神学学部ゴッドゲレールハイド学部 | |
| ラテン語: Facultas Sacrae Theologiae Lovaniensis | |
| モットー | セデス・サピエンティア |
|---|---|
英語のモットー | 「知恵の座」または「知識の座」 |
| アクティブ | 1834–1968 (1968年) |
親機関 | KUルーヴェンとUCルーヴァン |
| 位置 | 、 |
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ルーヴェン神学部はルーヴェン・カトリック大学の支部であり、1834年にベルギーの司教によってメヘレンにベルギー・カトリック大学として設立され、1835年にルーヴェンに本拠地を移転し、ルーヴェン・カトリック大学と改名された。[ 1 ]
1968年に学部はフラマン語学科とフランス語学科に分割され、現在はルーヴェン・カトリック大学(KU Leuven)の神学・宗教学部と、ルーヴァン・ラ・ヌーヴに移転したルーヴァン大学(UCLouvain)の神学部という2つの別々の大学の学部として存在しています。


メクリン・カトリック大学(当時はルーヴェン・カトリック大学)の神学部は、司祭教育の一環として2年間の哲学と4年間の神学を修了した学生を主に受け入れていました。1853年から1877年にかけて、数多くの入門コースが開講されました。これらのコースは1898年にルーヴェン・アメリカン・カレッジと提携し、スコラ・マイナー(Schola Minor)として再編されました。教会法は当初から神学部で教えられていましたが、1929年の使徒憲章「主たる学者なる神(Deus scientiarum Dominus)」に基づき、両課程は分離されました。
学部の初代教授陣には、ヤン・テオドール・ベーレン(聖書学科長)やジャン=バティスト・マロウ(教義神学学科長)といった著名な人物が含まれていました。19世紀末には、歴史批評的研究という形で、実証的で歴史志向の神学への関心が再び高まりました。1890年、学長ジャン・バティスト・アベルースは、新設された教会史実践講座にドイツ人ベルナルド・ユングマンを任命しました。「完全な大学」の中に位置づけられるというユニークな立場にあった神学部を通して、聖書研究は急速に進歩しました。この学部は、特に意見交換、歴史的方法論の適用、そして古代東洋言語研究の専門化において、軽視すべき役割を果たしました。学生たちは、エドモンド・ルーセンスによるキリスト教考古学の講義と、1889年にアルビン・ファン・フーナッカーが教えた新講座「旧約聖書批評史」を受講した。6年後、アルフレッド・コーシーが『教会史研究』を創刊し、神学部の教授にもなった。
前述の二人の教授に加え、ポーラン・ラデューズ教授が新約聖書批判研究の専門家として教壇に立った。さらに、教壇は、ルーヴェンの高等哲学研究所でデジレ=ジョセフ・メルシエによって広められたトマス主義の復興にも貢献し、1882年には聖トマス・アクィナス哲学講座が設立された。
これらすべてのおかげで、ルーヴェン神学部は、神学への歴史批評的アプローチを基盤とする研究の中心地として20世紀を迎えることができました。モダニズム危機の間、ルーヴェンの神学者たちはデジレ=ジョセフ・メルシエ枢機卿の庇護により、更なる非難を免れました。学部が定めた批判的研究の方向性は、特に第二バチカン公会議への貢献を通じて学部の国際的な評価を高めた教授陣の世代の下で継承されました。
公会議時代に活動していた神学者の中には、リュシアン・セルフォー、ジョセフ・コッパン、アルベール・デカンなどの著名な聖書解釈学者、シャルル・モーラー、ジェラール・フィリップス、ギュスターヴ・ティルスなどの教義神学者、ジョセフ・ルボン、ルネ・ドラゲなどの教父神学者、ロジェ・オーバールなどの教会史家、ルイ・ヤンサンなどの道徳神学者がいた。彼らは皆、さまざまな運動(エキュメニカル運動、典礼運動、聖書研究の刷新、教父学)の中で形成された人々を含め、20世紀の神学の刷新に貢献した。しかし、これはルネ・ドラゲのような神学者にとっては悪い結果をもたらし、彼らはヌーヴェル・テオロジーに賛同し、その結果1942年にマリー・ドミニク・シュニュのような神学者と共に非難された。同年、高等宗教学研究所(Hoger Instituut voor Godsdienstwetenschappen)が設立され、エドワード・シルベックスといった神学者が短期間教義学を教えました。この研究所は、一般信徒に大学レベルの神学教育を提供することを目的として設立されました。1958年には、このプログラムは4年間の完全なカリキュラムへと発展しました。

