連合へと転向しました。

1868年から1874年までクライスト病院に寄宿した後、エイルマーは1874年から1876年までモスクワ高等学校に学び、1877年から1880年までは同校の家庭教師を務めた。その間、彼はモスクワで活気のある英国人コミュニティと交流し、彼らのアマチュア演劇や討論会に参加し、チェスにも熱心に取り組んだ。チェスのパートナーの一人、アーチボルド・ミリリーズに雇われ、スコットランド人経営の百貨店、ミュア＆ミリリーズのカーペット部門のマネージャーとなった。これがきっかけで、モードはアングロ・ロシアン・カーペット・カンパニーの事業部長、そして取締役に就任した。このような立場にもかかわらず、彼は英国人の同胞たちの「商売の精神」を拒絶し、ロシア社会に深い関心を寄せ、当時唯一の「両文化の重要な仲介者」と評されている。[ 3 ]

ルイーズ・モードはモスクワでルイーズ・シャンクスとして生まれ、シャンクス＆ボリン（マガザン・アングレース）の創設者で取締役であったジェームズ・スチュアート・シャンクス[ 4 ]の8人兄弟の1人であった。ルイーズの姉妹のうち2人は芸術家であった。メアリー[ 5 ]はトルストイと知り合い、『愛のあるところに神はいる』の挿絵を描き、エミリーは画家で移動派会の正式会員となった最初の女性であった。ルイーズは1884年にモスクワの英国副領事館で行われた英国国教会の儀式でエイルマー・モードと結婚し、5人の息子をもうけたが、そのうち1人は死産であった。

エイルマー・モードは1888年に、モードの妹ルーシーと結婚した医師ピョートル・アレクセーエフ[ 6 ]の紹介でトルストイと出会った。 [ 7 ]モードは頻繁にトルストイを訪れ、崇拝者であり友人でもあった。テニスやチェスをし、長時間の議論を楽しんだが、30歳も年上の偉大な作家の意見にいつも同意していたわけではなかった。トルストイは再訪し、ルイーズとその家族と知り合い、少年たちに「紙のコッカレル」の作り方を教えるなどした。[ 8 ]モード夫妻がイギリスに定住した後も、トルストイとエイルマー・モードは定期的に文通を続け、モードは時折ロシアのヤスナヤ・ポリャーナにあるトルストイの屋敷を訪れて会っていた。1902年のロシア訪問中、トルストイはモードに伝記の執筆を許可した。

1897年から：イギリスと旅行

19世紀後半のロシアでは、多くのイギリス人実業家が繁栄し、早期退職の計画を立てることができた。アイルマー・モードは40歳になる前に貿易の仕事に就いた。彼とルイーズは家族と共に1897年にイギリスに到着し、異なる種類の人生を送る準備を整えた。最初、一家は、トルストイ的な協同組合の理想と非暴力を信奉する同胞団のクロイドンで短期間過ごした。次の家はエセックスのビックナカーにあるウィッカム農場だった。そこは、彼らが設立に携わり、1899年に終焉を迎えるまで財政支援を行った、隣接する同胞団のコック・クラークスにある同胞団と関係があった。 [ 9 ]少なくとも二人の息子はサフラン・ウォルデンのフレンズ（クエーカー）学校に通った。[ 10 ]

1898年、モードはドゥホボール派の代表者と共にリバプールからケベックへ航海した。ドゥホボール派はトルストイの支援を受けていたグループで、ロシアで信仰ゆえに迫害され、カナダへの移住を希望していた。彼は、一等船室を自ら手配するという「トルストイらしからぬ自己満足」を告白した。モードはこの航海とドゥホボール派について、 『奇妙な人々』（1904年）に記している。

モーズ夫妻はすぐにチェルムズフォード近郊のグレート・バドウ[ 11 ]に移り、そこでフェビアン協会と協同組合運動の会員となった。エイルマーは1907年から1912年までフェビアン協会の全国執行委員会に所属し、協会で講演を行い、ジョージ・バーナード・ショーと共同で協会のパンフレットの一つを執筆した。作家ウィリアム・ロフタス・ヘアによれば、エイルマーの講演の才能は「心地よい笑顔、男らしく落ち着いた態度」、そして「美しい声」に表れており、ヘアはエイルマーを「明晰で自信に満ち、教訓的で説得力のある」講演者と評している[ 12 ] 。

ウィッカム農場を去って数年後、モードは共同生活に疑問を抱き、強力な指導者や共通の伝統がなければ成功しないと感じ、パーリー・コミューンを「奇妙なコロニー」と呼んだ。[ 13 ] 「トルストイ運動の本当に悲しい点は、ひどい争いの多さだった…」[ 14 ]

アイルマー・モードはトルストイの思想に固執せず、様々な運動やキャンペーンに参加していたが、異なる見解を持っていたとしてもトルストイへの尊敬の念を決して揺るがさなかった。[ 15 ]「…トルストイは誠実で賢明だが、すべての人間と同じように間違いを犯す…」[ 14 ]

