ルルド・カサル | |
|---|---|
 1975 | |
| 生まれる | （1938年4月5日）1938年4月5日 |
| 死亡 | （1981年2月1日）1981年2月1日 |
| 教育 | ニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチ |
| 職業 | 作家/社会活動家 |
ルルド・カサール（1938年4月5日 - 1981年2月1日）は、キューバ人コミュニティにとって重要な詩人であり活動家であった。心理学、著述、キューバ政治への貢献で国際的に知られていた。キューバで生まれ育ったカサールは、キューバの共産主義政権のためニューヨークに亡命した。カサールは、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチで1962年に心理学の修士号、その後、1975年に博士号を取得した。彼女は『エル・カソ・パディージャ：キューバの文学と革命』という本を執筆し、作家とキューバ当局者との崩壊しつつある関係を描いた。1年後、彼女は『ヌエバ・ジェネレーション』という雑誌を共同創刊し、国外と島内に住むキューバ人同士の関係についての対話を促すことを目的とした。カサールは、アメリカ合衆国に亡命したキューバ人の和解を図ったことで有名になった。彼女はキューバ移民とフィデル・カストロとの対話の組織化に尽力し、数千人のキューバ人囚人の釈放につながった。彼女は死後1981年に カサ・デ・ラス・アメリカス賞を受賞した初のキューバ系アメリカ人となった。
若いころ
ルルド・エミリア・デ・ラ・カリダード・カサール・イ・バルデスは、1938年4月5日、ハバナで、教師のエミリア・バルデスと歯科医兼医師のペドロ・カサールの子として生まれた。彼女の家族は、アフリカ、中国、スペインの祖先を含む混血であった。[1]彼女は、1951年にエル・ベダードの第2学院に入学するまで私立の教育を受けた。彼女は、1954年に理学士号と文学学士号を取得し、同時に土地鑑定士および測量士の資格を取得した。さらに研究を進め、カサールは、セント・トーマス・オブ・ビジャノバ・カトリック大学（ビジャノバ）に入学し、化学工学の学位を取得した。彼女は、在学中に、MemoriaやRevista Insulaなどいくつかの出版物の編集者となり、また、El Quibú新聞の定期寄稿者となった。[2]彼女は文化協会に入会し、事務局長を務めたほか、ヴィラノバ大学カトリック青年組織（スペイン語：Femenino de la Juventud Universitaria Católica (JUC) ）の女性グループの会長にも就任した。1956年から1957年にかけて行われた文学コンクールで、フェリックス・バレラ神父の作品に関する論文で2等賞を受賞し、翌学期に進路を変えて心理学部に入学した。[3]
国が過激化するにつれ、カサルはビジャノバ大学の他の学生たちと共に7月26日運動のカトリック分子と関わるようになった。 [3]彼女は反バティスタ 学生革命局（スペイン語：Directio Revolucionario Estudiantil (DRE)）で活動していたが、同グループの他のメンバーと同様に、キューバ革命後には革命の理想への裏切りとみなした行為に反対して立場を変えた。彼女はキューバの反革命運動に短期間関わったが、1962年に亡命を余儀なくされた。[4] [3]彼女はキューバ革命評議会の理事として、CIAの支援を受けてアフリカを歴訪し、アフリカ大陸の情報を収集し、キューバ・ニューエバでの体験をまとめた書物を出版した。[1] [3] [5]
キャリア
教授職
1962年にニューヨークに定住したカサルは、ニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチで心理学の講座を受講し、1962年に修士号を取得した。 [6]彼女はニューヨーク市立大学で教鞭をとりながら、同時に執筆活動も活発に始めた。彼女の作品は、人々を理解したいという自身の欲求に焦点を当て、文学、政治、社会科学といったテーマを分析した。カサルは後にラトガース大学に移り[4]、1969年にはラトガース大学キューバ研究所を共同設立した[7] [8] 。彼女はまた、ドミニカン・カレッジ・オブ・ブラウベルトでも教鞭をとった[6]。カサルの著作の興味深い点は、学術作品は主に英語で書かれ、文学作品はスペイン語で書かれていたことである[9] 。
著作