ルーヴェンの神学者たちは、第二バチカン公会議(1962-1965年)の準備と会議期間中、ローマでレオ・ジョセフ・スエネンス枢機卿率いるベルギー司教団とも緊密に協力しました。これらの神学者の多くは、公会議の多くの文書(『典礼公会議』、 『現代世界憲章』 、 『神の啓示』、『われらの信条』、特に『教会憲章』など)に決定的な影響を及ぼしました。これは、彼らの専門知識、他者と協力する意欲(例えば、イヴ・コンガーなどの神学者は、ローマの教皇庁立ベルギー大学に宿泊を提供された)、およびいくつかの重要な役職(例えば、ジェラール・フィリップス司教は教義委員会の補佐秘書を務め、第二バチカン公会議の『教会憲章』の重要な起草者となった)によって可能になりました。 1960年代末は、大学全体と同様に、神学部にとって苦難の時代でした。学生教育にどの言語を用いるべきかという問題で、教授と学生の間で不和が勃発しました。この不和は、いわゆるルーヴェン・フラマン語運動といった形で表れ、言語紛争をきっかけに1969年に大学はオランダ語学部とフランス語学部に分割されました。その結果、神学部も二つに分裂し、オランダ語学部はフラマン語圏のルーヴェンに留まり、フランス語学部はルーヴァン=ラ=ヌーヴに新設されたルーヴァン・カトリック大学に移りました。
ルーヴェン大学の分割は、神学部にさらなる影響を及ぼしました。特に教授陣が分割され、大学はオランダ語による教育・研究機関となり、国際的な英語プログラムも開設されました。1974年には新しい図書館が開館しました(2004年からはマウリッツ・サッベ図書館と呼ばれています)。これは世界最大級の神学図書館の一つです。この図書館には、第二バチカン公会議研究センターを含む様々なアーカイブコレクションも収蔵されています。
公会議後、教授陣と学生の間で信徒神学者の数が飛躍的に増加しました。1970年には、高等宗教学研究所が学部の全日制課程にさらに統合されました。1991年の大学に関する法令により、この研究所は学部の学術教育に完全に統合されました。
現在の学部はローマカトリック神学部であり、1432年設立の旧学部の伝統を受け継いでいます。神学の国家資格または学位と教会法上の学位は学部によって授与され、 1979年の使徒憲章「キリスト教の知恵」に従ってプログラムが編成されています。様々な背景や宗派の学生が学部のプログラムに登録しています。これが、世界中からルーヴェンに学びに来る神学生や、パリ・カトリック学院などのますます増えている関連機関に通う神学生の間で、学部が国際的な人気を得ている理由です。完全に英語で行われるプログラムを提供しているため、学部の研究と教育はフランス語圏から英語圏へと移行しました。プログラムの国際化により、ルーヴェン学部は世界中で最も多くの学生を擁する神学部のグループに属しています。 2022-23年度には、約300名の学生がオランダ語プログラムに入学し、留学生数は338名に増加しました。約160名の学生がルーヴェン大学の教授陣の指導の下、博士論文を準備中です。また、学部では、ThomasやElisabethなどの支援ウェブサイトを通じて、中等教育や牧会教育の分野で教職に就く卒業生への支援も行っています。
学部は5つの研究ユニットで構成されており、その研究はボローニャ宣言に従って確立された学士・修士構造に従って行われます。
神学部の教授陣が数多く学長を務めてきました。旧大学時代には学長職が頻繁に交代したため、1834年の学部再開後に就任した神学教授のみを以下に列挙します。
北緯50度52分36秒、東経4度42分05秒 / 北緯50.87671度、東経4.70138度 / 50.87671; 4.70138