1913年、モードはハムステッドでマリー・ストープスとその最初の夫の家に下宿していました。ストープスとモードの間には「軽薄な友情」があったと推測されますが[ 16 ] 、モードの著書『マリー・C・ストープスの公認生涯』（1924年）や『マリー・ストープス：仕事と遊び』 （1933年）には、そのような兆候は全く見られません。既婚女性に避妊を無償で提供しようというストープスの運動も、モードが支持したもう一つの運動でした[ 17 ]。

モードは1918年、イギリス北ロシア派遣軍[ 15 ]に随伴してロシアのアルハンゲリスク（現アルハンゲリスク）へ赴き、通訳兼連絡将校を務め、 YMCA大学委員会のためにロシア語と英語を話す人々、民間人と軍人の両方を対象に講義を行った[ 18 ] 。60歳の講師は「ボルシェビキ」[ 19 ]からの攻撃にさらされたが、彼は闘争よりも思想に関心があった。後に彼は、ロシア革命に直面した「世界の政治家たち」は「世界を『民主主義にとって安全な』場所にする機会を逃した」と述べている[ 20 ] 。

モード夫妻は晩年、トルストイ作品の包括的な版の編纂に尽力しました。私財は枯渇しつつありましたが、エイルマー・モードは1932年に文学への貢献により国民年金を受給しました。1938年、80歳で亡くなった彼の死は、新聞の見出しで「トルストイ研究の権威」「トルストイの友人」と評されました。ルイーズは翌年に亡くなりました。

文学活動

英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:

トルストイの小説の大部分はルイーズが手がけ、哲学的な著作はエイルマーが担当した。[ 15 ]「引退したカーペット製造業者」[ 10 ]は1899年に『芸術とは何か』の翻訳を出版し、一方ルイーズの『復活』の翻訳は1900年にブラザーフッド出版社から出版された。1900年代を通して、二人はまた『闇の力』『最初の蒸留器』『文化の果実』やトルストイの短編小説やその他の著作を多数翻訳した。彼らの作品の一部はOUPワールド・クラシックス・シリーズから出版されたが、グラント・リチャーズというより小規模な出版社も利用し、コンスタブル社は1908年と1910年にエイルマー・モードの二巻本からなる伝記『トルストイの生涯』など、彼らの作品の一部を出版した。

エイルマー・モードは出版に関する実務のほとんどを担当し、ロンドンの文学エージェンシーのジョージ・ハーバート・ペリス[ 21 ]やチャールズ・F・カゼノヴと頻繁に文通し、出版社や資金調達、その他の業務について話し合っていた[ 22 ] 。彼の膨大な書簡には、友人への手紙や彼が支持する運動のためのロビー活動の手紙だけでなく、新聞の書評の細部を訂正するための手紙も含まれていた。例えば、モード夫妻はトルストイの「フランス語」表記を承認していなかった[ 23 ] 。

モードはトルストイの全集を出版したいと考え、友人や知人に資金と支援を求めるキャンペーンを呼びかけました。人気作品には多くの競合版があり、バーナード・ショーによれば、トルストイが翻訳権を放棄していたため、その中には「非常に質の低い」ものもありました。ショーはタイムズ紙に手紙を書き、読者に対し「自発的に著作権版の特権を与え」、「全集を購読する」ことでこのプロジェクトを支援し、「トルストイの公共心あふれる意図の失敗」を補うよう呼びかけました。ショーの署名の後には、アーノルド・ベネット、アーサー・コナン・ドイル、ギルバート・マレー、H・G・ウェルズといった多くの文学関係者が署名しました。トーマス・ハーディも独自の手紙を添え、本文の全ての点についてコメントすることはできないとしながらも、支持を表明しました。[ 24 ]

コンスタンス・ガーネットの翻訳を崇拝する人物からの抗議の手紙の後も、文通は続き、モードは「トルストイが妻の『復活』の翻訳を認可した」と主張し、ショーは「偉大な小説」は「どこでも翻訳されるに違いない」という立場を超えて、他の翻訳者たちが「大切なものを奪ってしまった」ため、完全な全集の必要性を主張した。さらに彼は、モードとトルストイの「献身的な関係」を、ヘンリック・イプセンの翻訳者ウィリアム・アーチャーやリヒャルト・ワーグナーの翻訳者アシュトン・エリスのそれと比較した。

モード夫妻は、1928年から1937年にかけてオックスフォード大学出版局から、自らの翻訳を収録した『トルストイ生誕100周年記念版：レフ・トルストイ全集』全21巻を出版することで目標を達成した。 [ 25 ]全集は「1冊9ギニー」で購入可能だった。[ 26 ]夫婦は最終巻の出版まで生き延びたが、エイルマーはその1年後に亡くなった。彼らの翻訳は生前高い水準にあると考えられており、今日でも高く評価されている。彼らを最も高く評価したのはトルストイであり、「二言語の知識と翻訳内容の本質的な意味への洞察力において、これ以上優れた翻訳者は他に考えられない」と述べている。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]トルストイはモード夫妻の仕事を常に称賛し、時には彼らを助けた。『セヴァストポリとその他の軍事物語』の翻訳に関しては、トルストイは「本書の準備に必要な情報と説明」を提供し、「私の著作の翻訳が出版されることは、私にとって喜びでしかない」と語った。[ 30 ]