カサルはキューバについて、そして亡命者であることが何を意味するのかを探求する多くの詩や記事を書いた。[4]彼女は詩の中で、亡命者が彼女の人生をどのように変えたか、もはやキューバ人というだけでなく、自分が完全にニューヨーカーになることは決してないだろうという認識を探求した。[10]人種的および社会的不平等、祖国と第二の故郷の両方における抑圧的な政治、そして理解しようとする闘いにより、カサルは1970年代初頭にキューバ政府への反対者から支持者へと変わった。[7] [10] 1971年、彼女は詩人エベルト・パディーヤの逮捕を調べるために文書を編纂し始め、彼女の記事「エル・カソ・パディーヤ」はカストロに対する彼女の立場を変える上で重要な転機となった。[6] [7]彼女は2つの雑誌を共同創刊した。1つは「ヌエバ・ジェネラシオン（1972年）」[7]で、キューバ政権の肯定的影響と否定的影響の両方を批判的に調査することを目的としていた[6] [4]。もう1つは「アレイト（1974年）」で、キューバ国家を公然と支持していた[1] 。
キューバへの旅とカストロ擁護
1973年、彼女はキューバから米国に帰国した最初の亡命者となった。[7]政府から帰国を招かれたことは当時としては斬新な出来事だった。というのも、政府はキューバを離れた者を革命の裏切り者と烙印を押していたからである。[4] [6]彼女は5月から9月までキューバに滞在し[7]、それ以降はキューバ政府の熱心な支持者となった。[1]彼女の主張は時としてキューバ亡命者コミュニティを分裂させると思われたが、自分の立場を貫き、反対意見も発言できるようにする彼女の能力は、キューバ系米国人の間で広く尊敬を集めた。[4]
カサルは1974年にシンタス・フェローシップを受賞し、1975年にニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチで博士号を取得した。[6] [8] 1970年代半ば、彼女は人種差別とその文化的文脈、例えばキューバのムラートとアメリカの黒人の違いについて研究した。 [4] 1973年には『Los Fundadores: Alfonso y Otros Cuentos （創設者：アルフォンソとその他の物語）』を執筆し、中国系キューバ人の歴史を論じた。[8] 1974年にはラファエル・プロヒアスと共著『The Cuban Minority in the United States』を執筆し、白人と黒人のキューバ移民の「成功」という観点から異なる経験を比較した。[4] 1977年、カサルは若いキューバ系アメリカ人を島に再統合することを目的としたプロジェクト、アントニオ・マセオ旅団の活動を開始した。[1]発足当初、カサルは、このグループはキューバ生まれ、あるいは革命勃発時にキューバを離れたキューバ人の両親のもとで生まれた人々で構成されるべきだと信じていました。[11] 1978年、ジミー・カーター大統領が選ばれたキューバ人のグループの帰国を認めると、カサルは参加者リストの作成に協力しました。「対話」（スペイン語：エル・ディアロゴ）として知られるこの会合には、キューバ系移民がハバナに集まり、キューバ当局者と重要な問題について話し合いました。旅団のメンバーは主にアメリカ合衆国またはプエルトリコ生まれで、「対話」の結果、キューバへの帰国を許可されました。キューバ政府は、彼らに合わせた様々なプロパガンダを用いて、これらの元亡命者を歓迎し、受け入れました。[11]離散家族の再会を認めたことに加え、[6] [1]「対話」は「3600人の政治犯」の釈放をもたらしました。[7]
1977年以降、糖尿病を患っていたカサルは腎機能障害を発症し、透析治療を受けなければならなくなりました。キューバ人とキューバ系アメリカ人の架け橋となるべくキューバとの往来を続けましたが、彼女の健康状態は悪化していきました。[4] 1980年、彼女はマリエル・ボートリフトの際にキューバで開催されたキューバ研究所の活動の一環として会議に参加しました。[7]会議後まもなく、彼女はキューバに永住することを決意しました。[8]
カサルとセクシュアリティ
カサルは自身のレズビアンであることを公に語らなかった。カサルの青年時代から生涯を通じて、キューバは強固な反同性愛政策と姿勢をとっていた。1961年、ハバナで快楽主義の疑いのある者を捜索・拘留するため、同性愛者を含む人々が捜索・拘留された。[12]この襲撃や同様の襲撃は、キューバのLGBTQ+の人々に対する暴力につながった。同性愛は迫害されていたにもかかわらず、カサルはこの迫害やキューバ政府を批判しなかった。[11]キューバの革命政治において、同性愛者でありながら革命家であるという考えは不可能に思われた。革命の多くのメンバー、政府高官を含む人々にとって、自分のセクシュアリティを隠すことは一般的な慣習だった。カサルは、自身の同性愛の抑圧はキューバとのつながりを感じるために必要な代償であると信じていた。彼女は、自分の著作や活動に反対する人々のさらなる標的にならないようにしようとした。[12]
遺産