参考文献

アイルマーの作品

  • トルストイとその問題（1901年） - 本書収録のエッセイの一つ「善と悪」は、1902年に小冊子として別冊で出版された。第2版。ファンク＆ワグナルズ社、1904年。ISBN 9780598836373。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • レフ・トルストイ：短い伝記（1902年） - 1900年に『トルストイの教え』という小冊子として最初に出版され、1901年に『トルストイとその問題』の一部として出版された。
  • 特異な人々：ドゥホボル人（1904） [ 31 ]
  • トルストイの生涯- 全2巻：第1巻は1908年に出版され、「最初の50年」という副題が付けられていた。第2巻は1910年に出版され、「晩年」という副題が付けられた。両巻とも1930年に改訂された。
  • レフ・トルストイ著『戦争と平和』（1922-23年、妻ルイーズとの共訳、オックスフォード大学出版局）
  • マリー・C・ストープスの生涯（1924年） [ 32 ] [ 33 ]
  • トルストイの芸術論（1924年）
  • トルストイの芸術とその批評家論（1925年）
  • レフ・トルストイとその作品（1930年）

参照

参考文献

  1. ^フランシス・ヘンリー・モードは1822年に喜望峰で生まれ、 1886年にサフォーク州アルデバラで亡くなり、イプスウィッチのホーリー・トリニティ教会の牧師を長年務めた。
  2. ^ルーシー・ソープは1846年にランカシャーでFHモードと結婚した。
  3. ^ピッチャー
  4. ^ 1824年生まれ、ジェームズ・スチュワート・シャンクスと呼ばれることもある
  5. ^メアリー・シャンクス、マリア・ヤコブレヴナ・シャンクス、またはШанкс Мария Яковлевна 1870年生まれ、トルストイの手紙の中で言及されている
  6. ^ピョートル・セメノビッチ・アレクセーエフ 1849–1913ロシアの禁酒運動家 Archived 29 January 2006 at the Wayback Machine
  7. ^ルーシー・モード、1854年イプスウィッチ生まれ、1878年ロンドンで結婚
  8. ^ DNBとピッチャーに引用されたトルストイの回想
  9. ^ディック
  10. ^ a b 1901年国勢調査
  11. ^最初はバンクロフト・ハウス、次にレディウェル・ハウス
  12. ^ザ・タイムズ1938年8月27日
  13. ^奇妙な人々
  14. ^ a bトルストイの生涯 ― 晩年
  15. ^ a b c DNB
  16. ^ DNBなど
  17. ^マーガレット・サンガーは、この問題に関するウッドロウ・ウィルソンへの嘆願書の中で、彼をイギリスの「著名な権威」の一人として挙げた
  18. ^ 「Aylmer Maudeの書簡と書類」 .特別コレクション. リーズ大学図書館. 2017年4月3日閲覧。
  19. ^ニューヨーク・タイムズ1919年7月16日
  20. ^ザ・タイムズ1921
  21. ^ジョージ・ハーバート・ペリス（1866年 - 1920年）は平和運動家​​でロシア自由友の会の会員であり、トルストイと面会して彼の考えの多くに同意した。（DNB）
  22. ^リーズ大学
  23. ^スコッツマン
  24. ^ザ・タイムズ1922年4月29日
  25. ^翻訳19件、伝記2件
  26. ^スコッツマン1937年6月7日
  27. ^モード・アイルマー（1905年1月）「ロシア語の翻訳」サタデー・レビュー99 （ 2567）：17。
  28. ^モード・アイルマー（1961年1月）「演劇の翻訳：土曜評論討論」『ショー・レビュー』4 (1):4. JSTOR 40682383 . 
  29. ^レフ・トルストイ（1904年10月1日）「トルストイ伯爵が翻訳者と翻訳について語ったこと」『ザ・ミッショナリー・レビュー・オブ・ザ・ワールド』XVII（10） 。 2021年1月24日閲覧。
  30. ^モード・アイルマー (1903)「トルストイ著作集本版への序文」『セヴァストポリとその他の軍事物語』、トルストイ、レオ著、ファンク・アンド・ワグナルズ社、pp. xxiii.
  31. ^ 「エイルマー・モード著『奇妙な人々：ドゥホボル人』書評」『エクスポジトリー・タイムズ』16巻408号、1905年。
  32. ^ 「アイルマー・モード著『マリー・C・ストープスの生涯』書評」『ザ・チャイルド：児童福祉に特化した月刊誌』第15巻第292号、1925年。
  33. ^ 「エイルマー・モード著『マリー・C・ストップスの生涯』書評」『ニュー・ステイツマン』24 :396&398、1925年1月10日。

出典

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