カサルは1981年2月1日、41歳でハバナで病気の合併症により亡くなった。[7]彼女の遺作『言葉は革命を結びつける』は、死後間もなくカサ・デ・ラス・アメリカス賞を受賞した。 [4]彼女は著作と擁護活動の両方を通してキューバの政治家と難民の対話を開始したことで、国際社会に重要な遺産を残した。ディアスポラとキューバの政治家との和解、そして政権支持という彼女の姿勢は、亡命者としての彼女の立場に影響を与え、一時期、キューバ・アメリカ文学の選集から除外されていた。彼女の遺産が再び注目を集めたのは、21世紀初頭の米国とキューバの関係正常化の議論と時を同じくした。[8]
参照
参考文献
- ^ abcdef ロペス、アントニオ (2016). 「カサル、ルルド (1938–1981)」. フランクリン・W・ナイト、ゲイツ・ジュニア、ヘンリー・ルイス (編). 『カリブ海およびアフロ・ラテンアメリカ人人物辞典』オックスフォード、イギリス: オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-199-93580-2。 – オックスフォード大学出版局のReference Onlineより（購読が必要）
- ^ Ruiz, Vicki (2006). 『アメリカ合衆国のラティーナたち：歴史百科事典』pp. 123– 124 – Google Booksより。
- ^ abcd デ ラ クエスタ、レオネル アントニオ (1982)。 「パーフィル・ビオグラフィコ」。エレーラではマリア・クリスティーナ。デ・ラ・クエスタ、レオネル・アントニオ（編）。 Itenerario Ideológico: Antología de Lourdes Casal [略歴] (PDF) (スペイン語)。フロリダ州マイアミ: Instituto de Estudios Cubanos。 pp. 1–8 . 2016 年 4 月 24 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2017 年2 月 19 日に取得。
- ^ abcdefghij プリエト、ヨランダ (2006)。 「ルルドのカザル（1938-1981）」。ルイスでは、ヴィッキー L.。コロール、バージニア・サンチェス（編）。米国のラティーナ: 歴史百科事典。 Vol. I: グスマン経由のアバルカ。インディアナ州ブルーミントン：インディアナ大学出版局。123 ～ 124ページ 。ISBN 0-253-11169-2。
- ^ S., Meier, Matt (1997). 『著名なラテン系アメリカ人：伝記辞典』 フランコ・セリ, コンチータ, ガルシア, リチャード・A. (1941-). ウェストポート, コネチカット州: グリーンウッド・プレス. ISBN 058538908X. OCLC 49569798。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ abcdefg ノヴォ・ペーニャ、シルヴィア (1993). 「ルルド・カサール (1938-1981): 作家、政治活動家」. テルゲン、ダイアン、カンプ、ジム (編). 『著名なヒスパニック系アメリカ人女性』. デトロイト、ミシガン州: ゲイル・リサーチ社. p. 80. ISBN 978-0-8103-7578-9。
- ^ abcdefghi Herrera, María Cristina (2015). 「カサル・ルルド（1938–1981）、詩人、活動家、キューバ研究所創設者」。Oboler, Suzanne; González, Deena J. (編). 『オックスフォード・ラティーノ百科事典』（現代政治、法律、社会運動におけるラティーナ）.オックスフォード大学出版局, イギリス. ISBN 9780199744619。 – オックスフォード大学出版局のReference Onlineより（購読が必要）
- ^ abcde マルティネス、マリア (2004). 「カサル、ルルド」. ウェア、スーザン (編). 『著名なアメリカ人女性：20世紀を完結する人物名辞典』ハーバード大学出版局, マサチューセッツ州, 105–107頁. ISBN 978-0-674-01488-6。
- ^ デコスタ＝ウィリス、ミリアム編（2003年）『ディアスポラの娘たち：アフラ・ヒスパニック作家たち』（第1版）キングストン、ジャマイカ：イアン・ランドル出版社、p. xxxviii. ISBN 978-976-637-077-0。
- ^ ab Rivera-Barnes, Beatriz (2005年秋). 「国家を盗む：米国における3人のキューバ人女性作家：ルルド・カサル、ドロレス・プリダ、アチー・オベハス」(PDF) . Letras Hispanas . 2 (2). サンマルコス、テキサス州：テキサス州立大学: 12–25 . ISSN 1548-5633. 2017年7月21日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
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